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沁透心灵的爱

《心灵进补》系列 ︱普通话

沁透心灵的爱

20210315_132337

许多人经历过从神的同在而来的平安和安息,然而我们仍然可能为了持续得到这种经验而辛苦挣扎。因此,我们努力表现和竞争,尝试赢得地位和成功。我们可能不知不觉地受到恐惧的驱使,变得喜欢控制和操纵周围的人。甚至在基督徒的圈子里,会忙着「服事」,而我们的行动经常是出自我们「需要」这样做,而不是出自对神所赐恩典的回应。陈雅芳为您声音导航。

節目集數:

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第二十八集
 当你跌入谷底, 住在充满羞耻和沮丧的猪圈里, 并想起你有一位爱你和怜悯你的天父, 你就开始踏上回家的路了。活在罪恶当中时, 这位小儿子开始想起住在父亲家的情况。 路加福音十五章17~19节“他醒悟过来, 就说:‘我父亲有多少的雇工, 口粮有余, 我倒在这里饿死吗?我要起来, 到我父亲那里去, 向他说:父亲!我得罪了天, 又得罪了你;从今以后, 我不配称为你的儿子, 把我当作一个雇工吧!” 这个儿子终于明白自己的错, 而他的动机从起先的“给我, 给我”变成“改变我, 改变我”。改变任何让他对爱感到不自在的情况。他想起虽然他已完全离弃父亲, 但父亲从来没有离弃他。真正的悔改需要心里的改变和行动上的改变。小儿子的心态从自私变成破碎和谦卑, 因为他明白不管他如何犯错, 父亲会张开双臂等待他回去。于是他决定采取行动, 从充满羞耻的猪圈起身, 采取必要的行动回到父亲的家。 路加福音十五章20节“于是起来, 往他父亲那里去。相离还远, 他父亲看见, 就动了慈心, 跑去抱着他的颈项, 连连与他亲嘴。”这位挥霍爱的父亲是多么爱他的儿子!而我们的天父是多么爱我们!在儿子离家之前, 这位父亲就已经原谅他了。他对儿子的爱不是建立在儿子的行为上。他只是等待儿子回家, 让他可以向儿子表达他的关爱。 在你从天父的遮盖下走出一步之前, 祂已经原谅你。提摩太后书二章13节，保罗告诉我们:“我们纵然失信, 祂仍是可信的, 因为祂不能背乎自己。”神不只会饶恕你, 只要你朝着祂的爱踏出一步, 祂会立即跑向你。在耶利米书三十一章3节, 祂提醒我们:“我以永远的爱爱你, 因此我以慈爱吸引你。”天父不吝惜祂的爱。在爱这个方面, 祂“挥霍无度”, 随时愿意将我们不配得的祝福、恩典和怜悯浇灌在我们的生命中。
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第二十七集
 路加福音十五章14节“既耗尽了一切所有的, 又遇着那地方大遭饥荒, 就穷苦起来。” 15~16节“于是去投靠那地方的一个人;那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆英充机, 也没有人给他。” 这个小儿子离开父家的最后下场是住在猪圈里。在当时的文化中, 这是一件最堕落、最丢脸的事, 是犹太人的儿子最痛恨的事。更糟的是, 甚至连猪的命运都比这个儿子的处境好;事实上他很嫉妒那些猪, 因为它们有食物填饱肚子, 而他却常常挨饿。 这些原本乐意向善的神的孩子们, 到底怎么会落人这种污秽的处境中呢?牧者曾有二十年的时间, 一直在服事受到伤害的基督徒领导人和他们的妻子。牧者几乎每一周都会和某个涉及淫乱的基督徒谈话, 而他们没有个人刻意犯下那些罪的。他们都是曾经非常渴慕神的, 且都曾委身于服事神。但日常生活中所累积的不如意和希望破灭, 可能使得这些原本乐意为善的基督徒失去了和天父之间的爱和亲密关系, 所以他们最后慢慢地离开了天父的怀抱, 掉进他们过去相信自己绝不会失落的惨况。除非他们明白他们真正归属的地方、最终可以满足需要的惟一地方, 就是天父的怀抱, 否则猪圈这个代表着羞耻和自我谴责的地方，将成为他们的新家。 说到底, 即使配偶也无法满足人对于亲密关系的需要。如果是期待配偶给你所需的爱, 当他们无法达到时, 你就可能会去沾惹到另一个在爱的需要上不满足的男人或女人。婚姻中所需要的那种牺牲的爱, 只能从天父拥抱的爱而来, 必须先和神建立关系, 领受祂丰丰盛盛的爱, 然后将这爱带给配偶。除非你重视亲密关系和爱, 更甚于神可以为你做的, 否则你心里的空虚将继续存在着。就如大自然的法则一样, 有空虚的地方, 就有东西想要填满那空虚。有些人尝试以酗酒、吸毒或甚至宗教填补那空虚。但是除了你和神那建立在爱和亲密感, 而不是建立在责任和表现上的关系外, 没有任何人或任何事物可以填满你心里的期盼和空虚。除非体认这一点, 否则你很难和别人建立一种真正亲密的关系。
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第二十六集
 我们能不能看出, 在生命中的某个时候, 我们会说:“我想要自己做这件事。我想要自己控制情况。神, 把你欠我的给我, 然后让我以自己的方式做事。”人一旦走到这个地步, 就开始偏离天父的怀抱, 开始将神的祝福虚耗在肉体的欲望中。 有许多人得到神给他们的产业, 但并没有寻求跟神建立亲密的关系。有时候, 当我们向神要求祝福(医治、圣灵的恩赐、彰显神迹奇事的大能), 神因着自己的恩慈, 的确将我们所要求的赐给我们, 然而最后的结果却是教会灵命的干旱。当我们存着一种“给我、给我、给我”的态度, 我们就无法进人和父神的亲密关系中, 而竞争、争吵、分裂、肉欲和各种邪恶之事, 就会找到门路, 进人我们的生命中了。(参考雅各书四章3节, 三章16节) 在一九九八年，有人调查后发现, 百分之六十二的基督徒男人承认曾经和性方面的罪搏斗过, 而这些罪包括色情媒体、通奸和色欲。怎么会这样呢?当基督徒只为了想得到好处而重视神, 而不在乎与神之间的亲密关系和爱, 他们最终会开始寻求满足自己的私欲, 而不是享受他们和神的关系。然后为了填补已经制造出来的空虚, 他们在某种虚假的爱—对于权利、财物、地位、人、地方、表现, 或肉体情欲的爱—一当中寻找安慰和认同感。这种恶性循环会一直持续下去, 直到他们终于明白, 他们渴求的并不会带给他们满足, 而且他们还有一种需要没有获得满足, 那就是对于爱和亲密关系的需要, 而惟有父神的拥抱才可以满足这种需要。 当我们不再住在神的爱里, 且渐渐失去我们和神之间的亲密关系时, 我们就应该留意里面那平静而微小的声音:“儆醒!你就要伤害周围的人了!儆醒!儆醒!”这时候, 如果我们没有留意, 我们就可能落入虚假的爱的陷阱中。为了寻找像天父家中的那种亲密关系, 我们可能从色情媒介、瘾、强迫性行为或不道德的性关系中去寻找虚假的亲密感来代替。有些事或许一开始只是一个想法, 但若没有加以控制, 我们最后会上瘾落入撤底的捆梆, 以致在污秽的猪圈里打滚, 觉得羞愧或太污秽, 而不敢亲近神的爱。
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第二十五集
 在当时的文化中, 父亲过世之前, 儿子不应继承财产。当这位小儿子提早要求继承财产, 基本上就是说:“爸爸, 我希望你死掉。”这是种恶劣得无法形容的侮辱, 在当时尤其是如此。这位父亲完全不必提早点让儿子继承财产, 事实上按照当时的犹太人律法, 父亲可以让小儿子被人扔石头砸死。但是, 这位父亲不一样, 他是一个挥霍爱的父亲, 甚至在他儿子离开之前就如此。他没有愤怒或审判，他就让儿子继承财产, 尽管这个儿子贪婪而自私。父亲已经饶恕了儿子的背叛, 否则他绝不会让他继承财产的。 要求我们的产业 在一九八零年代和一九九零年代初期, 许多基督徒开始因为自己可以从神那里得到什么, 以及神在他们生命中的作为而重视神, 却不是为了与神有亲密的关系和爱。许多人开始听到有关医治的事, 因此数以千计的人会涌向布道会, 领受从主而来的这种祝福。然后神在某一个教会彰显另外一种大能, 于是数以千计的人又涌到那里去, 领受那部分的产业。对于某些人而言, 追逐神大能的彰显远比和父神培养亲密关系、并让祂的爱改变家庭更重要。 在这样的基督徒中，友一种心态开始扩散开来:神应该给他们医治和富足的好处, 因为那是他们在基督里的产业, 但是他们并没有追求爱。许多传道人开始彼此较量;还有些传道人在某些事工上看到神的大能和恩惠, 于是被困在野心、骄傲或嫉妒之中, 希望神的大能也显现在自己的事工中, 而这不是为了祝福别人, 而是为了得到这些事工伴随而来的尊荣和恩惠。 由于天父满有慈爱和恩典, 因此即使在这种情况下, 祂仍然将祝福浇灌下来;但是当祂的孩子只为了天父可以为他们做些什么而重视祂时, 他们就错失了最大的祝福, 那就是和祂之间的亲密关系。当故事里的小儿子只想到自己的欲望和需要, 他表现出自己的不成熟。不成熟的基督徒经常只寻求他们和神的关系中所带来的祝福, 而不是渴慕神。然而如果这种态度继续发展, 我们最后会和神愈离愈远, 就像故事里的小儿子一样。他远离了家, 也远离了父亲的保护和照顾。 路加福音十五章13节“过了不多几日, 小儿子就把他一切所有的都收拾起来, 往远方去了。在那里任意放荡, 浪费资财。” 这个儿子开始轻忽自己和父亲的关系后不久, 就离开了父亲的家, 开始追逐肉欲。此时他离开家想要掌控自己的生命, 而就是这个时候, 他的父亲就不能再为他提供当儿子的好处了。他仍然是这位父亲的儿子, 但他再也无法得到父亲的保护。
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第二十四集
