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7月1日福杯
供 必 應 求「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求祂的人嗎？」 （馬太福音七章十一節） 我請僕人幫忙去買東西，無論是幾塊錢的東西，或是很貴重的東西，對他都沒有分別。無論多錢少錢，他都得向我要錢，都得替我買，都得把買了的東西交給我。同樣，如果神把我放在大迷惑里，祂豈不會給我足夠的指導嗎？如果祂把我放在大困難中，祂豈不會給我足夠的恩典嗎？如果祂把我放在大壓迫大試煉中，祂豈不會給我足夠的大力量麼？我們是斷斷不必憂慮，祂的供給足夠應付需要的。 Hudson Taylor -
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7月2日福杯
供 過 於 求「神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」（以弗所書三章二十節） 耶穌能供給我的需要麼？當然。祂不但能，而且很能。我的路無論有多崎嶇，工作無論有多困難，至親骨肉無論有多遠離，處境無論有多讓我喪氣失望，靈魂的創傷無論有多深刻，耶穌都能一一應付。而且，不但應付而已。祂不但給我安息，祂不但讓我喝水來止渴，不，不僅僅這一點點而已。祂在約翰福音7:38說：「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」 Hudson Taylor -
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7月3日福杯
短 祈 禱「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話；他們以為話多了必蒙垂聽。」 （馬太福音六章七節） 我希望你現在所受的苦是神給你的良藥。這是你完全信賴祂的一個好機會。祂是到處伴着我們的。讓我們常常想着祂，越常想越好。特別是在碰着大危險的時候。稍微把心向神，稍微記起神，在走路時以內心敬拜神，都算是祈禱，儘管時間有多短，仍然是可蒙祂悅納的。一個打仗的士兵遇到危險時，如果能夠做這樣的祈禱，不但萬萬不會減少他的勇氣，反而可以使他勇氣百倍。 Brother Lawrence -
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7月4日福杯
與 神 談 話「他們彼此說：『在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？』」 （路加福音廿四章卅二節） 在這個世界上，沒有一種生活能比與神不斷談話更甜美、更快樂。只有實行與神談話而得到經驗的人，才能了解這點。可是我們與神談話，目的並不在尋找快樂。我們的目的是愛。同時也因為神要與我們談話。 Brother Lawrence -
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7月5日福杯
與 基 督 同 釘「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」 （加拉太書二章20節） 弟兄姊妹，你也有你的十字架。你不能服事主而不捨棄一切。你所做的工作裏面，就有痛苦。但是，你如果在痛苦裏面知道了神的愛，知道了神的愛是淺明而可貴的真理，找到了因順從而來的快樂，看見了這個世界被救贖的明確前途，你便會勇敢，便會征服任何艱巨，便會甘心接受任何犧牲。你的十字架便已經為你贏得了神的美麗與榮耀。這時，你便高興吧！快樂吧！因你已經與基督一同釘死了。 Phillips Brooks -
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7月6日福杯
奇 妙 的 恩 典 「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典，這恩典是上帝用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的。」（以弗所書一章七，八節） 真是奇妙！萬有的創造者而又是宇宙統治者的神，竟然能夠與墮落犯罪的人團契。創造者對被造者顯示自己，被造者安穩在創造者的懷中！這豈不是恩典的奇蹟嗎？這只能是從那位名副其實，稱為「奇妙」的神那裏來的。那麼，我們就要常常回應說：「主啊，祢要我做甚麼呢？」 John Hall -
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7月7日福杯
時 間 與 永 恒「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。」 （以賽亞書五十五章六節） 年、月、日、時、分、秒，關係着空間的事物變化時，便產生了我們稱為時間的這東西。空間的任何事物，它變化就產生了所謂時間。當它在變化中，是現在；變化以後，是過去；還沒有變化，是未來。當事物改變時，時間隨之而改變。相反，真實却是本身不變的，和真實關連的永恒也是不變的。 時間雖然是可以改變的，可以被遺忘的，可是，我們在時間中所做的事是洗刷不掉的。它們將會長存於永恒中。 約翰壹書二章十七節說：「這世界，和其上的情慾，都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」 Sundar Singh -
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7月8日福杯
論 為 神 受 苦「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」 （羅馬書八章十七節） 「我們如果不在基督裏面，那麼，我們所受的痛苦就不是為基督而受的，也不是和基督同受的。弟兄姊妹啊！你是不是單單信任耶穌呢？如果不是，那麼，你無論有多悲傷悽慘，你也不是和基督共同受苦，也不能希望在天上和祂共同統治。同時，我們也不能說，所有基督徒的受苦都是為基督的，因為，重要的一點是：他的受苦，必須是神叫他受的。我們如果魯莽冒失，讓我們處於不是神的智慧和恩典所安排的境地，那麼，與其說是為神受苦，不如說是違背神的犯罪了。如果我們憑著感情，不憑著理智，按自己的意願，不依靠聖經，我們便是以魔鬼的器械來打神的仗，我們因此而受傷，也是很正常的。 C. H. Spurgeon -
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7月9日福杯
再 論 為 神 受 苦「倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」 （彼得前書四章十三節） 不要夢想以為由罪而來的苦是為基督而受苦。米利暗因為譭謗摩西 便害了大痳瘋。這當然不是為神受苦。凡為神所受的苦，必定以神的榮耀為目的。如果為了贏得虛名，贏得人喝采而受苦，我們便只能得到法利賽人的報酬，此外便得不到甚麼。還有，我們忍受痛苦，主要的動機，必定是愛耶穌與愛祂的信徒。我們得在溫柔，謙和，與寬恕中表現出基督精神。因此，我們必定要自省，是否真為基督受苦。如果是的，那麼，現在的微痛比起將來的和祂共同統治，還算得甚麼呢？和基督同在火爐裏是何等的福氣，和祂共負一個枷鎖是多麼的榮耀啊！如果沒有將來的報酬，就是現在的也足夠令人快樂了。何況這報酬還是永恒的，無限的，遠超過我們所想所求的呢？我們豈不該欣然負起十字架，而歡樂地前進嗎？ C. H. Spurgeon -
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7月10日福杯
相 信 永 生 的 人「死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒鉤在哪裏？」 （哥林多前書十五章五十五節） 對於相信永生的人，死只是一種神秘的轉變，而不是生命的結束。這種觀念，使他打倒了死的專制。他是多麼自由阿！他能夠着手做發展靈命、發展真理的工作。縱使這種工作是活上一千歲也做不完的，他仍然歡笑着做下去。 有人會告訴他︰「你的工作沒有做完以前，你會死去的。」 「死？雕刻家在石像未完成前不是要睡一百次，醒一百次，每醒一次不是帶來一個新的早晨，帶來從睡眠中得到的新的力量，新的意像，好讓他從事工作嗎？」 Phillips Brooks -
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7月11日福杯
信 心 與 工 作「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不致被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的，我－保羅也作了這福音的執事。」（歌羅西書一章廿三節） 教義是生命的根。偉大的生命決不能在錯誤的信仰中生長。可是，教義雖然非常重要，却不是絕對重要。根不是為自己而存在的，而是為樹與果而存在的。在心裏的基督教真理，會在生命上產出基督教行動，正如樹根上的枝幹一樣自然。如果樹幹砍了，樹倒了，根也會死的。同樣，沒有工作，信心也會死。如果教義不能在基督徒生活中開花結果，那麼，教義也是死的。 Josiah Strong -
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7月12日福杯
認 識 神「我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」 （何西阿書六章三節） 一個東西從遠處看是小的，它的真相也是不明不白的。可是，我們如果走近它，我們便一步一步的知道它的真實。這個東西並沒有改變，改變的，是我們自己：我們對它的知識與經驗增加了。同樣，我們也一步一步的走近神，一步一步的深入跟祂相交，同時，我們也就增進了屬靈的知識和經驗，一直到我們對真實完全了解。「我們如今彷彿對着鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時，就完全知道，如同主知道我一樣。」 Sundar Singh -
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7月13日福杯
神 之 全 知「眾人就禱告說：『主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」」 （使徒行傳一章24-25節） 螞蟻與蜜蜂，在牠們小小的天地里，是聰明又勤勞工作的生物。可是，在牠們的生命以外，還有更高級的生物，還有人類。人的生存方式，螞蟻與蜜蜂雖然能夠看見，却只能依照牠們自己的渺小意識去了解。同樣，在屬靈的世界裏，我們跟極高級的神接觸，我們對他知道的非常少，正如螞蟻和蜜蜂對我們所知道的一樣。只有創造萬物的神，對一切被造的生物有完全的了解。 Sundar Singh -
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7月14日福杯
真 實 之 證 實「起初，神創造天地。」 （創世記一章一節） 在創造有生物與沒有生物以前，太空是存在着的。所以，縱使宇宙毀滅了，太空是不會毀滅的。當然，宇宙的毀滅與太空的成為虛無，是不可想像的。物質不能以自己的創造力來到太空裏，有生命的有機體不能從沒有生命的物質裏產生出來。因此，當我們看見宇宙有秩序有計劃時，由此就證實了：一位全能，全知，無限，永恒的神，以可見與不可見的創造物充實了這太空。 Sundar Singh -
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7月15日福杯
以 心 眼 見 神「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」 （啟示錄三章十八節） 我仰望在十字架上的耶穌，見祂在那裏以罪的可怖後果來宣判罪的性質。我也見祂以神這麼奇妙的愛，來把人的靈魂從地上，從他們自己那裏，吸引起來，到神的面前。當我從受苦的神那裏回頭看，那些因祂的受苦而獲得力量的人時，我看見在神的愛里面，這些受十字架號召的人們，怎樣在跟罪鬥爭中認識了神。用保羅的話來說，他在以弗所書一︰十七、十八說，主耶穌基督的神，榮耀的父，如何「將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望。」 Phillips Brooks -
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7月16日福杯
罪 不 能 永 存「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」 （約翰壹書一章七節） 神是人類的創造者，而惡人却是從自己的自由意志造成的。神沒有創造罪惡，也沒有使人傾向罪惡。善惡完全是由人自己選擇的。可是，因為神是愛，祂能使惡人的惡性完全改變過來，也能將人屬靈的病完全根治。當罪惡的根拔除了以後，它的枝節也同時消失，留下的，只是過去的經驗作為警惕的教訓，使人在以後不再犯罪而已。凡是違背神性的東西，是不能在神的國裏永遠存在的。 Sundar Singh -