 虽然牧者心里拒绝再当父亲的儿子, 但父亲心里却从来没有不认过他。牧者的父亲当时是一名邮差, 讽刺的是, 他送信的路线就包含牧者生活的地方, 所以他每天会经过牧者吸食迷幻药的所谓“工作地点”。每天经过, 就会进店里找他的儿子。而每一次他知道父亲会出现时, 我就进到洞穴的更深处, 点另一根大麻。有一年多的时间, 牧者天天拒绝见他的父亲。 可是, 尽管牧者的拒绝伤害了父亲, 他仍然继续来找牧者。他父亲知道牧者住哪里(他是和几个嬉皮住在一个公社般的家), 父亲常常经过牧者的住处, 看到他的摩托车在门外。然后父亲会停下来, 走到前门, 试着和牧者说话, 但是牧者不愿意接受父亲。有一年多的时间, 牧者拒绝见父亲几百次, 但他的父亲还是继续来找牧者。 这个伤心、受创的父亲, 跟儿子最后一次接触, 是一场火药味十足的争吵, 而这场争吵的结果就是: 牧者用各种恶毒的话咒骂他。然而这位父亲仍然继续尝试要维持和儿子的关系。牧者的父亲在年轻时, 也曾被伤害过, 牧者想；如果他在地上的父亲都如此爱他, 我们的阿爸天父—祂就是完全的爱—当然会更加想要和祂任性的孩子，恢复亲密的关系! 谁是真正的挥霍者? 牧者和父亲的关系最后还是恢复了, 但这完全是因为父亲绝不放弃的努力结果。他是一个挥霍爱的父亲, 从父亲身上牧者看到了在天上的那位更挥霍爱的父神。 在路加福音十五章所说的“浪子”是:“挥霍无度或者慷慨给予的人;铺张浪费”。大多数人读到耶稣所说的浪子的比喻时, 都把它称为“浪子”或“挥霍无度的儿子”的故事。这个比喻其实是要强调父亲的爱, 以及父亲对于和孩子建立亲密关系的渴求, 而不是儿子的叛逆。虽然儿子的确将继承的财产挥霍掉, 但他的父亲更加不顾一切地以尊重、怜悯、饶恕和恩典对待儿子, 就算他的儿子不配得到父亲给他的这一切。 主耶稣的第一句话我们就明白, 神不是在说一个有关如何重生的故事。故事里的两个儿子已经是父亲家里的成员, 已经和他建立关系, 并且享有当儿子的一切好处。耶稣想要说明的不是如何和天父建立新关系, 而是想要教导如何恢复我们和神的关系(这种关系已经存在了);祂想要教导我们, 当这种亲密关系被我们的不成熟打破时, 我们如何重新回到父神的爱里。路加福音十五章12节“小儿子对父亲说:“父亲, 请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。” 小儿子不珍惜他和父亲作为同伴并和彼此亲密的关系, 他变得很自私, 只为了得到父亲的财物而重视他。最后他完全拒绝和父亲往来, 并以分财产作交换, 舍弃了与父亲的关系。不成熟的人只想到自己的欲望, 而不是别人的心意或需要。
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第二十三集
 如果你终于相信, 父神真的想到你就开心, 当你犯罪或痛苦的时候, 你就可以毫无阻挠地奔向祂。你想起祂就觉得开心, 因为你亲身经历到神完全的爱和接纳, 而神无条件的爱消除了你对于亲密关系的恐惧。有些人相信这些看法给人犯罪的许可。我不觉得人犯罪需要什么许可, 因为罗马书七章5节说:引发人们罪恶情欲的是律法。 有人说:“神在旧约里的愤怒呢?”神的爱是很热切的, 而在旧约里我们看到一个慈爱的天父热切地保护神的孩子们, 不让外人玷污、败坯、伤害他们。也有人说, 这种神学使得神变得过于平凡, 也降低了人们对神的敬畏。试问, 你比较尊敬愤怒的天父, 还是爱你、饶恕你的天父?你的家人最想要哪一位神?哪一位神最能吸引罪人?耶稣要你和哪一位神共度永恒?如果你没有在父神无条件的爱里找到完全的平安和安息, 那么也许你对神和天堂的认知是错误的! 你愿意跟我这样祷告吗? 父神, 我现在来到你面前, 谦卑地求你饶恕我以错误的眼光评断你, 以错误方式影响了我对你的认知。我让宗教上的表现和恐惧影响我对你的想法。我曾努力用工作的表现讨你欢喜, 想要嬴得你的接纳。我以为你对我感到失望, 因为我不够好, 不配得到你的爱。我专门研究宗教和自我的表现, 而没跟你建立正确的关系。请帮助我，重新了解你对我无条件的爱。我选择饶恕所有让我对你产生误解的人。现在我明白你没有生我的气, 你渴望和我深入相交, 因为你十分爱我。求你帮助我彻底明白和认识你, 让我能跟我所遇见的每一个人，分享你的爱和救恩。奉耶稣的名祷告, 阿们。 牧者十八岁时, 父亲剪了他的头发, 也改变了他的生命。小时候他和父亲不是很亲近。在战争期间, 牧者的父亲是一名中士, 是一个严格的军人, 他也把这种训练和经验带到家里。 牧者的父亲爱家人, 而且愿意为家人舍命。但是他要求家人无条件、立刻的服从他的规则。这些规则几乎包括生活中的每一方面, 甚至包括他们的发型。 当牧者开始违抗父亲时，年纪还很轻。由于感受不到和父亲之间的爱与亲密关系, 无法平衡父亲要求的严格纪律, 所以到了十二岁, 牧者心里觉得他不再是父亲的儿子了。随着年龄的增长, 情况变得更糟。最后在他十八岁的某一天, 严重的事发生了, 改变了他们父子间的关系。 由于牧者父亲的军人背景, 从来不准男孩留长发, 总是理三分头或平头，接近二十岁时, 父亲经常不在家, 所以牧者决定把头发留长, 并希望他不会注意到。正当牧者的头发长到肩膀时, 父亲回家了, 一眼就看到他乱蓬蓬的头发。父亲立即发号施令:要他明天早上之前, 就得把那些头发剪掉! 牧者清清楚楚告诉父亲, 对他的规矩有什么想法, 也说绝对不会剪掉自己的头发。 牧者的父亲用全身的力气把儿子摔倒, 强行剪了他的头发。父亲错误的以为，这是控制牧者悖逆心理最好的方式。 很不幸, 他的管教产生了反效果。当牧者从地板上爬起来时, 就用各种所能想到的脏话咒骂父亲。不久就背着行李, 离开父母的家, 再也不要当父亲的儿子, 断绝和他一切的关系。 离家后不久, 牧者在另一个城市，一家专卖毒品配备的店里，找到一份工作。那是七零年代的时候, 专卖毒品的黑店, 结果他一有机会就跟那些人一起吸毒。
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第二十二集
 和神建立亲密关系的基础是要明白一件事:祂想到我们就觉得开心, 而我们所说的话或所做的事, 绝不会改变神对我们的心意。你无论做什么都无法让神多爱你一些, 或是少爱你一些。无条件的爱绝不是建立在你的优点上, 而是建立在那位给予者的本性上。 天父想到我就开心 圣经中有很多经文说明了在基督里, 你就是让神“想到就开心”的人。这些经文揭示了神爱和饶恕的本性。当你默想这些经文, 让圣灵将你脑海中的天父形像转变成一个爱你、且渴望照顾你的“爸爸”形像。也许你可以抄下这些经文, 并且背下来! 天父以永恒的爱爱我, 祂没有一刻不爱我。 耶利米书三十一章3节“我以永远的爱爱你, 因此我以慈爱吸引你。 天父非常爱我, 甚至让祂的独生子为我而死, 好让我认识祂的爱。 约翰福音三章16节“神爱世人, 甚至将祂的独生子赐给他们, 叫一切信祂的, 不致灭亡, 反得永生。” 天父非常爱我, 所以祂想要对我表达祂的爱和感情。 约翰福音十六章27节“父自己爱你们;因为你们已经爱我, 又信我是从父出来的。” 没有一件事(甚至包括我的过错)可以让我和神对我的爱隔绝。 罗马书八章38~39节“因为我深信无论是死, 是生, 是天使, 是掌权的, 是有能的, 是现在的事, 是将来的事, 是高处的, 是低处的, 是别的受造之物, 都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。” 天父爱我就像祂爱祂的儿子耶稣一样。 约翰福音十七章23节:（我求你）使他们完完全全地合而为一, 叫世人知道你差了我来, 也知道你爱他们如同爱我一样。 即使我犯了罪, 天父仍然爱我, 要我坐在祂身边。 以弗所书二章4~6节“然而, 神既有丰富的怜悯, 因祂爱我们的大爱, 当我们死在过犯中的时候, 便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。祂又叫我们与基督耶稣一同复活, 一同坐在天上。” 天父要我被祂的爱充满。 以弗所书三章19节“并知道这爱是过于人所能测度的, 便叫神一切所充满的充满了你们。” 就算我受伤了, 天父仍然认为我是美丽的, 并且喜欢我。 诗篇一四九篇4节“因为耶和华喜爱祂的百姓;祂要用救恩当作谦卑人的妆饰。” 天父永远对我怀着良善的意念, 永远对我充满盼望。 耶利米书二十九章11节“耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念, 不是降灾祸的意念, 要叫你们末后有指望。” 在祂眼中, 我是美丽、俊美而讨祂欢喜的 雅歌一章15~16节“我的佳偶, 你甚美丽!你甚美丽!.你的眼好像鸽子眼。我的良人哪, 你甚美丽可爱!” 我对祂的爱让祂欣喜若狂, 让祂喜乐满溢。 雅歌四章10节“我妹子, 我新妇, 你的爱情何其美!你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切香品!” 天父很高兴我成为祂的孩子, 所以祂永远不会离弃我。祂要满足我的一切需要。 路加福音十五章31节“父亲对他说:‘儿啊!你常和我同在, 我一切所有的都是你的。”  天父很喜欢和我在一起, 所以祂愿意与我同住。 约翰福音十四章23节“耶稣回答说:‘人若爱我, 就必遵守我的道;我父也必爱他, 并且我们要到祂那里去, 与祂同住。” 我要在世界各地发出天父的爱的亮光。 马太福音五章13~14节“你们是世上的盐……·你们是世上的光。” 我要向全世界为神的爱作见证。 使徒行传一章8节 “但圣灵降临在你们身上, 你们就必得着能力, 并要在耶路撒冷、犹太全地, 和撒马利亚, 直到地极, 作我的见证。” 我是将神那恢复的爱带给世人的事奉者。 哥林多后书五章18节“一切都是出于神;祂借着基督使我们与祂和好, 又将劝人与祂和好的职分赐给我们。” 我是将神的爱带给全世界的大使。 哥林多后书五章20节“所以, 我们作基督的使者, 就好像神藉我们劝你们一般我们替基督求你们与神和好。” 在神的爱里, 我凡事都能做。 腓立比书四草13节“我靠着那加给我力量的, 凡事都能做。” 耶稣不会以我为耻。 希伯来书二章11节“因那使人成圣的和那些得以成圣的, 都是出于一。所以, 祂称他们为弟兄也不以为耻。” 神不以作我的父为耻。 希伯来书十一章16节“所以神被称为他们的神, 并不以为耻, 因为祂已经给他们预备了一座城。” 天父已经饶恕我的过犯, 不再纪念我的罪。 耶利米书三十一章34节“他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说:“你该认识耶和华’, 因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽, 不再纪念他们的罪恶。这是耶和华说的。” 神已经将我所有的罪都踩在脚下, 并扔入深海之中。 弥迦书七章19节“必再怜悯我们, 将我们的罪孽踏在脚下, 又将我们的切罪投于深海。” 神已经救赎我, 并饶恕我所有的罪。 歌罗西书一章13~14节“祂救了我们脱离黑暗的权势, 把我们迁到祂爱子的国里我们在爱子里得蒙救赎, 罪过得以赦免。” 神饶恕并洗净我所有的罪。 约翰一书一章9节“我们若认自己的罪, 神是信实的, 是公义的, 必要赦免我们的罪, 洗净我们一切的不义。” 我被称为父神的孩子。 约翰福音一章12节“凡接待祂的, 就是信祂名的人, 祂就赐他们权柄作神的儿女。” 我被称为耶稣的朋友。 约翰福音十五章15节“以后我不再称你们为仆人, 因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友;因我从我父所听见的, 已经都告诉你们了。”  神看我好像不曾犯罪一般 “我们既因信称义, 就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”(罗马书五章1节)  我属于爱我的天父, 不属于世界。 “岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来, 住在你们里头的;并且你们不是自己的人, 因为你们是重价买来的。所以, 要在你们的身子上荣耀神。”(哥林多前书六章19~20节)  我得了儿子的名分, 被带到父神面前。 “就按着自己的意旨所喜悦的, 预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。”(以弗所书一章5节）  在神的爱里, 我是完全的。 “你们在祂里面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首。”(歌罗西书二章10节）  在神的爱里, 我永远不会被定罪。 “如今, 那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律, 在基督耶稣里释放了我, 使我脱离罪和死的律了。”(罗马书八章1~2节)  父神永远支持我, 永远不会与我为敌。 “既是这样, 还有什么说的呢?神若帮助我们, 谁能抵挡我们呢?”(罗马书八章31节)  困境无法让我与神的爱隔绝。 “谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是因苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?”(罗马书八章35节)  在神的爱里, 我得以躲开罪。 “因为你们已经死了, 你们的生命与基督一同藏在神里面。”(歌罗西书三章3节)  我充满了神的大能、爱, 和健全的心智。 “因为神赐给我们, 不是胆怯的心, 乃是刚强、仁爱、谨守的心。”(提摩太后书一章7节)  在神的爱里, 我找着了恩典和怜悯。 “所以, 我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前, 为要得怜恤, 蒙恩惠, 作随时的帮助。”(希伯来书四章16节)  神对我完全的爱除去了我的恐惧 “爱里没有惧怕;爱既完全, 就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚, 惧怕的人在爱里未得完全。”(约翰一书四草18节）  当我在天父的怀里, 恶者没有权利碰我。 “我们知道凡从神生的, 必不犯罪, 从神生的, 必保守自己(有古卷作:那从神生的必保护他), 那恶者也就无法害他。”(约翰一书五章18节)  当我害怕时, 天父想要拥抱安慰我。 “耶和华如此说:我要使平安延及她, 好像江河, 使列国的荣耀延及她, 如同涨溢的河。你们要从中享受;你们必蒙抱在肋旁, 摇弄在膝上。母亲怎样安慰儿子, 我就照样安慰你们;你们也必因耶路撒冷得安慰。”(以赛亚书六十六章12~13节)  父神之所以差遣祂的儿子为我而死, 不是为了审判我。 当我相信祂, 我就不会受审判。“因为神差祂的儿子降世, 不是要定世人的罪(或作:审判世人;下同), 乃是要叫世人因祂得救。信祂的人, 不被定罪;不信的人, 罪已经定了, 因为他不信神独生子的名。”(约翰福音三章17~18节）  父神没有审判我。 “父不审判什么人, 乃将审判的事全交与子。”(约翰福音五章22节)  耶稣来到世上是为了救我脱离罪, 不是为了审判我并定我的罪。 “若有人听见我的话不遵守, 我不审判他。我来本不是要审判世界, 乃是要拯救世界。 ” (约翰福音十二章47节) 如果神的子民认真思考这些简单的经文所蕴含的真理, 那么教会将大大地改变。我希望你默想这些经文, 直至你确信天父对你的爱比你所想的更深。 天父的心意 牧者曾去探望他的父亲, 他们在高尔夫球场待了一些时候。当时牧者挥杆一直做不好, 他父亲最后把他的一支球杆递给他, 并说“试试这个, 看看你拿这支球杆可以打得多好。” 当牧者使用那支球杆打球时, 他把球打得比以前更远、更直。当他看到父亲递给他的球杆上标价三百五十美元的时候, 他终于明白为什么了。当牧者的父亲看到他那支球杆在儿子手中, 真的发挥了作用, 父亲就说:“拿去吧, 儿子, 这是你的了。”他父亲就是要祝福儿子。 后来, 牧者带着儿子去高尔夫球场, 用新球杆和他打球。牧者的儿子十九岁, 正处于不好相处的叛逆期。那一天, 他打得很糟, 虽然他梦想着有一天能成为职业高尔夫选手, 但是那一天他被牧者狠狠的打败了。儿子感到泄气和愤怒, 于是开始抱怨:“你有一套新的高尔夫球杆, 难怪你老是赢球!”他的态度变得愈来愈糟, 最后牧者拿自己整个球袋的球杆和儿子交换。对他说:“现在你拥有这些球杆了。尽你所能使用这些球杆吧，这是我惟一的要求。” 虽然牧者儿子的态度恶劣, 不配得到牧者的赠送, 但是牧者把一套挺贵崭新的球杆送给儿子。牧者之所以这样做, 是因为做父亲的心意就是要祝福自己的孩子。尽管儿子的态度不好, 但牧者希望他蒙福, 希望他得到的, 比自己得到的更多、更好。这也是父神的本性。祂让雨降在义人身上, 也降在不义之人身上。祂祝福配得祝福和不配得祝福的人, 因为祂的性格就是爱。虽然神教训祂的孩子, 但是神不审判他们, 约翰福音五章22~24节说到:也不定他们的罪。神就是爱, 而神所做的一切都是出于爱。神是光, 在祂里面没有任何黑暗，天父对我们所怀的爱的意念比沙子更多, 祂视我们为祂宝贵的孩子(参考诗篇一三九篇17~18节)。爱是不计算人的恶(参考哥林多前书十三章5节)。 约翰一书四章16节告诉我们“神就是爱”, 而哥林多前书十三章全是关于神如何爱人, 那么让我们来读以下的经文(作者的改写), 并以“天父”取代这些经文里的“爱”： 天父恒久忍耐, 天父有恩慈;天父不嫉妒;天父不自夸不张狂, 天父不做害羞的事。天父不求自己的益处, 不轻易发怒, 不计算人的恶, 不喜欢不义, 只喜欢真理;天父凡事包容, 凡事相信, 凡事盼望。(哥林多前书十三章4~7节)
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第二十一集
 只要正确地了解天父的本性, 我们就不会对神产生不健康的恐惧, 不必赴汤蹈火去赢得祂的爱。恐惧的宗教就不会辖制我们, 即使我们犯了罪, 仍然可以爬到父神的膝上, 寻求祂的爱和饶恕。 在神面前觉得自在 基督徒常常会祈求神在何时跟他同在, 但是，神真正想要的是和我们同住。神不要以客人的身分进入我们的生命, 而我们只在祂离开前在祂面前表现出最好的一面。如果你觉得家里的状况老是不对劲, 天父就会有审判, 那么你在神面前绝不会感到自在。你会忙着努力取悦神, 以致无法放松坐下来, 享受和祂之间的关系。 马大就是犯了这个错, 她把所有的时间都花在招待耶稣这位“客人”上, 但主耶稣真正希望的是，她能放下忙碌的事，轻松和祂在一起。她的妹妹马利亚明白这一点, 她珍惜和耶稣的关系, 所以路加福音十章42节，耶稣说她是:选择那上好的福份。 牧者曾把天父当成客人, 也曾把祂当作可以真正亲密相交的家人。有七年之久, 他一天至少花三小时在祷告室里祷告和读经, 但是从来没有真正地认识神。他尝试表现出最好的一面, 希望赢得主的赞许。但是现在牧者已经体验到和天父之间真正的亲密关系了, 因为明白了这种关系不是建立在所做的事上, 而是建立在耶稣为人所做的事上。耶稣之所以是耶稣, 是因为神所拥有的天父, 而我之所以是人, 从约翰福音五章19节, 八章38节告诉我们，是因为人所拥有的父神形像。 由于一般人常常误以为天父喜欢审判人, 所以就拼命努力讨祂欢喜。最终当这种努力失败时, 我们就充满了羞耻感, 并和神的爱隔绝。你无法亲近一位你所惧怕的愤怒之神, 而如果你觉得必须努力才能得到神的赞许, 你就会开始和周围的基督徒竞争。由于许多基督徒为了嬴得神的赞许而努力胜过其他基督徒、让别人佩服他们, 或者让自已觉得满意, 所以他们建立了许多事工, 向许多国家传福音, 让许多灵魂进人神的国。由于不了解神的本质和性格, 尽管天父一直向他们伸出手, 渴望和他们建立耶稣所提供的亲密关系和团契，他们却拼命争取难以捉摸的爱和接纳的感觉, 。 天父想到就开心的事 当你发现自己陷入危险的处境, 而恐惧或羞耻抓住了你的心, 怎样才能带给你安慰和平安呢?当你害怕失败或被拒绝, 让你想起来就开心的, 是不是你的天父, 你那不会生你的气、而会以神的爱遮盖你的“天父”?或者当你跌倒时, 你会立刻想到:啊, 天父是多么圣洁的神, 而我是一个多么糟糕的人!神不只希望祂在你痛苦、恐惧或失败时, 成为“令你想到就开心”的神, 也希望你明白, 祂想到你也觉得开心。耶利米书二十九章11节清楚说明了这一点:“耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念, 不是降灾祸的意念。”
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第二十集
 在婚姻关系中, 夫妻虽然在同一个屋檐下, 然而如果他们之间存在着愤怒或敌意, 尽管身体维持亲密接触, 但他们之间仍然可能有情感的创伤。如果某人生我们的气, 我们很难和这人建立亲密关系。如果我们认为神生我们的气, 我们很难接受神的爱或亲近神。当我们真的犯了罪, 我们对自己说:“啊, 神真是圣洁的神!我真是个糟糕的罪人!”我们对神的想法和对自己的想法就正好完全相反了。 当我们感到羞耻或有罪恶感, 我们往往会躲起来, 就像伊甸园里的亚当那样。由于当我们犯罪时, 我们害怕神立刻生我们的气, 所以我们不敢放心的去到神面前, 求神饶恕;相反地, 我们反而会去看似安全舒服的事物。对于某些人而言, 对某些东西上瘾就为他们提供了一个安全而熟悉的环境, 然而倚赖这些东西可能让人掉进危险、很难挣脱的罪恶圈套之中。另外有一些人会依赖虔诚的宗教行为所带来的赎罪苦修的感觉, 让他们得到虚假的解脱, 也得到一种安慰。 如果你没有以正确的方式，向别人展现神的爱或者犯了罪, 你会采取哪一种作法?你是否害怕来到神面前, 毫无保留地认罪?你是否尝试忘掉自己所做的事, 而以酗酒或其他的瘾驱散罪恶感?或者让自己狂热地投人宗教活动来赎罪, 并以善行和虔诚的纪律及责任平息神的愤怒?如果你掉进这些致命的恶性循环, 可能就是受到了一种恐惧和恐吓的宗教的影响, 所以你需要找一位元新的神来解决你的旧问题。你需要一个新的神的形像! 常有人用错误的方式，以宗教表现父神的本性, 把神描述成一个与祂本性背道而驰的神。有人认为天父是三位一体中，以眼还眼的神, 而耶稣则是三位一体中，为请求天父饶恕我们(虽然我们不配得)的怜悯之神。这种想法不只损害我们和神的关系, 也完全违背了耶稣的教导。 耶稣来到世上，借着祂的话和行动说明天父是谁, 以及祂是怎样的神。若要正确地描述天父对祂孩子的感情, 最好的方式，就是借助曾经来到世上，向我们显明父神的耶稣。耶稣以三年多的时间服事, 借着饶恕罪人、医治病人和让死人复活，显明父神的怜悯。然而即使如此, 耶稣最亲近的追随者之一腓力，仍然像今天许多基督徒的想法，约翰福音十四章8节“求主将父显给我们看, 我们就知足了。” 耶稣的回答非常有力:约翰福音十四章9~10节“腓力, 我与你们同在这样长久, 你还不认识我吗?人看见了我, 就是看见了父…我在父里面, 父在我里面, 你不信吗?我对你们所说的话, 不是凭着自己说的, 乃是住在我里面的父做祂自己的事。” 歌罗西书;希伯来书说到；耶稣是不可见之神的形像, 是神本性的真实表现。天父的本性和耶稣的本性是一样的, 祂就是爱。由于神是爱, 祂所做的一切都是出于对我们的爱。我们不必为了得到祂的认可而做什么, 也不必过着完美的生活。即使我们犯了罪, 天父仍然爱我们, 而且祂渴望我们向他寻求安慰和饶恕。约翰一书四章18节，神就是爱, 神完全的爱除去了一切恐惧。耶稣在世上所做的一切(包括神在十字架为我们的罪而死)都显明了天父的心，是充满爱和怜悯的心, 而不是充满愤怒和审判的心。
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第十九集
 那一天稍后牧者的确针对莎拉的态度和她对待妈妈及兄弟的方式, 把她训了一顿。但是，是带着尊重、接纳和爱的态度做这件事。大多数基督徒犯罪时, 他们会像莎拉一样畏缩, 以为神会对他们大发雷霆。当我们做错事, 我们多半想象，天父会当着我们的面摇摇手, 表示不赞同, 而不是想象祂会张开臂膀, 跑向我们, 极欲迎接我们回到祂身边(参考路加福音十五章20节)。神当然会教训我们, 但不是以让我们感到羞耻、恐惧或被指责的方式教训我们。祂教训背后的动机是对我们的大爱、对我们的永恒的爱(参考希伯来书十二章6~10节)祂为了我们的好处、为了让我们变得更好, 而教训我们, 因为祂想让我们得到最好的。约翰一书四章18节“爱里没有惧怕;爱既完全, 就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚…·” 恐惧的宗教 我们如果没有亲自体会过神无条件之爱, 很容易会传达一种观念:神有仇必报、充满愤怒, 等不及要将我们丢进地狱的火坑。许多年来, 我相信并积极传讲一个概念:惟有靠着耶稣的怜悯, 靠着祂为我们的罪被钉十字架, 罪人才能逃过父神的愤怒之火。耶稣为我们代祷, 请求天父免去我们应该承受的惩罚。这种耶稣爱我们、但神那严苛的父永远对我们发怒的矛盾看法, 深深的印在许多基督徒的心中。虽然他们可能和耶稣建立深人而有意义的关系, 但是若要他们和天父建立亲密关系, 他们就会感到很难的挫败感。 参加教会的崇拜时, 如果你看到某个生你气的人, 也许会找距离远一点的座位。如果你对某人不满, 或者和这人持续发生争吵, 你会想办法避开这人, 甚至避开好长一段时间。
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第十八集
 牧者问怎么回事, 妻子说:“我对于她的负面态度和闹脾气感到非常不耐烦。老实说, 我再也无法忍受和她生活在一起啦!我需要你回家摆平她。牧者告诉她, 无法缩短行程。牧者知道他需要在家人身边, 但是要等到他回家再说。 牧者的妻子说:我告诉女儿:“等爸回来就有你好看的!”虽然牧者的毎一个家人都明白牧者爱他们, 但家人也知道他严厉和批判的背景。 当牧者在一九八○年第一次接受主后, 他的生命改变了, 从吸毒、酗酒和色情媒介中被救了出来(一次就解决所有的问题), 再也没有回去碰这些东西。但是他很容易就掉进规则和律法主义的陷阱。变成一个追求律法上圣洁的牧师, 总是向会众传讲地狱之火和硫磺。传讲人们从天堂下到地狱的经历, 多于脱离地狱而上天堂的内容。他重视顺服超过重视关系。 牧者以为如果他可以轻易离弃以前的生活方式, 别人也应该可以轻易做到。他无法容忍任何罪或不诚实, 不管是公然做错事, 或只是一种心态。他把罪恶感、羞耻和谴责倾倒在教会的会众、妻子和孩子身上。 这就是当牧者回到家时, 女儿预期会见到的爸爸。而她多么害怕这种经验!但是当牧者开车回家时, 圣灵开始敦促他以不同的方式处理这件事—不是以以往的冷酷面对女儿, 而是以父神无条件的爱面对她。牧者心里挂念着这件事, 所以回家途中一值祷告:「神啊, 我真的想要展现你的爱，不是展现我过去家庭背景的紧张压力。我想要以你的方式处理这件事, 想要向女儿展现天父亲般的安慰。」 当牧者回到家时, 已经是早上十点左右。除了女儿, 没有其他人在家。当他走进门, 女儿以一种恐惧丶失败和彻底沮丧的表情等着他。她知道她把事情搞砸了, 而想到父亲责怪、生气的表情, 她几乎吓得缩在一边。然而这一次出乎她的意料之外, 父亲没有立即斥责她, 甚至没有给她那种你又让老子失望的表情。相反地, 牧者邀请女儿一起去游泳池游泳。在这一个小时里, 他们游泳、玩水、哈哈大笑, 但是同时女儿也一直等着爸爸会大发雷霆。 当她们回到家时, 其他家人都回家了。接纳、欢笑和游戏让女儿放松了。进屋后她去到浴室洗澡。大家听到她在浴室唱着:“我心里满有喜乐、喜乐、喜乐、喜乐、喜乐…我真开心, 非常开心…” 牧者的妻子立即望着他说:“你相信吗?家里有一个父亲在真的很不一样!”当你做错了事, 知道自己应该受指责, 你认为来到天父面前代表什么?当你听到“等你爸爸回家就有你好看的”这样的话, 你有何感想?你是否将神想成天上一个威风凛凛的警员, 等着揪出你所犯下的所有错?或者神是爱你的父亲, 祂让你心里重新充满喜乐, 而你等不及和祂相聚, 祂也等不及要和你相聚?
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第十七集
 耶利米书卅章3节神告诉我们, 祂以永恒的爱爱我们。祂渴望我们聚集在祂身边，就像母鸡把小鸡聚集在翅膀下一样(参考马太福音廿三章37节)。不要让过去的伤害成为你的借口, 而错过关系中深刻而亲密的交通所带来的喜乐。让父神触摸你的灵魂深处，让祂以祂的爱大大充满你的心，以致这爱能流向你周围的每一个人。 你是爱、为了和神、和配偶及家人建立亲密关系而受造的。神塑造你, 让你成为祂爱的工具, 让你向遇到的每一个人，展现祂的怜悯和温柔。当你开始经历神对你的爱, 并让这爱透过你流向别人, 你将开始经历真正的满足, 因为你正在完成神创造你的目的。 如果你想要在生命中经历这种亲密关系和满足, 首先你要向天父敞开心，并且这样祷告说: 父神: 我相信你造我是为了爱, 为了经历你医治的爱, 以及为了在我的关系中和别人分享这爱。如果我没能建立向你或配偶家人表达爱的关系, 即使我在生命中或服事上获得成功，也是不够的。我弃绝谎言, 这谎言说我不能爱人, 我不能向人表达感情, 或不能让自己再度受到伤害。我求你拥抱我，在我受到伤害和痛苦的地方安慰我，并且大大充满我，让我可以和周围的人分享你的爱。我选择爱我的家人，就像基督爱教会，并且为教会舍已。我要让你的性格透过我照亮别人。奉耶稣的名祷告，阿们。 第三章 天父想到你就开心 “等你爸爸回来就有你好看的!牧者的妻子无法再忍受他们的女儿, 她用尽了一切办法, 但似乎都没效。女儿十六岁, 是个典型的青少年。大多数时候她都很好相处，总是能够让父母开心。但有些时候不管是什么事, 好像每个人都惹到她一样:“诸事不顺”。这一天, 她通常会闷闷不乐丶撅嘴, 或对任何事很负面。不幸地, 当女儿情绪低落时, 她不会自己气自己的，一定得把身旁的每一个人都拖下水。 有一天特麻烦，首先女儿的啥都不顺(日)变成了诸事不顺(周)，，他的爸爸不在家。更糟的是很快的，女儿的态度有感染性, 影响了她那两位碰巧也是青少年的兄弟。尽管牧者的妻子十分有耐心，但家里有(三个)青春期的青少年，做母亲的感到束手无策，而一家之主的丈夫和父亲，为了事工上的需要出去了。 做母亲的就打电话给孩子的父亲。告诉他如果他不赶快回家处理，等他回到家时, 女儿可能就不知道哪里去了!
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第十六集
 结了婚的男人，要像以弗所书五章25节所说:耶稣爱教会那样爱妻子。 保罗告诉我们:“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。”如果你想要按照神的方式爱妻子，你就必须先爱自己。如果对自己不满意，你就很难和配偶建立真正的亲密关系。我们愈是求天父填补心里的空虚，并且承诺以实际的行动爱配偶、孩子和别人，我们在神面前就愈觉得自在，对自己也愈满意。约翰一书四章16节说: “神就是爱﹔住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”当我们开始顺服充满爱和亲密关系的生活，神必然会以我们意想不到的方式改变我们的心、我们的性格，以及我们的本性。 然而，顺服于爱，必须要作一个选择，有时候我们可能不想作这个选择。可做这个选择能让我得到无价的奖赏。借着操练一种充满爱和亲密关系的生活方式，敞开自己的心，让天父引领，从自己把爱流向妻子和家人。 耶稣就要再来了。他对教会的审判的日子也近了。当我们站在白色大宝座前，要陈眀我们在世上的生命，相信神只会问一个问题，而这个问题不会是「你花多少时间传讲我的话?」也不会是:你花多少时间祷告?相信祂会问我们:「你爱你的妻子和家人吗?就如我爱我的教会，并将自己献给她吗?你是否将大诫命置于大使命之前?因为每一种责任和纪律都在爱里完成了(参考罗马书十三章8—-10节)。 超自然的相遇 神就是爱，而我们是因为爱而被神造的，是为了经历和天父，以及跟其他人之间的亲密关系而受造的。世界上没有一件事，比作一个爱人更正常自然的事了。事实上，如果亲密关系和爱让你觉得不自在，就违反了神的创造法则。 有四个要诀，能帮助我们打破所有关于亲密的谎言。这四个原则可以让我们开始培养真正的亲密关系。然而: 如果你没有把钱存在银行里，你就无法从银行提款。 如果在你的生命中没领受过无条件的爱，你就很难向别人展现这种爱。 如果你不只不曾领受过爱，也被人虐待遇，你会以为你不可能培养健康的关系。 可是，在你遇见天父，让祂那无条件的慈爱充满你心中的伤处或空虚之前，也许你很难对别人付出爱。 在一九九八年，当牧者在一次医治生命创伤特会中接受服事时，神让他想起十岁时所经历的那次重大创伤。神以温柔的方式让他明白，虽然他已经在这件事上获得释放，但仍然有不属神的想法，阻挠了牧者和妻子的关系。 牧者需要更深地遇见天父的爱。当他接受神的安慰，医治心灵深处的伤口，牧者和妻子的关系也变得更加亲密。 如果我们想要和别人建立真诚的关系，且容许自己在这种关系中诚实、坦率，并且能坦然的表现自己脆弱的一面，那么先在魂里（心智、意志、情感和性格）的受伤和被拒绝处体验父神带来医治的安慰，是很有帮助的。也许你已经饶恕了过去伤害你的人，也许你已经从你因为受到伤害，而在内心立下的誓言中释放出来。但你是否让神以爱的臂膀拥抱你，并在你不会得安慰的地方安慰你呢?