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7月17日福杯
自 然 美 的 創 造 者「滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰；草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。」 （詩篇六十五篇十二、十三節） 人們往往以極大的歡樂去歌頌自然美，就像山川花果草木湖泊等等風 景。可是，因為他們太注意自然美了，就常常不能深入，就忽略了自然美的創造者。 宇宙既然這麼美，那麼，宇宙的主不是更榮華絕美嗎？祂的贈品這麼賞心悅目，那麼祂本身，也就是贈品的施與者，不是更讓人心情暢快嗎？可惜，不知不覺的人只能對受造物感到滿足，而對於造物主卻沒有意識。 Sundar Singh -
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7月18日福杯
拜 邪 靈 的 錯 誤「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。」（馬太福音十章一節） 一個對神沒有正確認識的民族，她的宗教是以恐懼和自私為基礎的。我有一次在锡金問臘查族人，為甚麼不拜真神而拜邪靈。他們說：「我們怕邪靈害我們，所以不得不諂媚他們。至於真神和善靈，是決不會害我們的，那我們又何必拜他們呢？」他們不知道，我們一旦跟神建立了關係，我們便克服了邪靈，神便會保守我們，使我們不受任何有害的攻擊。 Sundar Singh -
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7月19日福杯
光 明 之 子「從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」 （以弗所書五章八節） 夜是黑暗的，日是光明的，可是日夜合起來只稱為日。這是值得注意的，因為它有屬靈的意義在里面。每個信徒都有黑暗也有光明，可是他並不因為有罪而被稱為罪人，却因為他有某程度的純潔而被稱為聖徒。這事實，對於一般自嘆無德無行的人，自問「像我這樣不義的人也能稱為神的兒子嗎？」，是一種莫大的安慰。是的，你得到這個名份，不是因為夜，而是因為日。你雖然還沒有完全聖潔（那是將來的事），可是按照神的話語，你裏面雖然還有黑暗，你已經是「光明之子」了。 C. H. Spurgeon -
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7月20日福杯
活 着 的 基 督 「又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」 （啟示錄一章十八節） 基督教就是基督。基督在約翰福音十四：六說：「我就是道路，真理，生命。」這話是任何宗教都當不起的。所有宗教都以禮儀與教條為基礎，只有基督教以活着的基督為基礎，以永在的基督為基礎。基督沒有親手寫下甚麼字給祂的信徒，就是因為祂常與他們同在，住在他們裏面，用他們做祂的工作。沒有一個先知或門徒，能像太廿八：廿說「我就常與你們同在，直到世界的末了。」只有神能如此說。我們都知道，一直到今天，祂都是和祂的子民同在，在過去，現在，將來都用祂的子民做工，讓神「在萬物之上，為萬物之主。」這是哥林多前書十五：28說的 Sundar Singh -
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7月21日福杯
品 格 的 代 價「遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的買了這顆珠子。」（馬太福音十三章四十六節） 生活就是品格的建立。我們有甚麼品格，我們便是甚麼樣的人。所謂的名譽，是別人認為我們是甚麼人而已。每個人都建立自己的品格，可是，你要記住，你越是一個好基督徒，你為建立品格所付的代價便越大。凡是好東西都是高價的。耶穌以生命為代價，把你從罪與死中買贖出來。你得到的，是不花錢的救恩，祂付出的，却是在髑髏地所流的血。一個實在有神性的品格，是不能免費得到的。 Cuyler -
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7月22日福杯
不 擾 的 生 活「愛你律法的人，大有平安，甚麼都不能使他們絆脚。」 （詩篇一一九篇一六五節） 基督徒生活可分為三階段。第一，是不滿足的階段，生活中總是缺少了甚麼似的；第二，是一起一伏的階段，忽而上升變形的高山，忽而下行枯燥的荒漠；第三，是心滿意足，有平安，有力量，有休息的階段。在這階段裏，生活以耶穌基督為目的，基督是他的「分不開的生命」，這是伊惹提阿的話。 這個生命的活動，是任何仇敵都不能停止的，它給予我們的安寧，是任何風暴都不能攪動的。這個航行遠洋的生命，總有像馬可福音四章39節所說的那個聲音跟隨着，他曾經斥責提比哩亞海的風浪說：「住了吧！靜了吧！」 Robert E. Speer -
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7月23日福杯
神 愛 永 在「我要對神－我的磐石說：你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？」 （詩篇四十二篇九節） 信徒阿，你能回答這問題嗎？你知道你為甚麼常常哀痛而不快樂嗎？為甚麼總是逆料不愉快的事呢？誰告訴你夜的盡頭不是清晨呢？誰說大海會因退潮而乾涸，使海底只剩下污泥呢？誰說冬天不會停止而嚴冰冷雪會繼續下去呢？你豈不知道夜完了就是日，退潮以後就是漲潮，冬天過了就是春天嗎？那麼，希望吧！永久希望下去吧！神是不會辜負你的。你豈不知道神在這些時候仍然愛着你嗎？黑暗中看不見山，但山仍然是存在着的，和在光明的時候一樣。神對你的愛仍然一樣真切，正如在你最光明的日子那時一樣。 C. H. Spurgeon -
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7月24日福杯
十 字 架 的 秘 密「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」 （希伯來書十二章二節） 耶穌不只六小時在十字架上；祂的一生都是在十字架上的。如果一 個過慣了清潔生活的人受不了污穢，如果一個好人不能跟惡人相處片刻，一位無罪而聖潔的神和罪人同住33年是何等的極深痛苦啊！一個罪人對這種痛苦是不會了解的。我們如果能夠領悟十字架的秘密，我們便能領悟那深不可測的神的愛，也能夠知道神是怎樣的愛的化身，神怎樣拋棄天上的榮耀，為了人類的救贖，降生在這個濁世。 Sundar Singh -
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7月25日福杯
神 與 瑪 門「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」（約翰一書二章十五節） 我們的救主曾經強調財富的危險。即使是一些還沒有信耶穌的人，也能說「積財可以使人腐化」這類的話。世俗阿諛富人，以「銷魂的快樂」使他們把時間，金錢，和思想，都花在這上面，還使他們脫離天上的事物。儘管先知先覺的導師曾經警告這些事的不妥當，但是，世人對這些警告却漠然無動於中，「世界的王」魔鬼，反而恭賀他們，說他們超出了窄路，超出了古老陳腐的觀念。我們愛這個世界，還是愛天上的父呢？ Sundar Singh -
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7月26日福杯
天 上 的 平 安「願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安！願主常與你們眾人同在！」（帖撒羅尼迦後書三章十六節） 經驗已經證明，一個人縱使完全達到了他的志願，得到了一切榮華富貴，他的心仍然不會滿足，也不會平安。可是，一個人如果在神裏找到平安，而順從祂的意旨，就會大不相同。如果他的世界和世界上的一切享受，都從他手裏奪去，甚至要忍受痛苦和虐待，他心裏仍然有真喜樂，有「不是世人所賜的，也不是世人所能奪去的」平安。 John Hall -
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7月27日福杯
真 力 之 源「耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美他，是我父親的神，我要尊崇他。」 （出埃及記十五章二節） 基督徒有真喜樂，並不只是因為他希望在來世得到報酬，也因為他 能在「隱藏的嗎哪」裏面得到營養與力量。這個啟示錄二章七節說的 「隱藏的嗎哪」，是世界完全不知道的。從這裏得到的力量，就可以使他能夠背負十字架，能夠忍受痛苦。這個從神來的靈糧，就是基督徒能夠強有力的原因。單單希望報酬，也許能抵抗痛苦於一時，但是，決不足以捱過終身的痛苦。 Sundar Singh -
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7月28日福杯
勿 妄 自 菲 薄「因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」 （哥林多前書六章二十節） 對於神的能力，神要做的偉大工程，你知道多少呢？你憑甚麼說，你自己能力有限呢？只要你宣稱你是神的僕人，祂也許就會重用你。人判斷事物是看它規模大不大；神判斷事物是看它適不適合。適合比規模大重要。你能看你自己的大小，但看不見你自己適不適合。適不適合，是要你了解神奇妙無窮的工作以後，才看得見的。如果有人敢說世上一切大責重任只有他能夠負擔，別人不能，他就犯了驕傲的毛病。說你甚麼都不能做，和說你甚麼都能做，一樣是狂妄的話，後者等於說，神造你時已經力量竭盡了；前者等於說，神做錯了你，這樣的想法，是對於神的不敬。 Phillips Brooks -
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7月29日福杯
唯 一 的 歸 宿「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」 （希伯來書十一章十六節） 人常埋怨神，不替他做這事那事，而其實那並不是神做的事。人說，祂不使我發財，祂沒有給我許多朋友。人口出怨言，心存疑惑，身受引誘，到處漂泊，像小鳥亂飛。可是，這小鳥終於瞥見牠自己在遠處的家。牠便從此不亂飛了。牠以不徐不疾的速度，不回顧，不旁視，一直向自己家飛行。同樣，在許多希望中漂泊的人，也終於會發現他們唯一的希望，神也是為了這個希望而造人的。那時，人會放下一切，從此致全力於這個希望，去專心事奉神，還因為事奉神，而在神的恩典中成長。 Phillips Brooks -
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7月30日福杯
不 敗 的 宗 教「雨淋，水冲，風吹，撞着那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」 （馬太福音七章二十五節） 世界上的任何國家任何宗教，如果內有紛爭外受侵犯，必然不能支持。任何堡壘任何城市，如果內有變亂外有攻擊，也必然不能長時間留守。可是，基督教就在這樣的情形中。外面受懷疑派，不信派，世界王國，黑暗勢力的攻擊，內部受邪說，異端，和掛名基督徒的腐化生活攻擊。然而，雖然有這些困難與侵襲，基督教仍然屹立不動不搖，而且逐漸在這世上得勝。這就正好證明了：基督教是真的，是活的，是能滿足靈魂需要的宗教。 Sundar Singh -
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7月31日福杯
永 久 的 庇 佑「凡父所賜給我的人必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。」 （約翰福音六章37節） 可是，如果來了以後犯罪呢？約翰壹書二章一節說：「若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」如果信徒背道呢？ 何西阿十四章四節說：「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。」如果信徒遇見試探呢？哥林多前書十章十三節說：「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」如果信徒像大衛一樣陷在罪裏呢？祂會「用牛漆草潔淨我，我就乾淨。」這是詩篇五一篇七節說的。 C. H. Spurgeon -
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8月1日福杯
敵 人 的 考 驗 Sundar Singh（彼得前書一章七節）「你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。」 聖經和基督教在每一個時代都曾經受到批評和攻擊，攻擊的方式，也因每個時代的文化情形而各不相同。這些攻擊，在當時都是巨大猛烈的，可是壽命都不能長久。基督教雖然受了形形色色的無神論和各種各樣的批評，仍然不斷漸漸前進。敵人的反對不但不能破壞它，反而使它植根更深更穩。他們的失敗，是因為他們抵抗不住在信徒裏面工作的靈命與靈力。在現代，攻擊是從所謂「高級批判」或「近代主義」那裏來的。這也許會搖撼了軟弱的，掛名的，從沒有過屬靈經驗和屬靈生活的基督徒，對於真理和相信真理的人，却無法傷害。相反，它只能增進真信徒的進步與力量。 -