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第十五集
 加拉太书三章28节告诉我们，神的国里并不分男人与女人。神也要男人经历温柔的亲密关系。 当亚当和夏娃在伊甸园堕落时，他们得罪了神。但他们两人之间有一个差别。保罗在哥林多后书十一章3节告诉我们: “蛇用诡诈诱惑了夏娃。”但是在罗马书五章14节告诉我们，亚当故意犯罪。亚当和夏娃都面对蛇﹔夏娃被撒但欺骗，但亚当是故意犯罪。然后当他们躲避神的面，创世记三章9节神呼叫亚当，对他说:“你在哪里? ”虽然夏娃也犯了罪，但是神先要亚当负起责任。然而，当亚当面对自己的罪，他责怪女人，这时候男人就开始不愿担负建立亲密关系的责任了。 太多信基督的男人都在和恐惧搏斗着，那是一份对于被拒绝、失败、付出爱、接受爱和亲密关系的恐惧。他们在自己的事业或甚至事奉中，找到一种虚假的安全感，因为他们若对妻子显出脆弱一面，就可能会产生不自在感或缺乏安全感，这是他们不愿意面对的。但是神呼召男人保护妻子，呼召他们护卫妻子并爱妻子，就如耶稣爱教会那样。耶稣为了祂的新妇舍命，但有多少男人愿意为了满足妻子的情感需要，而牺牲对自己的爱？男人和女人都应该明白，在生命中培养亲密关系的重要性，都要为建立这种关系，而尽责地采取必要的行动。 要诀#4:完成神创造你的目的 许多人将自我价值建立在所做的事，以及可能成就的事上，而不是建立在我们的本质上。 许多年来，牧者一直在对抗这种幻觉。他经常问自己:(这周里有多少人因为我的服事而获得释放?我花多少时间读经和祷告?我这周向多少人作见证?服事多少人?)他开始追着数字过日子。当他开始拼命地专注于所完成或没有完成的事，就偏离了神的爱，远离了神祂要他专注的事。而这一点影响了他所有的关系，因为这样，让他不能在别人面前表现出脆弱的一面。 你是否将自我价值建立在事业的成功上?你是否需要别人赞美你的成就，才对自己感到满意?我们可以用另一个方式问这个问题。如果你没有获得晋升，或者如果你失业了，你是否仍然对自己感到满意，因为你打从心里知道，你是神所爱的孩子?你是否仍然会在生活中，将天父的爱带给别人?如果你对这些问题的回答不是肯定的，也许你将自我价值建立自己的成就上，而不是建立在神创造你的目的上，而这个目的就是将祂的爱带给别人。 能够填补生命空虚的，是神的爱而不是人的成就。当你抓住神对你深厚而亲密的爱时，你会感到十分满足，以致对你而言，世界上最自然的一件事，就是向你所遇见的每一个人分享神的爱。 结了婚的男人，要像以弗所书五章25节所说:耶稣爱教会那样爱妻子。
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第十四集
 亚当和夏娃站在彼此面前，两人都赤身露体，并不觉得羞耻。虽然他们是两个分开的人，但是他们合为一体。他们完全认识对方，也被对方认识，对于彼此没有任何隐藏，也没有任何保留，这是多么真实而亲密的关系啊！ 要诀#3:接受亲密关系的责任 我们所遇到的许多关系上的问题，都是因为不愿认识别人、也不愿被别人认识的结果。这种情况之所以会发生，常常是因为我们在过去曾受过伤害或经历失望，而我们不想再冒这种险，所以我们不是否认自己需要亲密关系，就是怪罪伤害过我们的人。 你是否在与人的关系中有所保留，不愿和伴侣或配偶分享真正的自己? 你是否在过去受过伤，所以觉得很难信任别人? 你是否担心，如果容许自己再去爱人，你会再度失望? 尽管我们可能屡屡受伤，但是耶稣要恢复我们爱人和建立亲密关系的能力。罗马书八章16~17节告诉我们: “圣灵与我们的心同证我们是神的儿女﹔既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。” 透过耶稣，我们承受了所有在人类始祖堕落时失去的东西:不只是医治、喜乐和救恩，还有完全地爱人和被爱的能力。当你接受神的救恩计画，你将领受各种祝福，但如果你的关系中没有爱和彼此亲密，你将错失耶稣为你而死所要成就的一切，那即是让你重新得到亲密关系。如果你满有恩赐，且为主做大事，但你没有在关系中表现爱，那么你所有的善工可能会徒劳无功。你的责任就是:让亲密关系变成生命中要做的事项。 身为基督徒，什么是我们应该好好考量的最重要的问题?读了多少圣经?参加多少圣经研讨会?有多大的信心? 这一切都很重要，但不会比另一个迫切的问题更重要:“我如何领受天父的爱，并将这爱带给我接下来遇见的人?” 第一次问自己这个问题后，牧者尝试每天问自己这个问题。然后，他明白必须每小时问这个问题。而现在牧者每隔十或十五分钟就问自己这个问题。他等不及向每一个遇见的人，尤其是妻子和家人表达天父的爱，因为这种态度始于家里。如果你向每一个人表达爱，却不和配偶建立真正的亲密关系，你并没有完全负起行在天父爱中的责任。 在现代的基督教文化中，亲密关系的责任往往落在家庭里的女人肩上。根据一个谎言，如果男人想要被视为一个男子汉大丈夫，就不该有感情、不该温柔、不该关怀别人。这个谎言甚至渗透到的教会圈子。许多信基督的男人回避和妻子及家人分享感情和属灵生命，因为他们认为这样做，代表脆弱和无助。当这种情况出现时，女人往往就得负起男人不愿负的责任。 女人往往扮演喂养教育者，扮演温柔、关怀和同情的角色。一般人会期盼她们「维持现状」。即使我们所谓的圣经观点，似乎也告诉我们，男人应该养家，应该出去追求事业和服事的成功。虽然男人和女人的角色差别十分重要，然而圣经从来没有说，男人不能或不该和女人一样和别人建立亲密关系，或去爱人。
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第十三集
 为什么我们必须为亲密关系和爱而存在?因为我们是为了爱而受造的!然而，在我们能够真正的住在神的爱里之前，我们要先明白自己确实有这样的需要。我们应该明白，我们无法靠自己满足一切的需要。我们无法控制自己的情感和命定，不受前代伤害的影响。 当神创造亚当，将他安置在伊甸园。神十分满意这个受造物，所以创世记一章31节祂说这个受造物“甚好”。神供给亚当的一切需要:他有美味的食物可吃，有一座漂亮的花园供他享受，也可以毫无拦阻地和创造主亲密相交。亚当每日与神同行，没有罪的阴影将他们隔离。然而神知道光这样还不够，祂说: “那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”(创世记二章18节)然后祂开始将野地的走兽、天空的飞为等一切活物带到亚当面前，看看他如何为它们命名。这不只是让亚当在空闲时有事可做，神的目的就是让亚当明白亲密关系对他的重要性。 为什么夏娃和亚当不是同时受造呢?神难道不是很聪明而且明白男人会寂寞吗?难道祂不知道最后，祂必须创造夏娃?神当然知道。但是祂要亚当先明白自己的需要。在夏娃受造之前，亚当和神的关系十分亲密和稳固，但他所需要的不只是与神的关系，神创造他时，赋予他和人类建立亲密关系的需要。由于亚当开始明白这个需要，所以后来他才能够真正爱神带给他的女人。 许多年来，牧者都把妻子隔绝在他和神的关系之外，有七年时间，牧者每天祷告两个小时，有时甚至祷告三个小时，而在祷告时却将他的妻子关在祷告外。祷告中只有牧者和神，牧者等妻子把自己的生命理个头绪。牧者相信自己是神圣的、正直的，因为他正在做所有正确的、虔诚的事，但在这期间却不知不觉地忽略了和妻子的关系。 神希望我们不但和祂相交，但和神建立真正的关系不会牺牲我们和配偶及家人的亲密关系。如果你一天花十至十一个小时服事别人，却没有花什么时间服事自己的配偶，你的生命将危险地失去平衡。也许牧者一直专注于和神建立正确关系，却不明白他多么需要和妻子及家人建立真正的亲密关系。 当亚当明白自己需要亲密关系和爱，神就替他出手介入了。神让亚当陷入沉睡，然后取亚当的一根肋骨，带着爱心为他造了一个灵魂伴侣、一个爱人、一个妻子。由于亚当先明白自己的需要，所以后来他明白这个需要已获得满足。当他第一次看着他的新娘，创世记二章23-24节他说:“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为『女人』，因为她是从『男人』身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”
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第十二集
 基本上，许多男人(我是指将生命交给神的基督徒男人)不是百分之百相信神呼召他们去爱人。有些男人甚至相信，温柔和爱心不是一个男子汉大丈夫的特质。 这种不属神的想法的问题是:它完全和福音的本质背道而驰。使徒保罗在哥林多前书十三章写下这些大多数人都很熟悉的话: 林前十三“我若有……全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。” 保罗是说，活在爱里的就是活在神的里面。没有爱，我们就一无所有，因为我们没有活在神的里面。接下来，林前十三3保罗说:“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”为什么有人可以拿所有的财产去周济穷人，而他们如此的牺牲却不是出自爱?为什么他们可以去外地宣教，并在某个开发中的国家丧命，却没有向自己的家人展现关怀和爱?为什么一个成功的传道人可以将所有的时间用在事奉上，却忽略或甚至恶待自己的妻子和孩子? 这些人之所以这样做，是因为他们想要借着行动获取爱和接受。他们尝试获得神的赞许，因为他们并不真的了解祂的爱。他们相信一个谎言，而这个谎言让他们扭曲了自我的形像。 曾有一个法利赛人来问耶稣，什么是最大的诫命。也许他以为自己可以赢得耶稣的认可。然而耶稣的回答必然让他大吃一惊: 太廿二37-40) “你要尽心、尽性、尽意爱主一一你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” 耶稣说，一切的重点都在于爱，但是我们总想要把基督徒生活变成别的样子。我们想要把它变成着重于规则或属灵公式的样子，或者要留心如何去打动神或博取祂的好感。我们将大使命置于大诫命之前。重生、被圣灵充满，且亟欲学习最新的属灵真理，并以最新的方式作出许多属灵努力的人，从来不明白圣经最基本的功课。在世界各地的教会，成千上万的基督徒在成长期间唱着「耶稣爱我，我知道」，却没有体会认知这就是他们最深切的需要，也不会领受神的爱，并将这爱带给他们下一位遇见的人。 要诀#2:意会到你对于亲密关系的需要 尽管也许你认为，你必须独立和自足才能活下去，但是你的被造不是为了活在和神或别人隔离的状态中。即使耶稣就是神，祂也必须倚靠天父。约五19告诉我们: “子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做。”由于这种谦卑和倚靠神的态度，基督被赐予所有的管辖和统治权。 牧者和哥哥有机会进行三十年来第一次真正的交谈。他们在医院陪父亲，讨论他身后的事。他们的谈话转移到所选择的生命道路。哥哥对他说: “你知道，我可以说的一件事是，没有人给过我任何东西。我所拥有的一切，都是我努力工作争取来的。” 牧者回顾自己的生命，然后回答: “是啊，我也是这样。”我们为自己的自足和独立引以为傲，但是不明白，这种态度完全违背神希望我们拥有的本性。在人的一生中，多半时候都很难和人建立亲密关系、很难表达爱。 你是否相信一个想法:你可以靠着自己的力量把自己拉上来，可以自己照顾自己，不需别人的帮助?你是否宁愿选择和别人隔绝，而不愿冒险认识别人?如果是如此，这是一种违反爱的罪，你相信自足就是你所需的一切。专注于照顾自己的问题，并在一个狗咬狗的残酷世界存活下来似乎比较容易，但是最后你将错失生命中最重要的事物。我们是人，神创造我们时，便赋予我们寻求亲密关系的需要，一种认识别人和被别人认识的需要。而神的计画无比完美，祂就是要我们与神及他人有所互动，由此我们可以得到亲密关系的满足。