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8月2日福杯
哲 學 之 病 Sundar Singh（哥林多前書八章一節）「論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」 在露天工作的工人，因為勞動，又因為吃簡單的食物，身體常是健康的。可是，那些享用豐富美食而終日關在辦公室或書房裏的人，却常患消化不良和其他疾病。同樣，信仰單純而吃簡單靈糧的人，常常在神話語和聖靈那裏獲取力量，幫助別人高舉別人，他們的靈命總是十足健康的，快樂的，而且平安的。可是，那些拋棄單純的真理而為哲學理論所糾纏的人，却往往患消化不良的病，如懷疑或不信之類。因為，哲學雖然富有吸力和引誘性，而作為靈糧，却是不適宜的，吃的人只會害腸胃病，怎麼努力也總嘗不到真理的美味。 -
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8月3日福杯
捨 生 者 得 生Sundar Singh（路加福音九章廿四節）「因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。」 我們如果捨棄自己，跟從耶穌，為了見證祂，忍受十字架的痛苦，而又不為自己謀利益，只為別人謀幸福，我們便會找到自己，使生命百倍豐富。耶穌就是這樣在路加福音九：廿三-廿五節，和馬太福音十九：廿九說。 一個人為了追求真理而克服一切自私的屬肉體的需要，他便會找到神，同時也找到自己。相反，如果他受私慾的控制而過離開神的生活，他便會從他低下的地位那裏再跌下去，再毀滅了自己的生命，正像無用的稗子，只好丟掉一樣。就像馬太福音13章說的那樣。 -
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8月4日福杯
奏 凱 之 地C. H. Spurgeon（啟示錄五章九節）「他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。」 大君的京城是積極服務的地方。在神的殿裏，得救的靈魂日以繼夜地事奉祂。他們不停地使他們的大君得到歡悅。他們常有安息，因為他們沒有憂愁也沒有煩惱。他們永不安息，因為他們沒有躲懶也沒有怠工。黃金的耶路撒冷是神的子民相會的地點，在那裏我們可以見到亞伯拉罕，以撒，雅各等聖徒，而且跟他們做永恒的朋友。神的選民，是神的至愛，由他大能的手帶到天上，與祂共同統治，我們可以彼此高談暢叙。我們在那裏不是獨唱，我們將與大樂隊合唱，讚美大君王，因為天堂是我們奏凱之地。 -
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8月5日福杯
天 福 的 預 嘗C. H. Spurgeon（以弗所書一章三節）「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」 基督徒啊！當你擊敗慾念時，當你經過一番苦鬥而克服試探時，你便會預嘗一種歡樂的味道，這是救主把撒但踹在脚下，而你因為祂而「得勝有餘」的那種味道。天堂是平安的地方。當你享受信仰的福樂時，那個光榮的平安就會答應給你，你便會成為天上耶路撒冷的至善子民。這甜美之家，耶路撒冷，我靈魂的歸宿啊！我感謝你，神啊！祢愛我，祢使我仰望祢，我現在就向祢獻上感謝！將來在永恒中，我還要以更高更大的聲音向祢稱謝呢！ -
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8月6日福杯
對享樂的正確態度Sundar Singh（羅馬書八章五節）「隨從肉體的人，體貼肉體的事，隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。」 享受正當的娛樂，無論是精神的或肉體的娛樂，都是不錯的。我們大可不必棄絕一切娛樂。可是，有些娛樂却能妨礙我們找到幸福之源，這是非棄絕不可的。這種短暫的快樂，可以讓我們對永久真正的幸福感到冷淡。有時這些有引誘性的娛樂，甚至可以讓我們的心遠離創造的主。像追逐鬼火的人，終於會在黑暗中迷失一樣，追求這些娛樂的人，也必然會走向毀滅。因此，我們摒除對受造物的欣慕，專心向神，對神的恩賜以感謝和節制的心情去享用，是一件重要的事。 -
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8月7日福杯
中 庸 之 道Sundar Singh（哥林多前書七章35節）「乃是要叫你們行合宜的事。」 在禁慾與娛樂兩者之間做得恰到好處，是基督徒生活最好的「中庸之道」。我們不能達到所希望的目的，不是因為偏於禁慾，就是因為偏於娛樂。久處在黑暗中，對於視覺是有害的，可是過強的光線一樣能傷害眼睛。過冷過熱都可傷身，適中的溫度才使人感到舒服。過低的聲音難聽，過大的聲音聒耳，只有不高不低的，才是適耳的音樂。 -
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8月8日福杯
論 完 全 （一）Sundar Singh（馬太福音五章四十八節）「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」 做到像天父一樣完全，是我們生命的目的。如果我們在天上達到高度的完全以後，我們的進步却忽然中止了，我們便沒有達到生命的最終目的。因為沒有到最終目的以前，進步中止在任何階段，都是停滯與腐敗。還有，如果我們的進步終止了，我們對許多事便一無所知。人性是有求知慾的，無知便會使我們不滿意，而不滿意便是失樂園。但是進步，不斷的進步，會給我們奇妙的興趣與歡樂。待進步到和天父一樣完全時，便無需誘導鼓勵了，因為我們的目的，已經達到了。但是，神給我們的愛，是永存不滅的。 -
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8月9日福杯
論 完 全 （二）Sundar Singh（創世記十七章一節）「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：『我是全能的神。你當在我面前作完全人。』」 人如果能以實驗研究，讓受造物可以增強體力，並且延長生命到某種程度，那麼，他從一切屬靈的生命源頭那裏獲得永生、健康和力量的完全，不是更有可能嗎？還有，我們得到永生以後，我們各方面的進步，仍然會繼續下去。我們在世上，雖然有許多阻礙和不適的環境，仍能不斷進步，那麼，在擁有一切利於進步條件的天上，我們豈不更順利地進步麼？在那裏，在與天父的團契中，在無限的時間裏，我們的進步也會是無限的，一直進步到和天父一樣的完全。 -
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8月10日福杯
論 完 全 （三） Sundar Singh（詩篇一一九篇一節）「行為完全，遵行耶和華律法的，這人便為有福。」 我們是有限的。我們的知識也是有限的。如果我們永遠留在這有限的狀態中，我們決不能知道無限的神，也決不能得到神的充滿，好像以弗所書三章十九節所說的，也決不能充分享受祂無限的愛。還有，神是愛，神按照自己的形像造人，祂決不因為妒忌而不使人成為完全，也決不把人所不知的事永久秘藏起來。當我們達到和神一樣完全以後，我們也決不會背叛祂，因為我們達到完全以前，我們的叛逆心早已消滅了。如果我們仍然稍存叛意，那就還不到完全。進一步說，知道了祂，又充滿了祂無限的愛，我們對祂的愛與忠誠也會變成無限。愛成肉身，目的也就在把人提高到像祂一樣完全，能明白一切奧妙，沒有一點不完全。我們就在這裏達到最後的目的地。 -
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8月11日福杯
論 完 全 （四）Sundar Singh（雅各書一章四節）「但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」 我們向完全進展時，會遇到無數的問題。這些問題，雖然到了來世自會解決，可是，有些不耐煩的人想在今世就解決它。這好像蛋殼裏初孵出的小鳥想飛一樣，是不可能的，是早熟的想法。 急於尋求解決，可能引致誤解，而誤解是對於未來有害的。因此，對於一切已經啟示我們的東西，當知道它是符合目前需要的，應當以謝恩的心情接受它，以順命忍耐的心情把它表現出來，而把未來的事統統交給那位引導我們到目的地的神。正如馬太福音5：48節所說：「要完全，像你們的天父完全一樣。」 -
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8月12日福杯
緊 握 義 務Phillips Brooks（路加福音十七章十節）「這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」 有義務就有歡樂。這是自然而然的。可是，這也並不是必定如此的。 也不是天經地義。樹木固然會開花，可是萬一不開花，樹木仍然是樹木。盡了義務固然會有歡樂，可是萬一沒有歡樂，而義務仍然是義務。沒有歡樂而仍然緊握義務，那麼，你緊握的就是真真實實的東西。歡樂雖然看不見，盡義務却更要忠誠勤勞。為了做善事忘記歡樂，歡樂卻會自然而來。 -
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8月13日福杯
自 然 之 道 Phillips Brooks（詩篇八篇三至五節）「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」 在思想與感情的混亂中，許多人逃向自然，去研究自然界的秩序，是有原因的，因為這就是休息與安慰。人的感情無論如何變化，四季寒暑却是照常更替。人無論如何疑慮，他脚下的磐石却是堅定的，他頭上的星辰也是依軌道運行的。那些對任何事都不敢信賴的人，仍然可放心信賴樹木開花結果。一個左思右想疑慮千端的人，最好多跟大自然接觸，去學習自然的態度。如果這一代的兒童多學習自然，在自然中看出神的方法，他們自會有充分的知識去過更健康，更快樂，而且無憂無慮的生活。 -
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8月14日福杯
永 遠 的 安 慰 C. H. Spurgeon（帖撒羅尼迦後書二章十六、十七節）「但願我們主耶穌基督，和那愛我們，開恩將永遠的安慰，並美好的盼望，賜給我們的父神，安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們。」 一個人為錢工作，辛苦經營以後，變成了財主，他便得到了安慰。 可是，這並不是永遠的安慰，因為他的錢花完，也可以失掉，也可以因死亡而不得不放棄。所以，這最多不過是一種暫時的安慰。一個人為知識而工作，成為學者，出了名，他便得了安慰。可是這並不能長久，因為當他頭痛或心痛的時候，他的學位和文憑都不能鼓舞他；當他陷於悲觀失望的時候，即使翻盡了任何深奧的書卷，也找不到醫治傷心的良藥。屬地的安慰，是變幻而短促的，像肥皂泡一樣，雖然鮮艷一時，轉瞬就會破滅。只有神賜的安慰，是永不凋殘永留光彩的。 -
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8月15日福杯
基 督 真 解Phillips Brooks（馬太福音十六章十六節）「西門彼得回答說：『你是基督，是永生神的兒子。』」 我們說，「服從基督」。甚麼是基督呢？我把我所知道的關於祂的事總結起來，而定義祂是甚麼。第一、祂是永遠的美善，是展開在人類面前的最高品格，是一切美善的模範和泉源，是神。第二、祂是一位有清晰而確定人格的人，一生住在巴勒斯坦，在那裏發出一種任何人都不能匹敵的光輝。第三、祂是永恒的存在，是一切信祂的人心裏永遠的標準與鼓勵。這些總括起來，就是我所說的「基督」。 -
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8月16日福杯
小 德 不 能 出 入 Sundar Singh（路加福音十九章十七節）「主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』」 孔子對於道德有一種特別的觀念；葉公對他說︰「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之」。孔子說︰「吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣」。孔子又曾說過「大德不踰閑，小德出入可也」。 拿這些話來跟純淨無匹的基督聖訓比較一下吧︰「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義」。這是在路加福音十六章十節。孔子的教訓是消極的︰「己所不欲，勿施於人。」基督的道却是積極的，馬太福音7：12說︰「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」有許多事做了就犯罪，有許多事不做就是犯罪。 -
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8月17日福杯
靜 待 吧 Phillips Brooks（以賽亞書三十章十五節）「主耶和華－以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」 我們把憂愁煩悶在白天或夜裏拿出來時，我們便會覺得我們已經把憂愁煩悶中的病根拔出，而用從天而降的平安來代替。這個從白天或半夜的天空下來的力量，雖然沒有把痛苦取去，可是，它已經把痛苦結晶的怨恨取去了。它把我們的靈魂提到更高度的安慰。它說︰「安靜等待吧！」它把權力，機會，和工作時間給予理智。它把瑣屑零碎收集起來，投進萬有的懷抱中。 -
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8月18日福杯
今 日 的 聖 殿 G. H. Knight（馬可福音十三章二節）「耶穌對他說：『你看見這大殿宇嗎？將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。』」 耶穌在開始作工和工作快完的時候，曾經兩次發怒，斥責人不應該讓買賣的精神侵入聖殿，將「禱告的地方」變為「賊窩」。在今天，還有甚麼事比這種屬世的行為更玷污神的殿呢？這種行為毀滅了神殿屬靈的特性，玷污了它的清潔，阻礙了它的見證，作了不敬虔人的笑柄。我一想到教會中那樣尊重在世上有地位和金錢的人，那樣單倚靠屬地的事物，用屬世界的方法，為教會的工作籌款，有時，甚至以抽獎舞會募款，我便憂憂愁愁的問我自己，如果神手中拿着繩子做的鞭子站在這裏，看見人這樣褻瀆聖殿，將要有怎樣的感想？祂要對這些事說甚麼話？我問我自己︰這樣的教會是否真正照他們所告訴世人的，不求別的只求神的榮耀？如果世界也被歡迎到神的殿中來行走，神怎樣能行走在這樣的殿中？ -
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8月19日福杯
移風易俗的基督徒 Sundar Singh（列王紀上十八章三十七節）「耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你－耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」 古羅馬人常叫奴隸和囚犯跟野獸鬥爭，讓觀眾取樂。為了滿足觀眾對血腥的渴望，競技場的觀眾還常常要求職業鬥士出來以武器角力，往往以流血死亡為終局。這樣我們就知道，那時人跟人沒有同情。後來有一位基督徒隱士名叫德力馬丘，他動了憐憫的心，希望能夠停止這種罪惡的習俗。在奴隸和囚犯正在打鬥的時候，他便跳進競技場。那時，一些掃興的觀眾用石頭摔他，那些職業鬥士竟然用刀殺死他。那天，他雖然不能成就多少事，可是，他已播下了愛的種子，在人心裏慢慢的生長起來，那種野蠻風俗便漸漸終止。這位基督徒隱士的生命，終於得到成功。 -
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8月20日福杯
精 神 避 蛀 Sundar Singh（雅各書一章十五節）「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」 蛀食硬木的蟲，鑽穿岩石的蟲，都是極其柔輭微弱的，可是經過很長的時間，最硬的木也會蛀空，極堅硬的石也會鑽穿。同樣，我們如果不儆醒，不在神的幫助下，把看似無關緊要的惡念惡習剷除淨盡，那麼，經過一段時間之後，它也會把我們的靈命蛀空，使我們只剩下一個乾硬的外殼。 -
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8月21日福杯
儆 醒 片 時G. H. Knight （馬可福音十四章卅七節）「耶穌回來，見他們睡着了，就對彼得說：『西門，你睡覺麼？不能儆醒片時麼？』」 主交給我們責任，要照顧每一個弟兄的安全，這也是我神聖的義務。雖然，我現在不能事奉主自己，我却能在弟兄身上事奉祂。我雖然不能多作甚麼，我只是去坐在一位遭患難受試探的弟兄旁邊，用我的同情幫助他，也是一種神聖的事工。這件事也應當成為我的一種神聖的喜樂。如果我連這件事都作得不好，我必須憂憂愁愁的責備我自己。我慈愛的主或者可以寬恕我這樣睡覺，但我不能寬恕我自己，因為我太放縱自己，不肯勞動我自己去關心弟兄，我便屢次失去這種在我的弟兄旁邊儆醒的權利。 -
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8月22日福杯
靈 魂 與 身 體Phillips Brooks（哥林多前書六章十九節）「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼。」 忽略了靈魂，就沒有身體的健康。忽略了身體，就算不上愛護靈魂。近年，心理影響生理的理論非常受歡迎，醫學界盛行以改善心理想法達到改善身體健康的新方法，就是很好的證明，照顧好靈魂，才能照顧好健康。以前有一種所謂肌肉基督教的理論流傳，它的教義，有濃厚的運動競技氛圍，正好證明了忽略身體，就不愛護靈魂。 -
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8月23日福杯
生 命 的 意 義 Sundar Singh （約翰福音十二章二十四節）「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」 鹽如果不溶解，就不能讓食物變鹹；高山的雪如果不溶解，就不能變成水流到平原去灌溉農田，也不能變成蒸汽變成雲和雨，使五穀豐登。我們如果不被正義的太陽或聖靈的火銷鎔，也就是說，如果不肯自我犧牲和鍛鍊，我們就不能為乾涸的人類靈魂止渴，也不能吸引他們到生命的泉源去喝永生的水。 -
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8月24日福杯
要 毀 滅 罪 Phillips Brooks（歌羅西書三章五節）「所以，要治死你們在地上的肢體。就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。」 有人說，罪，就是做不到盡善盡美罷了。人類需要的，是把缺憾補足，把與生俱來的美善引導出來，而這也就是神所要的。我聽見這蠢話，真的有些按捺不住。這種學說的荒謬，是說每個人都可以從省察自己的內心，從傾聽世界黑暗處發出來的罪惡聲音，就得到證明。 世俗的人性是不可以發展、也不能夠改良的。我們一定要徹底毀滅罪惡。不毀滅罪惡，只是用其他方式跟它共存，就是淺薄，就是愚昧。唯一的問題，是什麼才是最好的毀滅方法。 -
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8月25日福杯
永 樂 之 國Sundar Singh（啟示錄21章4節）「神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀，哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。」 神的國就是愛的國。一位神人曾經在異象中，到了一個奇特的國度。那裏的人都跑出來歡迎他，好像把他當成一個久別重逢的老朋友或兄弟，他進入城里，看見許多高樓大廈，裏面還有許多華貴的陳設，人都出去了，可是都不用關門。他問他們為什麼門可以常開，他們說︰「這裏是沒有盜賊的。人向神的心，如果鎖住了，他的大門也必定要關鎖起來。人的心如果向神打開了，神便住在他心裏，那就甚麼門也不必關鎖了。這是因為，神的國就是愛的國，在愛的國裏，人們以愛相待，人心里想的都是別人的好處。」 「這裏從前有兄弟二人。弟弟想起哥哥要某種東西，就把它拿着，送 到哥哥家裏去。哥哥在那時也起了同樣的念頭，也拿着某種東西送到弟弟那裏。他們在路上相遇，見到彼此無私的愛，便在真喜樂中擁抱起來。這就是我們互助互愛的榜樣。」 這位神人再向前行，看見天使跟人相交有如兄弟，還同心合意敬拜基督，也就是愛的化身。神人見到了，很受感動，不知道怎樣表達，本能大叫起來︰「這裏當真是天國了！這是人類心里渴慕的真正、和永遠的歸宿啊！」 人在世上時，天國就可以在他心裏開始，這種情況一直繼續下去， 直到他到了沒有苦，沒有痛，沒有死，沒有淚，而只有永生永樂的國。 -
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8月26日福杯
跳 豆Sundar Singh（約翰福音三章十九節）「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。」 墨西哥有一種跳豆，一被太陽照着便在地上打滾，一直滾到石頭或草木的陰影下才會停下來。這種怪豆的背後原因是這樣的：一種蟲曾經鑽入了豆裏面，以吃豆肉為生，蟲長大了，豆肉也吃完了，只剩一個空殼。這蟲很怕熱，當太陽照着豆殼，它便掙扎逃避，讓豆殼轉動，要找到陰影才停止下來。同樣，惡念惡欲也這樣鑽入人心，一受正義的陽光照射，惡人便覺得受不了，就走向黑暗逃避，因為那裏是神的光沒有照到的。他於是尋求住在漆黑的暗角裏面，那里沒有神的光與熱。 -
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8月27日福杯
棄 絕 自 私 Sundar Singh（哥林多前書十章24節）「無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」 自私是另一種形式的自殺。神賜給我們某種品格和各種能力，目的是要我們運用，讓別人得益處。在幫助別人時，我們會覺得一種歡樂，同時也就是幫助了自己。這就是我們心理的運作模式。我們如果不去幫助人，我們便沒有那種歡樂。我們如果不愛人如己，我們便違背了神的命令。這樣違抗神，讓我們失掉歡樂，而這種歡樂正是靈魂的食糧。這樣使靈魂飢餓便是自殺，自殺的人只想到自己的感受，卻不知道這是損人不利己的行動。如果每個人都能抛却自私，那麼，世上的一切爭奪便會止息，而人間便會變成天國。一切罪惡都從自私而來。這就是我們捨己順從神的主要原因。 -
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8月28日福杯
我 們 應 悔 的 罪Sundar Singh（使徒行傳二章三十八節）「彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』」 驕傲是罪，因為驕傲的人總是把自己評價過高。這樣，他便失去了神的恩典，陷入罪惡，毀了自己的靈魂。說謊是罪，因為他違反真理。習慣說謊的人，受了他自己謊言的影響，一段時間後，便對自己說起謊來了。他不信他自己內在的或外在的感官，懷疑它們的真實性，終於，連神的恩典和神的愛也懷疑起來，不單失掉了自己的精神生活，也失掉了神賜的福祉。貪心是罪，因為貪心的人總是想獲取更多物質，卻忽略創造物質的源頭，就是創造主。姦淫是罪，因為姦淫的人破壞家庭的美滿，破壞生命的純潔。偷竊是罪，因為盜賊把別人賺來的搶過來，因為他以別人的損失為享受。這一切的罪，都是我們要懺悔，要求神拯救幫助的。這樣才可以讓神的旨意行在我們身上，如同行在天上。 -
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8月29日福杯
被奪去知識鑰匙的人 Sundar Singh（馬太福音23章3-4節）「凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說不能行，他們把難擔的重擔，捆起來擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」 有些律師是精通法典的罪人。他們為了自己的利益，利用法律去做不道德的事，損害別人。他們雖然明知他們的託訟人是有罪的，却運用法律技術，讓他免受刑罰，這樣，便鼓勵他們再去犯罪。這種有教育有文化的罪人，不但沒有幫忙改良社會，反而在暗中損害社會。在聖經的研究中同樣也有這種罪人。他們沒有適當地運用自己的學問和天賦能力，不去作榮耀神的事，也不作讓別人得益的事，却去作不必要的反對，和不公正的批評，去侵擾信徒的內心平安和屬靈生活。所以，他們成為破壞份子。對於這種人，主曾經在路加福音十一章五十二節說：「你們律法師有禍了，因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。」 -
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8月30日福杯
發 揮 潛 能 Sundar Singh（撒母耳記下二十二章二十四節）「我在他面前作了完全人，我也保守自己遠離我的罪孽。」 沒有見過蘋果樹而祇見到蘋果核的人，決不知道這核裏面含着甚麼 樣的樹和甚麼樣的花。如果這核放在適宜生長的環境裏，則到一定的時候，它的真體就會顯現，它的潛能就會發揮出來，以至於「完全」。同樣，人也不自知有甚麼品質與甚麼能力潛藏在他自己裏面。可是，只要他與神同行，依神旨作事，他就會生長，開花，結果，達到神所預定的「完全」。 -