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第十一集
 爱是否让你觉得自在?你是否一直明白天父有多么爱你?你是否感觉天父喜欢你, 以及祂一直对你怀着良善的意念?你是否了解当祂想到你时, 只有完全的爱而无其他?哥林多前书十三章5节告诉我们:“爱是不计算人的恶。”许多人在生命中苦苦挣扎, 因为他们害怕领受爱和给予爱。基本上我们都害怕太亲密关系, 不管是由于父母没有向我们表达爱, 或者由于过去曾经有过被拒绝的受创经验, 我们都划岀界线或竖立围墙, 将别人挡在外面, 免得让自己再度被拒绝。这样做阻断了我们和神亲密的相交, 也阻断了我们和别人建立健康的关系。 这种恐惧的核心就是欺骗。我们之所以认为爱是一件难事, 是因我们相信有关神的一个谎言°约翰福音八章44节说:我们的仇敌是“说谎之人的父”’它不断地就天父爱的本性对我们撒谎。我们的仇敌说:除非我们的表现好的足以得到神的爱, 否则神不会爱我们。它告诉我们, 神恶待人丶充满怒气、冷漠、没有耐心丶经常对我们感到失望。如果我们灵魂的敌人可以让我们相信, 由于我们犯了罪, 所以神拒绝我们、对我们发怒, 或者离开我们, 那么它知道我们会躲避神, 尝试在生活中力求表现, 以赢得衪的爱, 并因而增加了自己的罪恶感和羞耻感。 牧者找岀发现正的亲密关系(包括)的四项要诀。如果我们明白我们和天父的关系，以及和别人的关系，我们就可以开始突破那些阻止我们明白并相信神无条件爱我们的谎言和恐惧。 要诀#1:自我形像帮助我们决定亲密关系的深度 我们是照神的形像被造的, 而神就是爱。如果神让你觉得不自在, 爱也会让你觉得不自在。如果爱让你觉得不自在，你自己也会让你自己觉得不自在。 如果你自己让你觉得不自在, 你就很难跟人相处。 如果你不相信自己是可爱的, 你会觉得很难领受，不配得神的爱和恩惠。 如果你用跟神不同的眼光看自己, 你就会很难与别人享受健康的人际关系。 你活在谁的形像中?你的自我形像将决定你和神、配偶丶孩子及朋友亲密关系的深度。如果你的自我形像是建立在表现上，你可能会遇见麻烦。如果你的自我价值是来自工作上的好表现, 或者某种属灵成就，或服事上的成功, 那么你会以你的作为, 而不是耶稣在十字架为你成就的事, 来决定你的自我形像。 你是否认为自己是按照神的形像造的, 而且是别人所的? 当你远离家人, 你是否会想念他们, 是否会期盼你张开臂膀拥抱他们的那一刻? 你是否可以开诚布公地向配偶透露你最深的伤害和挣扎? 你是否可以大方地向你的孩子表达赞美和慈爱? 你是否能够鼓励他们, 或者他们只接收到你的纠正、批评和不赞同? 你是否可以完全自在地去爱周围的朋友和家人? 或者你相信一个谎言:你不需要表达爱?男人尤其常常和这种不属神的想法搏斗。 一但谈论亲密关系、温柔和情感上的脆弱, 许多男人完全不感兴趣。谈论情感上的深切需要不是他们关注的事。许多男人宁愿生活在厚厚的盔甲里，总是在伪装, 自我防卫，从来不和别人分享真正的感觉。他们对爱已经麻木，且相信一个谎言:男人没有感觉、男人不哭、男人不触碰自己的情感。
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第十集
 当西奥赛古在罗马尼亚的独裁政权，于一九八九年结束后，全世界惊恐地得知，数以千计的罗马尼亚孩童被迫住在管理不良的国营孤儿院里。由于西奥赛古曾下令所有形式的节育都是非法的，所以许多新生儿就被交给有关当局，或者被非常贫困的父母丢在街边。这些孩子出生时没有人要，被送到这些残酷的机构时，也完全被忽视。 挨饿的婴儿经常被锁在婴儿床里，就像被关在笼里的动物。学走路的孩子则被链子控在高脚椅上达数小时之久。工作人员根本不理孩子的哭声，很少帮他们换尿片。在罗马尼亚，这些地狱般的机构（就像孩童版的纳粹集中营）存在了十几年。但是当东欧的共产主义崩解后，人权组织才得知西奥塞谷的政权对他们最脆弱的公民是多么残酷。 看到有关罗马尼亚的这些暴行的新闻报导后，许多西方人涌入这个国家，认养这些渴望被爱的孩子。但是在一九九0年代中期，这些养父母亲身经历了心理学家所预测的事。这些孩子从来没有被父母爱过，也没没被抱过或者安慰过，从来没有人用慈爱对待他们，因此在精神和情感上他们严重受创，可能再也无法恢复。 出现这种状况的孩童不会有正常的行为。小时候不属神的想法就开始影响着他们的人格。他们开始相信，大人都是不关心他们、虐待他们、不可靠的。由于长久被忽视，他们无法信任任何人﹔由于没有受到妥善的照顾和喂养，他们在童年时期无法正常地成长﹔由于从来没有被拥抱过，他们很难接受爱或去爱人。他们通常为了爱自己而活，尝试满足他们从没有得到医治的需要。为了逃避被拒绝的痛苦，他们有自毁的倾向。也会有无法控制的愤怒、严重的过度勤劳、学习障碍，以及有强迫症。还会说谎、偷窃，或囤积食物。 可悲的是，由于小时候受到了虐待或被忽略，这些孩子当中有许多人仍然和有着重大的心理创伤。其他孩子则没有这么幸运，他们甚至活不到十二岁。而他们之所以活不下去，就是因为没有人向他们表达爱! 人需要爱才能活得好，实际上科学家已经证实，如果人没有得到正常的爱的滋润，生病的机会会多出四至七倍。一些研究显示，如果病人有一个人或甚至一只宠物给他们温柔的关爱，他们就能更加迅速地从病痛中恢复过来。 关怀的话、友谊、爱的触摸，这些都带有医治的效果。为什么?因为神造我们就是为了让我们领受爱，并表达爱。如果我们没有领受爱，并学习将爱带给别人，我们可能会在情感和关系上受伤，而且将无法发挥神给我们的潜能。 有一些人以为没有爱也活得下去，所以不让别人进入自己的生命中。以为自己可以在没有人说明的情况下，活在孤立当中。别人很可能会是带给自己痛苦的来源，所以决定和他们保持距离。 牧者的父亲也是如此，他是二次世界大战后白手起家的那个世代。他知道不靠别人帮助、自己拼命争取、勉强熬过经济困境是怎么一回事，他是艰难世代的存活者，他的心已经将爱挡在门外，好让自己感觉不到在灵魂深处跳动的痛苦。而他将这种痛苦像遗传疾病那样传给牧者，所以情感上的冷漠成了牧者性格的一部分。 牧者12岁时，认为自己不需要任何人，到了24岁，他拥有自己的渔船，是船长，坚强、自信而冷漠。喜欢自己独立自主，他的独立使每个人都成了自己潜在的危险或敌人。 当牧者学会当一个成功者，学会供养家人，并建立自己的名声。就喜欢别人对他说:“哇，你是怎么办到的?你怎么熬过那场暴风雨?你怎么能在海上待那么久?”他觉得不需要和别人建立亲密关系，由于无法和别人建立健康的关系，就把自己和大海以及他的商业渔夫的职业绑在一起。当他接受了耶稣，仍然不知如何和别人建立健康的关系。就开始寻找一种虚假的爱，他觉得在服事中找到了这种爱。 世界上最简单的一件事就是自欺。以为只要做到某些事就是爱了。以为可以让别人佩服，成为世人眼中的成功者，就可以得到所渴望的认可。却不明白爱不在于我们做了些什么，而在于我们是谁，在于让别人相信我们爱他们…还有在于有谁爱我们。 建立亲密关系四项要诀 表达爱应该是一件很自然的事。神创造我们就是为了让我们领受爱, 并表达爱。但是由于我们生在一个充满罪恶的世界里, 且我们犯罪的本性倾向于把神往最坏的方向想, 而不选择相信祂是爱我们的天父(因祂的确是), 所以即使在我们起初接受神的救赎计画后，我们仍然很难领受祂的爱, 并将这种爱带给别人。我们的心需要被圣灵更新, 直至我们能够像使徒约翰在约翰一书四章16节那样宣告:神爱我们的心, 我们也知道也信。神就是爱。这节经文接着说:“神就是爱;住在爱里面的, 就是住在神里面, 神也住在他里面。”注意, 这节经文并没有说神与很会讲道的牧师同住, 或者与每周上教会或每年禁食五十天的人同住, 也没有说神与每天认罪祷告、认识神奥秘或羸得灵魂的人同住。这节经文说，神与那些自在地活在爱里的人同住。
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第九集
 牧者的妻子说“这些年来，我从来无法真正相信你爱我，“现在我第一次明白这是真的。现在我可以感觉到你爱我! ” 当天父的爱恢复了牧者的婚姻和家庭中的亲密关系，这爱也改变了他整个事奉的哲学。他不再努力成为神圣或赢得神的恩惠。绝对不做任何会拦阻这份亲密关系的事。服事不再是他必须努力追求的东西﹔比较、竞争和对立消失了。属灵的野心如今只是一种虚影。 因为天父无条件地爱和接纳牧者，所以他被心中深切的感激让他去事奉。服事只是神的丰盛流经他的婚姻和家庭的爱，所自然表现出来的东西。他只是领受神对他自然展现的慈爱，然后将这爱带给他接下来遇见的人。 这种爱和亲密关系的恢复过程使牧者能进一步的谦卑和悔改，当然还没有完全做到!当优先次序混淆时，就很容易会偏离神的爱。仍然可能被拉回争竞的心态中，但是牧者现在通常不会在这种状况中停留太久。会迅速回到天父的医治之爱中安息，心灵就会重新得到平安。然后会被迫谦卑，并向在争竞中被他伤害的人忏悔。然后又能够回到充满亲密关系和爱的生命中! 我们是否明白全心全意爱神的意义?爱神是否反映在认真读圣经、一丝不苟地祷告和严格的神圣生活中?不是这样的。对神真诚的爱显示在一件事里:能够让家人和别人相信自己爱他们。如果做不到这一点，其他一切都是没用的。做大事甚至做一些虔诚的事，例如讲道、解救灵魂、行神迹或喂饱穷人都有自己的奖赏。而我们做这些事可能出于错误的动机。但是圣经告诉我们，如果我们没有彼此相爱，我们就不能说我们爱神(参考约翰一书四章7~8、20节) 你是否渴望更完全地体验神对你的爱?你是否想要遇见祂那无条件的慈爱?求神让我们不只得到一种健康的神学，也经历天父慈爱的拥抱，感受祂无条件的接纳，并以一种从不知道的方式更加深刻听见祂爱的话语。 也许你尚未求神饶恕你不爱人的罪，并邀请神进入你的生命，藉此跨出和神建立亲密关系的第一步。通往父神之爱的路就是祂的儿子。你可以作这个祷告: 亲爱的主耶稣:我相信你是神的儿子，相信你为我死在十字架上，让我的罪得赦免﹔我相信你从死里复活，让我可以拥有永生﹔我相信你坐在父神旁边，让我也可以亲近父神。求主耶稣，赦免我的罪。我邀请你来住在我心里’向我显明父神的爱。谢谢你为我舍命，并为我铺设一条路可以回到神的爱里。奉耶稣的名祷告 阿们
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第八集