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8月31日福杯
在 基 督 裏 的 生 命 Sundar Singh （約翰一書一章二節）「這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。」 約翰福音六章六十三節說到基督的話是靈和生命。關於這點，栢克博士說得好，他說：「要拿耶穌在世時的環境和時代來衡量耶穌的敎義，甚至拿任何環境和任何時代來衡量它，要想一想祂的言行在世上發生了什麼影嚮。要記住，就是有最偉大的意志的人，有最豐富的情感的人，也不曾建立過比耶穌的愛更高尙的目標和更眞實的方法。可是，還有人說世上從來不曾有過這人、祂的歷史只是一個謊話！假如栢拉圖和牛頓從來不曾活過，誰能想出像他們一樣的思想，誰能作出像他們一樣的奇事呢？除了耶穌誰還能揑造一個耶穌呢？」 -
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9月1日福杯
崇拜慾 馬太福音四章十節「耶穌說：『撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主你的上帝，單要事奉祂。』」 沒有人不崇拜神或某種勢力的。無神論的思想家們，科學家們，儘管充滿著物質觀念而不崇拜神，但仍然會崇拜偉人，崇拜英雄；崇拜爲他們高舉起來的理想。佛陀沒有說過神，後來他的門徒却捧他爲神而敬拜。中國多數人不拜上帝却拜祖宗。不識字的人敬拜魔怪鬼魅。總之，人非敬拜不可。這個崇拜慾是創造者造出來給他的。他有了這種慾望，便可以與創造者在心靈上團契，永遠享受神賜的福樂 。 Sundar Singh -
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9月2日福杯
神光的鏡 約翰福音十三章三十五節「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」 當太陽照在積雪上的時候，每片雪片都反映太陽的光輝，在數不清 的雪片中，沒有兩片是雷同的：每一片對陽光都有不同的解釋。在你的理想中，你有沒有想過，把你毫無出色的生活去反映或解釋這光輝呢？如果你曾經這樣想過，你一定會問，在一個人的生命中，哪一樣品質是足以反映神的，換句話說，哪一樣品質才足以做神的見證？ 光潔的銅，明靜的湖，一經日光照射，便會把光反射出來。人的靈魂中有甚麼品質可以反射神的光輝呢？這個偉大的品質，照聖經說，便是愛。聖經中的愛不只是靈魂的一種行動，而是一種讓神可以透過它而行出它靈魂的品質。神的愛是靈魂中的一個新性格，新纖維。 一個新的精緻而敏感的器官。神只能用這樣的器官來表現祂自己。粗劣無愛的心對祂是不中用的。 Phillips Brooks -
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9月3日福杯
靈魂的火花 詩篇六十三篇一節「神阿，你是我的神，我要切切的尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我的心切慕祢。」 曼色爾說：「我們靈魂的結構，使我們不得不信有一位絕對而無限的神存在着」。 從火石可以得到火，就像人心中有想靈交的渴慕一樣。這種渴慕，雖然有時被火石一樣堅冷的罪和愚昧掩蔽，可是一旦跟神的子民接觸， 或是跟聖靈接觸，便會發射出火花，正和火石碰鐵生火一樣。 人的靈魂中存在着的渴慕，祇能在神那裏得到滿足。人為情欲驅使而到處碰壁，到了後來他悔改了，他的歸宿是 — 神。 Sundar Singh -
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9月4日福杯
復活的生命哥林多前書十五章四十二至四十四節「死人復活也是這樣，所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的，所種的是羞辱的，復活的是榮耀的，所種的是軟弱的，復活的是強壯的，所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。」 我們為清醒而睡覺，我們也為再生而死亡。在夜裏我們在疲勞中睡下，却在早晨精力瀰漫地醒來。同樣，我們在軟弱和腐敗中死亡，却在生命與光榮中復活。復活以後，我們便會進入一個沒有死亡，也沒有罪的生命。 Sundar Singh -
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9月5日福杯
眞光之放射 約翰福音一章四節「生命在祂裏頭，這生命就是人的光。」 「善」與「美」在本質上是互有關係的，因為「真」是兩者的源頭。 人心裏有「真」存在着的，也必然有「善」與「美」。 美在其他有生命與無生命的東西那裏也是一樣存在的。如果人的靈 魂裏面沒有美，那麼，他雖然稱為萬物之靈，反而比其他受造物更卑下，甚至比其他沒有生命的更卑下。這是因為它們那裏有美，而人，因為被罪污穢了，所以靈魂的美都已經喪失殆盡了。 凡心裏有真，也就是神住着的，他的生命必定放射出善與美的光去映照別人，無論別人有沒有感覺得到。 Sundar Singh -
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9月6日福杯
一篇求助的禱文 羅馬書八章二十八節「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」 神的兒女可以這樣說： 神啊，我天父啊，天是祢的寶座，地是祢的脚凳。我雖然軟弱，可是祢有大能。祢所做的，我現在雖然不了解，可是，我知道你把萬事都做得好。這個感覺，求祢注入我心的最深處吧！求祢把痛苦與患難也包括在這「萬事」之內吧。因為我知道：「萬事都互相效力」，使我得益處 -- 使我得永生無窮的益處。願你的保惠師與我同住，使我聖潔，奉榮耀我親愛的救主聖名。阿們。 John Hall -
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9月7日福杯
與神親密 詩篇七十三篇二十五節「除祢以外，在天上我有誰呢，除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。」 我開始過這樣的生活：在這世界上沒有別人，只有神和我。我把整 天當成祈禱的時間，每時，每刻，每分，每秒，縱在工作最忙的時候，我都把所有可以擾亂我和神交通的念頭趕出去。 自從我進入耶穌以後，這已成了我的習慣。我雖然做得不完全，可是已經得到了很大的益處。我深知這完全由神的慈愛而來，因為沒有祂，我們便甚麼都不能做，尤其是我更甚麼都不能做。但我們只要忠心地和祂同在，把祂安放在我們面前，我們便不致冒犯祂，最少不會故意得罪祂。相反，我們便可以從此獲得神賜的自由，獲得神賜的親密。我們便可以因這親密的關係，向神要求我們必需的恩典，而且得著。 最後，如果我們經常如此做，便會成為習慣，而與神同在便會成為我們的天性。 Brother Lawrence -
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9月8日福杯
我們生命的力量 詩篇四十六篇一節「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」 在這個充滿着罪惡的世界裏，我們有時不免有心靈的黑暗與沮喪。 此時此際，我們應該如何自處呢？以讀閒書消遣嗎？隨俗浮沉嗎？飲酒消愁嗎？都不必。我們要向上望，因為主是我們的光。我們有時恐懼，有時憂慮，可是祂是我們的拯救。在許多惡勢力面前，如撒但，世俗，與我們自己的貪慾自私等等，我們常因自己的較弱痛苦。可是，我們不必害怕，因為神是我們的力量。你是在倚靠祂嗎？ John Hall -
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9月9日福杯
人性的基本 帖撒羅尼迦前書五章五節「你們都是光明之子，都是白畫之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。」 在稱為人的善惡交織的混合體中，在稱為人性的摻雜的萬花筒中， 基本的色彩是善，不是惡。人是神的兒子，魔鬼想害他，人不是魔鬼的兒子，神想從魔手裡救出來。 代贖和拯救的偉大的真理是：世界是屬於真理的。虛假雖然到處都有，只不過是侵入的敵人而已。它既然是侵入者，當然可以趕出去。當它趕出去以後，人就會成為純粹的人而得救了。神秘而富詩意的創世記，所記的就是這個真理。人類雖然犯了可悲的罪，卻仍然閃耀着基本的光輝。 Phillips Brooks -
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9月10日福杯
真福 申命記二十八章二節「你若聽從耶和華你上帝的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。」 世界對我們說：「享福吧。」我們聽這話而去享福，並不是壞事。 可是，我們聽這話而去享世界所謂的福，那麼我們與世界之間的關係便等於老鴉和穀粒的關係了。只有豐富充滿而強壯的更深度的屬靈生活，才能使表面的生活變為健康實在，自然，而美好。只有常聆聽和常回應生命呼喚的人，深思，勇敢，自我犧牲的人，才能享真福，才能拒絕假福的引誘。 Phillips Brooks -
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9月11日福杯
神的關心 馬太福音六章三十二節「這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」 我們需要虔誠的工人。只要這些工人對神效忠，神也會忠於他們。神的門總是為他們大開的。祂飼養麻雀，祂給百合花美麗的衣裳，祂當然越發關心為神工作的工人。在危險中，在困難中，在苦悶中，祂必定和他們同在。他們也許較弱，但神的大力可使他們剛強。 Hudson Taylor -
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9月12日福杯
心的眼 箴言四章二十三節「你要保守你心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」 人是有限的生物，所以他的感官也是有限的，所以，他感覺不到神的一切創造。要感覺到神創造的全部，人必須有無數的器官。我們的器官只感覺得到一部分，而且還不能充分地感覺到。可是，雖然感官有限，人的心却能觀照真實，也就是人的智力不能夠理解的靈界。人的眼雖然微小，却能看到遠處，又能夠達到人不能到的地方。它能看見千萬哩以外的星，觀察它的行動，欣賞它的光輝。同樣，心眼也能看見神的深遂，讓人崇拜神。只有在那裏，人的心願才能得到完全而永遠的滿足。 Sundar Singh -
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9月13日福杯
反映眞光 約翰福音八章十二節「耶穌又對眾人說，我是世界的光，跟從我的就不在黑暗裏走，必要得着生命的光。」 用基督的光照人。 月亮照人，不用自己的光而用太陽的光。你也是這樣。你照人時要使一切榮耀歸於基督。自己越覺得自己黑暗，照人時便越發照得明亮，越發反映出基督的光。無論你到那裏，你總得表明你的光和你的平安都是從基督那裏來的。你因望耶穌而有光。你因和祂聯合而有聖潔。馬太福音五:十六節說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 R. Murray M'Cheyne -
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9月14日福杯
神的幫忙 箴言廿九章二十五節「懼怕人的，陷入網羅，惟有倚靠耶和華的，必得安穩。」 主為了表示祂不斷的愛護我們，經常給我們幫助。信主的人是決不會手足無措的。有些人只幫了一會兒便在基督裏歸天了。 有些人在為主的工作上冷淡起來了。有些人雖然仍舊熱心帮忙，可是能力衰退了。有些人雖然精力充足，可是用在其他地方了。可是，只要我們倚靠神，只倚靠活生生的神，我們決不會失望，決不會被人拋棄，例如：死亡，缺乏才能，缺乏愛心，或轉移工作等。在這世間和神同在，行事正直，我們決不必憂慮好東西不給我們。 George Muller -
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9月15日福杯
聖鏡 馬太福音七章三節「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢。」 有許多人雖不能看見自己的缺點，却很能對別人吹毛求疵。看別人的眼看不見他自己，也看不見他自己的缺點。同樣，反對真理的人甚麼都看得見，只看不見自己的謬誤。只有當我們照鏡子時，我們才看得見自己的眼睛和眼睛裏面的毛病。我們如果和成了肉身的道共同生活，我們就真正的能了解自己。神不但會使我們看見自己多罪的情狀，還有以治療和救助的大能顯示給我們。那時，我們如果以順服的心嚮往祂，不斷的向祂祈禱，在祂聖潔的團契裏生活着，祂就會除去我們的缺點，使我們轉變到永久和祂的形像一樣，使我們也分享祂的光榮。 Sundar Singh -
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9月16日福杯
透明的視線 詩篇一一九篇十八節「求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」 如果我們用水銀塗在玻璃上面，這塊玻璃便成為鏡子，反映出我們的面貌。如果不塗水銀，這玻璃便是透明的，甚麼都看得清楚。同樣，如果我們在我們的生活上塗上自私，我們便只能看見自己。可是，如果這層自私的膜除去了，我們便有透明的視線，無論看見什麼都可以看到神，無論看見什麼，都可以看見我們永遠在神愛的庇佑中。 Sundar Singh -
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9月17日福杯
靈魂美的表現 歌羅西書三章十六節「用詩章，頌詞，靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌上帝。」 真正的靈魂美，是無限的神，他的愛，他的光，和他的善。神是祂的受造物中長存的。祂積極參予祂所造的世界，讓這世界呈現各種各樣的外在美。換句話說，在這世界上，外在美是內在美和精神美的圖畫。伊謀生說過：「每一個自然界事物的外形，都恰好等於某一種的心理狀態，而那一種的心理狀態，又恰好可以拿那個自然界事物描寫出來」。卡力說：「美是生命的鹽，沒有它，生命便索然無味。」這裏所謂美，是真與善的表現，無論是花，果，山，湖，詩，文章，藝術，音樂，或善行。當這美觸摸到我們被抑制而潜伏着的感情時，我們便能欣賞它。例如，撒母耳記上十：5，和列王紀下三：15，先知要作預言時，覺得音樂的感動有助真理的宣示，我們也覺得音樂的美能夠引導我們回到真理。凡是能感到音樂的昇華力量的人，都覺得音樂幫助我們敬拜神。 Sundar Singh -
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9月18日福杯
隨時祈禱 以弗所書六章十八節「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。」 做工的時間與祈禱的時間在我並沒有分別。我在廚房裏做飯菜的時候，各種吵鬧交作，各人嚷着各樣的事，可是，我仍然在安靜中跟神相交，簡直和我在密室中祈禱時跟祂相交一樣。 Brother Lawrence -
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9月19日福杯
失掉一切 申命記四章二十九節「但你們在那裏必尋求耶和華你的神，你盡心盡性尋求他的時候就必尋見。」 我們如果不尋求創造的神，只是把心思放在受造物，我們不但會失掉萬物的創造主，而且，時候會到，我們還要失掉萬物，只剩下一條罪惡貫盈，又毫無價值的生命。可是，我們如果不顧受造物，單純的心向著創造的神， 我們就會因祂而得到一切的東西。世俗的人不尋求神，只尋求自己，結果是甚麼也找不到，找到的，是只有刑罰，卻沒有福祉的生命。在尋求自己中，他失却一切。他既找不到神，也沒有找到自己。 Sundar Singh -
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9月20日福杯
忘恩的乞丐 歌羅西書四章二節「你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。」 人到禮拜堂敬拜神，自以為是為神增光，為神的執事們增光，他是很愚昧的。以這種觀念去敬拜神，決不能了解神的真正性格。這種人像叫化子不懂施恩者的動機，不但不感恩，反而以為他已給了施思者一個立功積德的機會，一樣都是愚蠢的。他們之所以愚蠢，是因為他們不知道，施恩者救了他們的饑餓，給了他們大好處，而不從心的深處把感謝的情緒發出來。 Sundar Singh -
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9月21日福杯
當善用才智 箴言二十八章二十六節「心中自是的，便是愚昧人，憑智慧行事的，必蒙拯救。」 創造者把智慧，感情，和意志給了人。人如果要得到事奉神的力量，就要用智慧的牙齒去咀嚼靈糧。可是，人總沒有好好地運用他的智力，反而常把它浪費在空想上面。貪吃的狗找到一根骨頭，往往反覆咀嚼，直到口破流血。 那時牠覺得津津有味，以為骨頭裏面的味道咬出來了，而不知牠嘗的是自己的血味。人把神賜的智力在沒用沒益的事上虛耗，就跟狗相同了。同時，神把屬靈的感情賜給人，是要人感到並享受祂的存在。可是，因為罪的影響，人們把見神和享受神的能力都失掉了。這種人只能看見一個自私自利的小我，對於神的存在毫無感覺，而終於不信神。如果一個人的意志與神的意志背道而馳，他必定成為罪的奴隸，最終以精神的自殺結束他的生命。 Sundar Singh -
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9月22日福杯
生命的河流 約翰福音四章十四節「人若喝我所賜的水，就永遠不渴，我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」 河水從一個地方發源，經過許多區域，然後流入大海。它經過許多帝王元首的國度，可是沒有一個人能把它扣留在自己的疆域裏，因為河水不是任何一國所能私有的。它是公產；無論它經過那裏，它總要給它所經過的地區的眾人萬物止渴。同樣，生命水的河流從神的國里面的大海發源，流過許多先知和使徒去灌溉全世界，為人類止渴，使萬國萬民的生命豐富而結出累累的果實。啟示錄廿二章十七節說：「聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說：『來！』口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」 Sundar Singh -
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9月23日福杯
自省 路加福音十七章十節「這樣，你們作完了一切所吩咐的，只當說，我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。」 當我一面想起，神給了我多少大恩，而且還繼續不停地給我，另一面又想起，我沒有好好運用這些大恩，在走向至善的路程上進步很小的時候，我真是又惭愧，又迷惑， Brother Lawrence -
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9月24日福杯
避惡從善 箴言三章七節「不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。」 神的話不斷勸我們做兩件事：避免做羞辱神冒犯神的惡事，和依照祂的誡命去做好事。從希伯來的歷史，可以明顯看到，人們背逆神，後果是可悲的，也看到，神向人們怎樣反覆叮嚀，說明順從命令的重要。神發佈命令，但是，祂不是暴君，也不是外來的陌生人，而是「主你的神」。一個滿有「使人生發仁愛信心」的人，他的回答是「主我的神」。 John Hall -
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9月25日福杯
引心歸神 詩篇116篇2節「他既向我側耳，我一生要求告祂。」 祈禱時你要專心向神。有時你或免不了心向別處，也不必憂悶，因為太悶不但不能使你專心致志，反而使你心煩意亂。所以，當你的心意離開神時，你應該靜靜地讓它歸返。你如果能夠經常這樣，神是必然會垂憐你的。 在祈禱時，讓心意歸返向神的一個簡單方法，就是在不是祈禱的時候，不要離祂太遠。要使你的心常在神面前。如果你常常想念祂成為習慣了，你便會覺得在祈禱時容易心靜，至少在心意遊離時容易讓心歸返。 Brother Lawrence -
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9月26日福杯
重要的問題 馬太福音二十二章四十二節「『論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？』他們回答說：『是大衛的子孫。』」 語言是思想的表達。耶穌是永恒的神的道，因為我們可以說祂比先祂而來的施洗約翰更早來到世上。後來，神的道才成了肉身。我們的始祖亞當犯罪墮落了，神的道於是注入人性之中，以戰勝撒但。父神的啟示是：被罪惡污穢了的祂自己的形象，從此可以因信耶穌而重獲潔淨。 我們信不信？我們能在祂那裏看見神的榮耀嗎？我們希望像祂嗎？我們曾經為祂作見證嗎？這些都是重要的問題。我們不要放棄責任，也不要抛棄權利。 John Hall -
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9月27日福杯
神的命令 馬太福音二十八章十九、二十節「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」 當主耶穌下了一道命令的時候，我們可以遲疑不去執行嗎？祂的命令向來是明白的。祂一發命令，同時便向我們保證：祂握着天上和地下 的一切權力；祂會應付一切反對，祂會克服一切困難；祂是信實的，祂決不會忘却，也不會失信；祂拿着大衛的鑰匙，要開要關都由祂作主；祂常常和我們在一起，直至世界末日。 Hudson Taylor -
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9月28日福杯
求祂指引的禱文 詩篇一三九篇二十四節「看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」 主啊，求祢使我溫柔謙卑。求祢使我依祢的律法看見我自己的心。 求祢使我的心能痛悔。我每走一步，都要祢指引。請以祢的神聖智慧開導我，使我不致判斷錯誤，也不致行事錯誤，請把從天而來的明白悟性賜給我，使我能分別善惡，使我能事奉耶穌而不事奉世界。最後，求祢因耶穌的緣故，引導我到祢榮耀的國度。阿們。 John Hall -
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9月29日福杯
完善的人生 約翰福音十三章十五節「我給你們作榜樣，叫你們照着我向你們所作的去作。」 人生的成功，真的只是求生而有榮死而無辱嗎？只是獲取神的慈悲，與祂和好，使祂不懲罰我們的罪嗎？只是與神同在，深知祂眷顧我們，就感到滿足麼？這些都是好事。可是，神統治這世界的目的，如果是在求我們的完善，那麼，人生真正的成功，便使祂的目的在我們生命中不折不扣地完成。我們如果能夠真正順從，而做到真正像祂，那時，我們便可算在人生的奮鬥中已經獲得勝利。 Phillips Brooks -
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9月30日福杯
祂會征服 歷代志下二十章廿七節「猶大人和耶路撒冷人都歡歡喜喜地回耶路撒冷，約沙法率領他們；因為耶和華使他們戰勝仇敵，就歡喜快樂。」 如果不是主特別施恩，如果我們的意志沒有一個信念來支持，也就是說，工作是祂的，祂在一切劇烈戰鬥中與我同在，那麼，我也許早已跌倒。可是這個戰鬥是祂的，祂會征服一切。 Hudson Taylor -
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10月1日福杯
祈求甚麼 馬太福音六章九、十節「所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。」 一個心裏充滿了基督眞道的人，他的祈禱怎會不蒙答應呢？「先求祂的國和祂的義」這句話，如果在一個人的心裏，他怎會仍然作乞求的禱告，去求飲食房產，以這些東西作爲最優先最重要的東西呢？「在世上你們有苦難」，這句基督的不朽眞言如果住在一個人的心裏，他怎會仍然用憤懣不平的禱告去求神替他解除痛苦，而不用能使神喜悅的懇切禱告，求神給他忍受苦難的勇氣與耐心，使他因苦難而成為聖潔呢？ Phillips Brooks -
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10月2日福杯
世俗慾 約翰壹書二章十六節「因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」 肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，據基督的最後一位門徒約翰說，是構成世俗生活的要素。老蛇精自從以這些引誘我們的始祖以後，直到現在，牠還以這些要素來誘惑那些聽牠話的人。在牠一套的謊話中，牠特別推許像這類的乖巧，使多少人陷入它的魔道。主耶穌啊，我祝福你的聖名，因為你，第二亞當，已經得到勝利。求你給我們分享這勝利，求你，為你聖名的緣故，助我們抵抗撒但。阿們。 John Hall -
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10月3日福杯
認識神 約翰福音八章十九節「他們就問他說：『你的父在哪裏？』耶穌回答說：『你們不認識我，也不認識我的父，若是認識我，也就認識我的父。』」 我們努力的目的應該是認識神。我們越認識祂，便越想多認識祂。而認識與愛是成正比例的。認識越多，愛也就越深。我們愛神越深，便能在任何情形之下都愛祂，無論在痛苦中，或在歡樂中。 Brother Lawrence -