 每当牧者有好的表现，他也注意到了。父亲在许多方面都改变了，牧者大大以他为荣。每一次父亲看着他，然后微笑，牧者心里总是充满了欢喜。有四个月的时时间，父亲对他的影响最大。牧者原谅父亲在他小时候曾是凶悍的船长。 天父的爱铺天盖地的降临，让牧者的婚姻也开始改变了，但这改变却不是在一夜之间发生的。在牧者于一九九五年遇见天父之爱之前，他很少能和妻子一起祷告，或者帮助她。尽管牧者和孩子的关系有了突破，某一部分的他似乎不愿意努力和妻子培养更亲密的关系。在她身边，牧者总是控制着自己的情绪和感情。每天牧者对她说:“我爱你”但是却不让妻子进入他心里。他不想冒险:不想象年轻时那样，再度受到伤害。 一九九六年三月，牧者第一次和一群人去参加「天父爱你」特会，他希望神向他进一步显明祂的爱。在第一次聚会中，有一位女士和他一起为自己小时候受到的重大伤害祷告。在圣灵超自然的带领下，这位女士看到了我大约十岁时，因为父母的婚姻出现重大问题，而在灵里筑起厚厚的保护墙。 这位女士的祷告把将牧者的心事都说出来了。有两个小时之久，牧者躺在地板上不由自主地哭泣，而天父将祂的安慰和慈爱浇灌在牧者受伤的心里。然后在那一晚接下来的时间里，神爱的河流突破了他对于亲密关系的恐惧，很久以前所筑的墙开始瓦解。在接下来的四天里牧者天天哭泣，因为他明白妻子每日活在多么深切的痛苦中。她的丈夫总是不让她进入自己的心。牧者总是不知不觉地将她推开，但是当牧者在那一次聚会结束后回到家，就把在医治祷告中的感动向妻子表示了自己的爱。妻子哭了好几个小时，因为天父将她带回到年轻时受到极大伤害的时候，并以天父医治的爱安慰了她。 神开始带领他们进入不曾有过的亲密关系中。在这个过程中，她们遇到了几个绊脚石，但是每一次圣灵总是揭露过去的伤害，让他们看见过去因为害怕信任别人而筑起的保护墙。他们会朝着悔改前进，而神的爱会除去隐藏的障碍，让他们深深相爱。 一九九八年有一次有一股力量激励牧者，为妻子写下这首诗。我不是当诗人的料子，所以我很少写这样的东西，但是这首诗证明了父神的爱有能力转变一个最冷酷无情的人! 《如此的爱》 沧海桑田我们一起走过岁月 我们的爱在痛苦磨难中诞生 而爱取代了羞耻和眼泪 这些年来我们的爱始终真挚! 不管是羞耻、恐惧或受伤的心 都无法阻挡我们如此的爱 因为我们的爱战胜了每一道墙垣 它争战并热切地彼此召唤! 是你的爱让我得享安息 而我的痛苦曾考验你爱我的心意 你却忍耐着将最好的一面献出 所以今日我觉得如此蒙福! 什么样的女人可以如你这般爱人? 你兼具美丽、真实和忠诚。 你的心如纯金般坚实 你的生命如一则众人传述的故事! 未来的世代将诉说你的爱 因为让太阳发光的就是你的爱 这爱充满了火、热情和热忱 不是虚假，而是敞开，医治我心! 你的爱让我的心充满梦想和憧憬 充满信心、希望，以及我心终于明白的爱情 你的爱让我能够活下去 你的爱让我的心乐意付出! 你的爱怎能如此的堂富毫无条件? 我这样的人怎能拥有你的爱? 你的心怎能如此充满了渴求? 你怎能使我因这火而燃烧? 当然，你的爱必是从神而来 否则你如何能拥有如此奇妙大爱 我期望有一天回报你的爱 我求神让我能够这样舍己的去爱! 神啊，我永远无法报答你成就的工 因为你将她那美好而慷慨的爱赏赐我 原谅我归咎于痛苦的童年时光 我把那些年当成无法爱人的借口! 第一次见到她的脸，我领受不配得的恩惠 在她身上，你的爱向我显明恩典的可贵 如今我很荣幸称她为我的爱妻 我将珍惜她、照顾她—只要还有一口气在! 为了经历她的爱如何遮盖我的羞辱 我愿意一次次地经历这些痛苦 为了爱她、珍惜她并呼叫她的名 我愿意放弃生命、财富和名声! 当牧者向妻子做了完全的表白之后，牧者的妻子开始哭泣，就像她心里长久隐藏那难以忍受的痛苦，一下子倾倒了出来。大约过了十分钟，所有的泪水变成平安喜乐的温柔泪水。
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第七集
 在专为牧师举行的医治中，许多牧师的妻子来到前面领受祷告。牧者的妻子躺在地板上，祷告并安静的流着泪，而牧者在妻子身旁跪下来。然后讲台上有人开始祷告，那些祷告的话让他大吃一惊: ：“父神，现在求你紧紧地拥抱这个房间里所有从来没有被父亲拥抱过的男人。将他们的父亲不知道如何给他们的爱赐给他们。” 神的怜悯和接受立即降临牧者身上。他不明白到底是怎么一回事，但是觉得一种温暖流动的爱正在浇灌他的灵魂。他躺在地板上，开始像婴儿那样哭泣。对他而言，这种情感的表现不是很正常的。他总是控制着自己的每一种情感，在妻子、孩子或其他传道人面前尤其是如此。但是现在，他的面具消失了，完全被击垮了。 牧者感觉神将他带回到十岁的时候。突然之间他清楚看到小时候的自己，在夜里躲在衣橱里，害怕听到父母的房间传来的吼叫声和尖叫声。我记得那种恐惧、寂寞和被遗弃的感觉。我感觉到自己如何深切地、痛苦地渴望父亲的拥抱一在牧者小时候，父亲从来没有拥抱过他。 突然之间，牧者明白在卅四年后，天父正在满足他心里对于父爱所自然展现的最深切需要。他直接面对了神的爱。当他躺在地板上哭泣时，父神进入他童年的那个黑暗的衣橱里，把他抱在祂怀里。有四十五分钟之久，圣灵将保罗在罗马书五章5节所谈到的神的爱浇灌在他的心灵、意志和情感里，洗掉了许多罪恶感、羞耻感、对于失败和被拒绝的恐惧、对于亲密关系的恐惧，以及对于爱的恐惧。他终于有了突破，骄傲也破碎了。在那一刻之前，他从来不明白自己是如何深深地被努力和恐惧所捆绑。人在得到释放之前，是不知道自己被什么捆绑。但是在那一刻，他感觉到自由了，除了刚得救的最初几个月，那是牧者第一次经历到真正的安息。他成为基督徒之后，一直听到神爱他，但是却从来没有降低自己的保护墙，亲自去领受神对他痛苦过去所自然展现出来的慈爱。认识神的爱变成了一种个人的经验! 有五个月的时间牧者常常都在哭。每一次当他看着妻子的眼睛，或看到因为他缺乏温柔而为孩子带来的痛苦，懊悔的眼泪就开始流下来。然后他会跪在他们脚旁哭泣，请求他们饶恕自己以严苛而错误的方式向他们展现父神的爱。 牧者知道他们不会立即获得医治，孩子们的心已经对自己关闭几年了。但是现在他正在经历的破碎要打开他们的灵，天父的爱要开始让这位父亲的心回到他的孩子身上，让他孩子的心回到他们的父亲身上，并且打破他们生命中的咒诅。在牧者领受这种不寻常的天父之爱的洗礼后四个月，他的女儿让他读她在学校的英文课所写的一篇作文。这篇作文的题目是: 《我生命中影响我最深的是…》当牧者读这篇作文时，满眶的泪水。 牧者生命中影响他最深的是牧者的父亲!在父亲身上，他看到了耶稣的眼神，那无止尽的爱!不久前，牧者还是一个令人不寒而栗的人物。因为他的父亲曾是“皇家海军赏金号”船长，而现在他的父亲却温柔如羔羊。由于看到父亲从严厉变为温柔，在这样的影响下，牧者也改变了。父亲从来没有的耐心帮助他度过非常难熬的一年。当牧者看到父亲以前所未有的方式爱神和重视神，他就像经历了神迹。他没有称神为圣洁的主上，而是称天父为“阿爸” 现在，他不再害怕父亲了，相反地，可以投入他的怀里’并找到一种珍惜的平安。关于牧者父亲，他最珍爱的是父亲的微笑。牧者也爱他和自己坐下来，以充满爱的方式说明自己纠正错误。
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第六集
 但是，牧者缺乏温暖和温柔，而他的妻子感到自己不被疼爱，感到自己被拒绝。她每天都和心痛搏斗着，觉得自己所嫁的男人只满足于每一个人(包括他自己)的需要，却没有精力让他的妻子相信，他爱妻子甚于爱他的事奉。结果妻子得伪装，压抑心里经常出现的罪恶感和愤怒，因为妻子对于亲密关系和情感连结的需要没有获得满足。她落入深沉的沮丧之中，而一些善意的弟兄姊妹加增了妻子的罪恶感。他们会告诉她: “你嫁给了一个这么敬虔的人，所以你应该感激，而不是对他产生负面的看法。”过了二十年这样的生活后，妻子的心已经垂死，失去了改善婚姻的盼望。 牧者的孩子也好不到哪去。当律法主义一步步悄悄进入牧者的生命，这位父亲就变得愈加顽固和没有喜乐。在他的眼中，这三个孩子永远都无法把事情做好。他们的学业成绩不够好，他们的运动表现不够好，他们也从来没有把家事做到令父亲满意的地步。 牧者会告诉他们他爱他们，然而却经常指出他们的每一个错误和缺点。又要求他们完全顺服自己，但是当他们没有达到牧者的标准，他就无法表达爱、温柔、恩慈和怜悯。牧者读了所有关于父母之道的好书，且尝试做到每一位专家的标准，但似乎有某种东西阻挠他表达心里的爱。他的优越感腐蚀了所有的信赖和建立亲密关系的可能性。 到一九九五年，牧者十七岁的儿子和十四岁的女儿选择封闭他们的心，不再接受牧者对他们的关爱、纠正或建议。他们不再跟父亲面对面，因为他们害怕父亲经常给他们拒绝的眼神。他们也很少和父亲说话，因为他们害怕惹父亲生气，或让父亲不高兴。父亲的骄傲让他们想要反叛父亲，于是他们开始和不好的厮混，向那些人寻求心中渴望被接纳的感觉。最糟的是，对于在父亲身上所看到的那位愤怒、律法主义的神，他们不想和神有任何关系。 医治的眼泪 虽然牧者的家庭生活一团糟，神仍然在做工。一九九四年，当牧者参加一个灵命更新特会，神开始给牧者一个有关祂大能和恩典的新启示。牧者有时候会在圣桌旁哭泣数小时。 然而，在这些与神戏剧化相遇的过程中，牧者从来没有把神的同在和自己所知道的真爱画上等号。神也以完美、无条件的爱爱我们。在整本圣经里，祂表达出他不只爱我们，也喜欢我们! 牧者总是把神的膏抹看成神的大能，或者祂做大事的超自然能力。事实上，神的膏抹也可能是对人展现无条件的爱。牧者被困在这种追求表现的陷阱中，即使神的灵已经大大降临在他身上，他仍然没有从那种侵略性竞争的心态中被释放出来。事实上，当牧者在事奉中得到更多的拥护和能见度，就愈加迷上狂热的宗教活动。 在那时候，牧者的家人对于那些他误以为是「事奉」的事已经受够了。妻子和孩子明白，他是在崇拜一座代表自私自利、宗教骄傲的金牛犊。牧者终日所谈的尽是服事，活着完全是为了服事，让他露出笑容的，也只有服事。他觉得自己无法向家人表达爱和关怀，因此就投入可以做好的事—服事。这一点让他家人苦不堪言，他做的都对、都虔诚，然而这个家庭却来到了灾难的边缘。 牧者以为妻子是问题的所在，所以在一九九五年十一月，就带她去参加一个情绪医治的特会，想要让她的生命回到正轨上。牧者要妻子满足于神在服事上使用他的方式，如此她就可以领会牧者为她所作的一切牺牲。
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第五集