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10月4日福杯
到完全之路 約伯記二十三章十節「祂知道我所行的路，他試煉我之後，我必如精金。」 「鑽石和其他寶石都曾在自然的實驗室中經過幾千年的壓力和寒暑的交流，才成全了它的美麗。同樣，我們也必經過艱難痛苦，然後才能達到完全。現在雖然有化學家能以人工的方法製造鑽石或其他的寶石，但只要我們小心考察一下，便會發現它們的缺點。同樣，我們也不能在一朝一夕之間達到無瑕疵的完全。我們只有和天父接近，和祂生活在一起，才能慢慢地變成完全而和祂一樣。 Sundar Singh -
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10月5日福杯
靈的滿足 馬太福音五章十至十二節「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了，應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」 許多人都不知道；心的願望，只能在神那裏得到滿足。他們當中有些人，無論是罪人還是智慧人，在世上得不到任何滿足時，便失望了，而以自殺來結束一切。跟這些人完全相反的，是真的基督徒。他們在世上受苦，是因為他們過着屬靈的生活：靈性的經驗越豐富，那麼，遭遇的困難便越大。世俗的人對此是毫無所知的，因此不但不帮助他們，反而反對他們，虐害他們。可是，儘管他們如何反對和虐害，真基督徒決不會作失望的自殺。這是因為，當他們棄絕世俗的願望時，他們已經在與神的團契中得到平安。 人靈性的願望雖然只能在神那裏得到滿足，而人是仍然本能地渴望得到同類的友誼與同情的。如果這個得不到，那麼，只有基督能使他的靈性與社會本能得到滿足，因為祂是神而又是人。祂對人類艱難痛苦的了解，不單由祂的神性而來，而且由祂降生為人時的痛苦經驗而來。這種經驗，使祂能給予受苦的人同情和完美的帮助。 Sundar Singh -
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10月6日福杯
不適者生存 哥林多前書一章27-28節「神却揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧，神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。」 相信進化論的科學家哲學家們都說：適者生存，可是，還有一件更大的事，由千千萬萬人的生命改變證實了，是自然選擇之外，還有神的選擇，那就是不適者生存，不適者，就是罪人。酒徒，姦淫者，謀殺犯，盜賊，和犯了其他的罪或內心有罪的人，都從罪惡與痛苦的深淵中被提拔出來，享受平安喜樂的新的人生。這就是從耶穌基督來的拯救。正如提摩太前書一：15說：祂是為救罪人而降世的。 Sundar Singh -
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10月7日福杯
放心前進 馬太福音十四章27節「耶穌連忙對他們說：『你們放心，是我，不要怕！』」 前途的危險和困難一定不會小，也一定不會少。可是，有耶穌做我們的領袖，我們儘管放心前進。這些危險，困難，試煉，只會使我們更深地認識我們自己的軟弱，貧困，與缺乏，只會使我們越發倚靠耶穌的力量，豐富，與充沛。「在世上你們有苦難」，可是在祂裏面有平安。這種經驗，是所有為主工作的人都會得到的。 Hudson Taylor -
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10月8日福杯
為祂工作 哥林多前書十五章五十八節「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」 為這樣的一位神做工是何等快樂啊！我的靈魂充滿着而且洋溢着愉悦。為這樣的神盡心盡力是一種榮耀。如果工作重而困難多，祂賜的力量必然更大，祂給的報酬也必然更厚。在工作時的快樂是現在的，而報酬就是將來的，永遠的。 Hudson Taylor -
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10月9日福杯
善用錢 彼得前書四章十節「各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。」 神的僕人都應該是神的好管家。除了敬拜祂信靠祂以外，我們還要把祂放在我們手裏的錢用在祂的名下。 有錢的人是不是都快樂？他們是不是為了有錢便日夜操心呢？他們的家庭是不是為了爭錢而弄到四分五裂呢？他們如果能以財富去榮耀神，又怎會這樣呢？ 請自省一下吧！無論你的錢是多是少，你會以錢去榮耀賜錢給你的神嗎？ John Hall -
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10月10日福杯
獻自己給神 羅馬書六章十三節「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」 你要做屬神的人還是屬世界的人呢？ 我希望你兩樣都做！可是這不是低級卑鄙的妥協，不是同時事奉神和瑪門，而是勇敢地像兒女一樣向神請問，問祂要祂的兒女怎樣在這特殊的世代、特殊的環境中過活。 有一種人類生活可以和從古以來最好的生活和諧，可以和宇宙間最高尚最美妙的精神音樂同調，也可以和你自己的良知合唱共鳴。你可以在這房子裏或舖子裏過這種生活。無論何時何地，你都可以過這種生活，只要你能把你自己奉獻給神。那時，人們都將以你為模範，稱讚你「做得好」。你自己的良心也會同意。父神會以愛圍繞着你，以福氣和力量牧養你。 Phillips Brooks -
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10月11日福杯
十字架背我們 哥林多前書一章十八節「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」 我們事奉神，一定會遇到困難與試探。我們如果沒有遇到困難與試探，我們就不能得到靈命的進步。在這世界上，沒有一個人是能免於受試探的。艱難困苦，是我們必須背上的十字架。背了它，我們就獲得無疆的福祉。就像雀鳥背負翅膀，而翅膀承載雀鳥一樣，經驗也告訴我們，凡欣然背起十字架的，十字架也必背起他們，甚至高舉他們，一直到他們平安地到了他們最終的目的地。 Sundar Singh -
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10月12日福杯
克服困難 詩篇八十六篇七節「我在患難之日要求告你，因為你必應允我。」 摩西是神的忠僕。他奉召做神的工作，件件都能勝任愉快。可是，摩西也有焦急的時候。在這樣的時候他向神呼籲，引述神說過的仁愛說話。我們今日讀經上所記的，還可以看出神如何忠實地履行祂的諾言。 神的兒女們在這墮落的人世旅行，自己裏面都還有殘存的罪惡，每時每刻還得和這罪惡的餘孽交戰，當然免不了也有恐懼和焦急。脫離恐懼和焦急的唯一方法便是：「在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。」這是記載在詩篇五十：十五。 John Hall -
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10月13日福杯
愛慕神 詩篇十六篇二節「我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主，我的好處不在祢以外。」 放言高論並不能使人成聖成義，只有崇德修身的生活態度，才能使人蒙神鍾愛。 與其明白痛悔的定義，不如親自體念痛悔。 雖然，你能背誦全部聖經，能記憶一切智慧的名言，可是沒有愛神的心，得不到神的恩寵，對你又有甚麼益處呢？ 除了愛神事奉神以外，一切都是虛空！只有輕視濁世，仰慕天國，才是上智。 Thomas a Kempis -
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10月14日福杯
受苦的必要 使徒行傳十四章22節「堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：『我們進入上帝的國，必須經歷許多艱難。』」 提摩太後書三：十二說，在這個污穢的世界裏，凡有屬靈思想的人都不免受逼迫。 這是因為那些不能欣賞真理的世人，他們的天性已經歪曲了，他們的心思意念已經被罪惡毒死了，所以，他們不能了解。像這樣的世人，遇到好人，總覺得彼此的性格不能相容，而本能地覺得，必須以敵對的態度對待好人。相反，有活生生的感情與良知的好人，一旦遇到志同道合的人們，立即看出他們裏面的神性，能夠和諧相處。 真基督徒的生活像檀香木，砍它的斧頭不但不能傷它，它反而會給 予斧頭馨香之氣。神曾對亨利蘇梭發出警告說：「你將在眾人之前喪失名譽，當你尋找愛心與忠心時，你將遇到詭謀與痛苦。」 這句話，無數的基督徒都曾再三體驗過。在這世界裏，神的先知和使徒都要受苦，甚至救主自己也曾受苦，如果基督徒想逃避痛苦，便不得不否認真理，背叛父神，而與世界為友。反之，他便可以享受和基督一同受苦的榮耀。還有，當預定的時候來到時，凡曾經真正和主受過苦的人，都要進入永久的光榮，並且「和祂一同作王」，這是記載在提摩太後書二：十二。 Sundar Singh -
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10月15日福杯
祈禱的境界 以賽亞書三十章十五節「主耶和華－以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」 我們不一定在鏡子裏看見自己。我們有時在河水裏看見自己的影子。 可是當河水揚波的時候，我們便看不見自己了。同樣，當我們的生活忙碌、頭昏腦脹的時候，我們對自己便看不清，但我們心境安靜下來，我們便不但能看清自己，而且能改變我們的生活。在安靜中，我們可以和神同住而認識祂。只有祈禱的生活才能達到這種境界。 Sundar Singh -
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10月16日福杯
加強盼望 雅各書一章二至四節「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂，因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」 對神的美善與恩慈，我們的感激斷斷不能恰如其分。對祂給我們做的事，我們不應該躲懶，而應該懷着感謝去努力。冷淡的心可使生活凍結，所以我們應該熱心。我們可能受到試煉，可是，只要我們覺得是在為主做工， 試煉是不足以壓制我們的。在基督徒的盼望中，我們雖然遇到試煉，仍然能夠歡樂。我們正在那時發揮充分的耐心。我們能說：「這不過是一會兒，我們就會到天國了。」如果，你覺得你的這個盼望不夠強有力的話，那麼，加強你的盼望有以下的兩種方法：一、注視耶穌，二、不斷祈禱。 John Hall -
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10月17日福杯
得失易位 哥林多後書六章十節「似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，却是樣樣都有的。」 我在德國遇見一個敬畏神的人。在戰爭中，他失去了財產，失去了三個兒子，並且失去了他自己的健康。他從前的房屋堂皇有如宮殿，但我見他時他住的是茅屋。他的身體看來很弱，但在他的臉上和眼中有平安，鎮靜，和歡樂。他說：「我從前甚麼都有，其實是一無所有。我現在一無所有，却擁有一切。」有些人在痛苦過了以後覺得快樂，但這個人，却在痛苦中覺得快樂。 Sundar Singh -
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10月18日福杯
即下決心 「我又聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說：『我在這裏，請差遣我！』」以賽亞書六章八節 如果你的生活有某部分不會獻給神，如果你對神的愛仍然有保留，如果你有某種責任不曾負起，因為當你負起時，你便觸摸到神的心，如果你有某些話還沒有說，因為當你說了以後，你便會把你自己交給神，那麼，立刻做吧！無論你做哪一件，你都能使你的心靈開放，使耶穌更確實的做你的救主，使你越發想去外邦傳道，越發想對萬民說：神是他們的救主。 Phillips Brooks -
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10月19日福杯
享受神不難 羅馬書五章十一節「不但如此，我們既藉着我主耶穌基督，得與神和好，也就藉着祂，以神為樂。」 了解花不是一件容易的事。那需要很長的時間。可是享受花的香氣和顏色却絲毫不難。享受神也不難，只要認識祂就夠了。人們喝水止渴，不需要先知道水是氢二氧的化合物。我們喝生命的水也是這樣。如果救恩只屬於少數人，就不能普及。凡不能普及的道就不是真道。 Sundar Singh -
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10月20日福杯