 尝到了神的良善，但是他花了几年的时间，才完全从失败的恐惧当中被释放出来，不再因着急功近利而汲汲营营地追求。 信了耶稣后，牧者在教会变得很活跃，也很快明白那求表现的倾向在宗教环境中十分管用。其实他只是将不属神的信念、对失败的恐惧，以及侵略性的竞争心态，转移到教会的工作上。他认为赢得神的认可和接受的最佳方式，就是为神做事，并且取得周围基督徒的好感。借着过于虔诚的宗教行为来建立自我形像，并以此表达对神的爱，这似乎是非常自然的事。在他周围的许多基督徒似乎有着相同的想法。他们以为愈加勤奋地祷告、禁食、读经、向陌生人作见证和参加教会聚会，就愈能得到神的接纳。 可是，这种对于神性格的错误认知让他们付出惨重的代价。在拼命讨神欢喜后，牧者并没有持久的喜乐、平安和精力来说服妻子和孩子，虽然他爱他们甚于爱他的服事。 当牧者在一九八四年开始牧养一间小教会，他从童年开始的那份渴求爱和被接纳的心理需要正式启动，他将服事转变成一种侵略性的狂热，目标就是赢得灵魂，并在当地建立一间成长最迅速的教会。以前他愿意为了成为最厉害的渔夫，而无所不用其极﹔而现在身为一个基督徒领导人，他想要达成属灵的目标，赢得人们的赞赏。不知不觉中，一种被需要的渴望驱使着他。想要让每一个人觉得自己很了不起。但是，在成功的外表之下，他却是一个家庭极不美满、极不快乐的人。他对「服事」的委身远远大于我对妻子、孩子或其他爱的关系的委身。在家时，暴躁易怒，别人根本无法和他相处。他所做的一切都被一种消极的愤怒所污染。面容变得冷峻而严肃，讲道充满律法主义，而且苛求。专注于圣经的真理，但心却完全没有爱﹔知道关于神的爱的神学，但在关系中没有经历这种爱﹔可以引用有关神无条件接受我们的经文，但是对他而言这只是一种陌生的概念。 结果牧者开始拿自己和其他传道人作比较，觉得他们比自己更蒙褔、更有恩赐。这件事在心里产生了一种基于嫉妒的竞争心态，使他几乎无法以健康的方式和其他传道人或任何属灵权威建立关系。变成一个伪装大师，他会笑容可掬地坐在牧师的会议上，但是在狡猜的宗教面真下，以一种竞争和论断的态度看着那些成功的教会领袖。他无法忍受他们可能会成功的想法。如果他们蒙褔，他就觉得自己被剥夺祝福﹔如果那些人遇到挫败，他就窃笑。因为骄傲，牧者的心生病了。 一九八六年，他终于承认自己需要医治，所以就接受了深入的医治祷告服事，想要发掘自己愤怒、强迫性思维和无法建立亲密关系的根源。这个经验大大地影响了他生命中的许多层面，所以到了一九八八年，他和妻子用七年时间在全国各地许多教会的研讨会上教导情绪医治。牧者以为得到释放了!他和妻子成功地服事牧者和其他教会领导人，因为在他们的帮助之下，那些人的婚姻和家庭获得了医治。但是不久牧者就明白，他自己仍然和求表现的倾向苦苦搏斗着。就算展开了医治祷告的服事，他常常又重新掉进侵略性竞争的习惯状况中。他对妻子还是有严厉的要求，用刻薄和高傲的语气说话。在整个过程中，看不出自己有错。 表面看来，牧者是一个正直而敬虔的基督徒。他从来没有道德上的过失，积极追求神，一天花两、三个小时祷告和读经，而他的所作所为全是正确而虔诚的。然而私底下，他无法在家里表达爱。没有喜乐、没有内在的平安，且受到属灵野心的驱使，因为他把自已的定位及价值建立在地位、权力和表现上。他的忠实、职责和服事不是一种真正爱神的回应，而是出自对于个人利益和奖赏的渴望。 他看不出自己所受的捆绑，但是家人看得出来!他觉得没有让妻子有抱怨的借口。毕竟对她忠实，总是供给她的需要。妻子知道他每晚会回家，并且继续对她忠实。牧者承诺在婚姻上保持纯洁，而且自从第一次遇见耶稣后，他再也没有碰色情媒介。甚至每天他都会告诉妻子是爱她。
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第四集
 他总是告诉孩子:“绝不要流露感情或掉眼泪, 那是弱者的表现!要强悍, 像个男子汉大丈夫!”有几年, 牧者尝试像父亲所期望的, 成为一个强悍的男人，但没有成功。然而, 当我在彻底失败的时刻躺在医院的病床上，父亲把他抱在怀里，表达他对儿子的爱。他不知道儿子可以听见他的声音, 或者可以感觉他的拥抱。牧者已经不想当他父亲的儿子了, 但是他的爸爸不想停止当儿子的父亲。 或许这是牧者第一次看到父神无条件的爱, 第一次看到天父对他表达慈爱的渴望, 虽然他是个凄惨的失败者。几年之后，牧者才能跨出第一步, 领受那奇妙的爱。 一心渴望成就 在牧者的社区中, 他的父亲是一个备受敬重的人物, 而他的运动才能(尤其是他的专业网球教练技能)让他赢得许多荣誉。牧者尝试在运动方面达到父亲对他的期望, 尝试以岀色的表现赢得父亲的赞赏, 但是他打网球总是笨手笨脚，好像从来都得不到父亲的称赞。父亲经常用难听的话提醒他，他是一点也不行的。 当他们在星期六上午练球，父亲会对他大叫, 像一个军训长官:“胳臂使力!要像猛兽一样，别软趴趴的!” 这些折磨会让牧者流泪。他觉得自己不成器, 然而因为了想要得到父亲的认可，所以就继续咬紧牙根, 表现给他看。他告诉自己, 只要球打得好, 父亲就会以他为乐。却没有意识到一种不属神的信念(坚固营垒)正在我里面渐渐的生长，对于失败和被拒绝的恐惧正慢慢的深入他的心灵, 这种恐惧让他觉得, 除非他的表现好得足以赢得父亲的认可, 否则他就是一个窝囊废。 在牧者二十几岁时，他成为一艘商业鱼渔船的船长, 而这种不属神的想法却带来了不健康的结果。他被一种证明自己的残酷欲望所驱使, 一心想要成为当地海岸最好的渔夫。他在生命中所做的一切，开始围绕着一个梦想打转，就是:成为捕鱼界所说的“顶尖渔夫” 和父亲一样，他必须成为最强悍、最厉害的人物。同时和父亲一样，他也培养岀一种火爆的脾气。只要任何船员让他们损失渔获或让牧者失望, 就会对他大发一顿脾气。于是, 别人开始称他:”暴力船长”，牧者常常会冒着让船员丧命的危险, 在冬天驾驶渔船, 冒着时速四十至六十英里的强风, 和三、三十英尺高的大浪, 在沿海待上一周或更长的时间，只为赢得最高荣誉奖赏的称号。这都是因为一种对于失败的恐惧，以及一个冷酷无情的野心，而这种野心使他无法同情或怜悯任何人。他必须不计代价成为胜利者。按照他扭曲的想法，如果没有比别人捕更多鱼，就是个无名小卒。他没发觉在心灵深处，是被一种想赢得父亲认可的不自觉欲望所吞噬。这种纠缠不休的空虚感，已经变成一个正在活活侵蚀着他的毒瘤。 但是在一九八0年这一切都改变了，那时神令人招架不住的爱终于显现出来。那时牧者廿七岁，当时他的生命一团糟。十几年来，因为不断地寻找方法想脱离害怕失败带来的痛苦，所以就吸毒、酗酒、迷上色情。他内心的愤怒完全失控了，结果就是不断以狂傲的言辞和贬损的表情伤害妻子、孩子和其他人。 因为迫切想要逃脱这种痛苦，在一九八0年二月的一天，他开渔船出海。在大海中，他向神呼求了三天，求祂向自己显明。 他向神祷告说: “神啊，求你动动工，我伤害了身边的每一个人，我很凄惨。我不知道为什么，我觉得有一种强烈的驱使，好像里面有某种东西就要把我逼疯。我不知道自己为什么如此恶劣，我觉得自己好像心里中了毒一样。求你救救我。” 就在牧者的生命陷入最低潮的时候，他第一次遇见了神无条件的爱。神的同在立即打破酗酒、毒瘾、和色情媒介的锁链。顷刻间，神赐给他一颗新的心。罪的重担解除了，有生以来第一次，他感受到真正的喜乐。
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第三集
 现在, 神要让教会成为神的家, 好让千千万万的浪子和尚未成为基督徒的人, 因为在我们身上看到父神的爱、怜悯和饶恕, 而渴望回归父神。我们不再只是学习认识天父的爱;事实上, 许多人正看到天父的爱大大彰显在他们的需要上: 罗马书五章5节「圣灵将神的爱浇灌在我们心里。」只是教导神的爱是不够的, 在这个时候, 我们的服事应该是出自个人对于天父慈爱的深刻体验。 那是在一九七二年，由于青少年期的牧者, 使用过量的迷幻药，陷入半昏迷状态，躺在医院里。他的父亲把他搂在怀里，用他的手轻轻抚摸儿子那长到肩膀的长发，那个当时和社会格格不入的叛逆儿子，对他说「儿子，我爱你，你不会有事的。」还说「儿子，我爱你，你不会有事的。」牧者在想:他真的爱我。 他心里想，这不是真的。父亲居然告诉我他爱我!他不相信自己所听到的。那是他那位严厉、对他百般挑剔的父亲，正在对儿子说了他多年来最渴望想听见的话。 几个月之前, 他这位强悍的父亲才把他推倒在地板上，并且说, 这个儿子让整个家庭蒙羞。然后，抓住一把剪刀，粗暴地剪去他的长发。而现在这位父亲却是那么温柔地丶轻轻地告诉儿子, 他爱他、原谅他丶接纳他。虽然这儿子还在毒品引发的模糊状态中, 但是父亲的话深深印在他的心里:“儿子, 我爱你。” 小时候, 他渴望得到父亲的认可和关爱。只想要父亲能对他微笑, 或者告诉他, 以他这个儿子为荣。可是, 当他敞开心要接受父亲的爱时, 得到的总是空虚和失望。一直到十九岁时, 他根本不记得父亲曾经抱过他, 或者对他说爱他。由于他觉得爸爸根本不接受他, 所以就不想当他的儿子, 也不想见到他。和他那一辈的许多男人一样, 父亲不知道如何表达慈爱。他是一个好人, 愿意为儿子死。但是对他而言, 表达感情是一种软弱的表征。他的父亲是在经济大萧条期间长大, 且生长在个没有父亲的家庭里, 所以他的心灵四周筑起了一座堡垒，保护自己免于痛苦。然后他去打仗, 学会了更多生存的技巧。后来, 他表达爱的方式就是在经济上供养家人, 并教导他的两个儿子如何在一个冷酷无情的世界中生存。
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第二集
 他彻彻底底失败了, 而且家庭也破裂了。 在痛苦和失败当中, 神让牧者大吃一惊, 并以一种特别的方式拥抱他的生命。天父向杰克揭示了深厚的爱, 这爱完全改变了他在事奉上和家庭中的作为。这位牧者曾经是非常强和冷漠的船长, 变成了家庭和事奉中一位热心而温柔的父亲。遇见天父的爱, 让这位牧者明白一件事:天父爱他并不是因为他能做什么, 而是因为他在基督里是什么人。 这个启示彻底改变了这位牧者的家庭、婚姻和事奉。现在神已经以这个信息释放了牧者, 而牧者将把这个资讯带到世界各国。我们喜爱神在牧者心里面所做的有力的恩典工作, 我们也喜爱神使用牧者, 将天父深厚的爱, 带到各地基督徒的生命中。 自神开始恢复他的儿女, 以装备他们迎接伟大的末世复兴至今, 我们所处的今天或许是最伟大的时刻。这几节经文说明了一切都始于天父, 而最后一切也将在天父深妙的启示中结束。 曾有人向一个对世界说预言的先知问道:「你认为教会在一九九O年代将面临什么?」这位先知说:「我相信教会将得到有关神的父爱的启示。当千千万万的浪子，再度于教会中，看到天父的爱时, 新一波的福音运动便要展开。」 在一九八0年代后期, 在爱神的事上, 许多教会已经变得不冷不热漠不关心。这主要是因为人渴求地位、权力或财产, 且希望这种渴求得到神的祝福。我们继续做每日该做的事, 而主的声音却日益模糊。我们将精力用在服事和宗教活动上, 但我们没有亲身经历父神对祂的儿女的爱, 因此许多人想透过好行为来寻求祂的不同层次的爱, 并建立和他之间不同层次的关系。
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第一集
 天父之爱的资讯, 是我们应该向今日世界分享最重要的资讯之一。这个信息是我们和神及他人关系的关键。它有力量释放这个世界未曾见过的医治和重建。这个很简单, 然而很少人真正了解如何每日经历天父无条件的爱和接纳。当我们的动机不是神的爱, 我们生命的根基将出现裂痕, 最终将会崩解。我们的服事将陷入挣扎, 我们的家人将受苦, 而我们和神的关系也缺乏他所期望的那种亲密。 我们要抓住所经历的那份最深的爱, 并且绝不松手。如何扎根并立足在天父的爱里, 在这份爱中你将感到安全有保障, 而你也将和所有的人(尤其是和天父)建立成功的关系。

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