信心的蛻變 希伯來書十一章三十五節「有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得着更美的復活。」 如果你在工作時，你的主要福祉，是你可以在工作中見到神的奥秘，完整，全善，與超越一切，又可以見到神的榮耀不在神的工作，而在祂的本性，你如果為祂做工，你只仰望祂的本性，而發現祂由這本性所發揮的一切，那麼，當祂解除你的工作而不叫你做這件或那件好事時，你的信心當然不是死亡，而是蛻變。 Phillips Brooks -
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10月21日福杯
小事大做 以西結書三十四章十八節「你們這些肥壯的羊，在美好的草場吃草，還以為小事嗎？剩下的草，你們竟用蹄踐踏了；你們喝清水，剩下的水，你們竟用蹄攪渾了。」 儘量把基督教教義的精微深妙處，例如基督的生死復活等，應用到最卑微最尋常的人生日常，而不用有所顧慮。有些人，把這些精微深妙的教義保留起來，預備用在緊急關頭，去安慰一大羣人的痛苦，去斥責一大羣人的罪惡，以為只有在這樣的大場面才值得發揮大道理。像這樣的說法是必然失敗的。它對人類的智慧愚頑都沒有好處。它既不是律法又不是福音。它好像冬天結冰的河流，用來航行就太硬，用來載重又不夠硬。 所以，不要怕把最高尚的動機用到最小的職務上，也不要怕拿最大的安慰用在極小的痛苦上。只要職務是正當的，便值得用最高尚的動機去做；只要痛苦是真的，便值得受最大的安慰。 Phillips Brooks -
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10月22日福杯
欲與滿足 約翰福音七章37節「耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裏來喝。』」 一個佛教徒對我說，断绝一切欲念就是得救。我說不對，我們可以断绝一切惡欲惡念，但是，完全沒有欲念，是做不到的。斷絕欲念的欲念，本身就是一種欲念。不去斷絕欲念的欲念，本身又是另一種欲念。神給我們一個欲念，原意在使我們滿足所欲。我們口渴，想喝水，這欲念是自然的，天賦的，也就是神給的。但是，神也給我們甘泉，讓我們止渴，使我們滿足。在我們靈命的生活中，我們也常常口渴，但是，耶穌是活水活泉，我們喝了，便永遠不渴。 Sundar Singh -
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10月23日福杯
天心吸力 歌羅西書三章一節「當求在上面的事，那裏有基督坐在上帝的右邊。」 當你上進時，你就脫離了金錢，阿諛，享受，虛榮的掌握，而渴慕真理，勇敢，德行，仁愛和神。這時，地心吸力弱了，而天心吸力却強有力起來，把你牢牢攝住。但是，如果你倒退或墮落，那麼，你所遭遇的，會恰恰相反。那時，上面的力量把你放棄，而下面的力量把你吸住抓緊。當你跌下去以後，對你的審判，仍然根據你的欲念：好些東西你以為「必須有」，好些東西你以為「沒有也可以」，一頓好飯吃，一張好床睡，你以為「必須有」，可是神和善行，你却以為「沒有也可以」。 Phillips Brooks -
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10月24日福杯
静默等候 羅馬書八章二十五節「我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」 試煉來了。暴風在我們的人生旅程中，襲擊我們。我們都心急了。 我們遇着了困難問題，而向左右望，向上下望，尋求解決之道。這時，請運用我的建議吧！要想起在此以前天父如何照顧你。他對照顧你的工作會不勝任麼？他再不是全智全能了麼？他的「萬事都互相效力叫愛神的人得益處」的諾言呢？他不再遵守了嗎？不然！ 那麼，把你目前的困難拿到神面前吧！耶利米哀歌三:廿六說：「人仰望耶和華，靜默等候祂的救恩，這原是好的。」 John Hall -
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10月25日福杯
不住的禱告 以弗所書六章十八節「靠着聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」 保羅是一個很實際的神的僕人。他自己做不到的事從來不叫別人做。他過的是祈禱的生活。他從來不曾停止祈禱。他在長途旅行中祈禱。他在痛苦中祈禱。他從經驗裏知道祈禱的價值，知道祈禱的必需與重要。 祈禱對於靈魂，就像呼吸與血液循環對於身體。祈禱是在神裏面呼吸，也就是在聖靈的空氣中呼吸。不會呼吸的人是死人。我們在睡覺時呼吸，所以，我們也要像帖撒羅尼迦前書五：十七說的：「不住的禱告」。 Sundar Singh -
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10月26日福杯
勿怕死 馬太福音十章二十八節「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。」 保羅在希伯來書二章十五節說過，有些基督徒是「一生因怕死而為奴僕的人」。有些人因為害怕死亡來臨，終身鬱鬱寡歡。弟兄姊妹，向你的救主學習這個教訓吧：你如果不負起担子，便不知道担子有多重。死的担子，人都以為是沉重的，可是你臨到死的時候，它却會變輕，而你會覺得把它負起並不是難事。所以，當你還未臨到死以前，不必為死操心。你現今的工作是活，不是死。當你的死期到了時，那位曾經征服死亡而為死的主宰耶穌，會把死的窄河變成琉璃海給你走過。人生的工作是生，是好好地生，不是像有些人說的，是準備死。 Phillips Brooks -
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10月27日福杯
先勝後戦 希伯來書二章十八節「祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」 將來的人間不會有誘惑，一個沒有蛇的樂園，沒有罪的城。在那個收穫的日子，麥子會收在主的倉庫裏。那個日子將會是甜美而光榮的。那時，我們疲勞的心會靠着神的諾言，得以安然休息。 可是這個好日子還沒有來到。我們的生活還受着試探。可幸的是，在我們中間住着一位受過試探的救主。只要我們是人，我們便會碰着他受過的試探。而我們應付試探的力量是從神那裏來的，那位天上的父，我們都是他的兒女。每個襲擊我們的試探，都先襲擊他，而都被他征服。所以，我們正在和一個被征服了的敵人打仗。我們是先勝而後戰。當我們的仗打得正劇烈艱苦的時候，只要想起「聖靈就把耶穌催到曠野裏去，受撒但的試探」那個萬福的日子，我們便會得到力量和勝利的保證。 Phillips Brooks -
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10月28日福杯
健康菌 羅馬書八章六節「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。」 在我們身體裏面有病菌，也有被稱為健康菌的吞噬细胞。如果在某種情形下病菌增加了，而且打敗了健康菌，人便會害起病來，如果不好好治療，他便會死。如果健康菌勢力較大，能抵抗病菌，並且最後把牠擊敗，人便回復健康。同樣，如果我們的善念勝過我們的惡念，我們便會得健康而不受罪惡的摧殘。這種勝利，如果沒有聖靈的帮助是得不到的。聖靈是萬善萬福的源頭，也是歡樂與完美生活的源頭。 Sundar Singh -
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10月29日福杯
信心受試 馬太福音廿六章39節「他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：『我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』」 當我們看見那些我們認為虔誠的基督徒仍然不免受苦時，我們的信心便受着試探。當我們自己受苦時，我們的信心便受着更大的試探。那時，我們心裏便不由自主的發問：我真的是神的兒女嗎？我是在欺騙自己嗎？ 這時，我們應當在聖經中尋找神的道。石頭要適當地安放在一所房屋裏，需要經過一番斧鑿。珍珠也要先受琢磨。全智的神以仁慈的手打擊信徒，來解救信徒，使信徒的心高舉，可以與他親近。這就是他的意旨。「願你的意旨成全!」 John Hall -
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10月30日福杯
勿嫌小事 羅馬書十二章十六節「要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。」 我們不應輕視為愛神而做的小事。神不問事情大小；他只問事情是否為愛而做。起初，我們也許覺得徒勞無功，但是，久而久之，便養成了習慣，那時，無論是不是用心，我們都能自然而然地做出愛神的事來，得到無上的喜樂。 Brother Lawrence -
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10月31日福杯
聖靈之果 約翰壹書五章七節「並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。」 所謂基督徒，是經歷聖靈的更新和啟迪的。他從此在光明中行走，不再在黑暗中行走，就像約翰福音八：十二所說的，在光明中行走的人是可蒙神悅納的；神會使這樣的人有用處。他們是別人的模範，是神的見證。他們是敬畏神的人，他們的心與生命都是聖化了的。但是這種聖化，并不是他們自己的智慧能力做得到。這是「聖靈的果子」。我們想善良，公正，誠實嗎？那麼，我們應該讓聖靈在我們裏面行事，應該讓他領導我們。讓我們在聖靈中行走吧！ John Hall -
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11月1日福杯
時 間 觀 念 詩篇九十篇十二節「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」 真實的時間，也就是關係著靈魂世界的時間，就是永恆。我們所瞭解的時間，只是這真實時間的片刻。神是沒有過去也沒有未來的。在他，任何時間都是現在。在我們，現在是不存在的：時間只是未來奔向過去而已。每一刻都從未來顯現出來，以不能意想的速度，一閃而成為過去。還有，過去與未來，對我們也是不存在的，因為它們都是我們不能改變的。因此，我們的時間不是真實的時間。 當我們睡醒時，我們不知道我們在睡覺時究竟過去了多少時間。縱使在清醒時，我們的時間也不是真實的：受苦時，度日如年，快樂時，度年如日。時間是不真實的，而靈魂世界卻是在任何情況之下都是真實的，我們之所以沒有時間的感官，是因為神造我們，是要我們住在永恆的靈魂世界中。 Sundar Singh -
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11月2日福杯
聖 靈 的 助 力 使徒行傳一章八節「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬里亞，直到地極，作我的見證。」 對於我們的信仰和職務，聖靈的工作是這樣的：使我們的信仰深化，使我們的職務愉快。他使我們看見我們所信事物的深處，好讓我們的信仰深化；他使我們知道我們是在為基督做事，好讓我們的職務愉快。在這個信仰膚淺而工作懶散的世界裡，我們對於聖靈是何等需要啊！記住，儘管我們獨來獨往，對於工作上所需的助力儘管認為滿不在乎，而聖靈的力量仍然會幫助我們的。聖靈當然就會盡他所能幫助我們，縱使我們既不知道他的名，也沒有求過他。但是，我們如果能敝開我們的心，讓他入住，他當然可以替我們做更多的事，幫更多的忙。 Phillips Brooks -
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11月3日福杯
祈禱是得福準備 以弗所書一章三節「願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」 我們如果不祈禱，就沒有屬靈的福氣。這是為甚麼呢？請看掃羅。 掃羅得到國，也得到聖靈。可是，他並沒有祈求要聖靈。有沒有聖靈，他都滿不在乎。結果是他失掉國，也失掉聖靈。我們以祈禱準備自己。所以祈禱是得福的準備。掃羅尋驢得國，卻因為沒有準備，最後失國。如果我們沒有準備便去迎接聖靈，我們終會失掉他。如果我們準備好了，他便入我們裡面作主，我們就會完全改變。如果我們失掉他，我們的生活會比他沒來以前更壞。 Sundar Singh -
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11月4日福杯
神 的 思 想 約翰福音一章十八節「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」 語言是思想的表達。如果，我想把我的思想傳達給你，我只能把我的思想變成語言。你不能看見我的思想，但是，我的思想變成語言後便會走進你的耳朵，達到你的腦袋。 基督變成語言，也就是道成肉身，正是把神的思想從神的心裡傳達出來，使我們能夠瞭解。神的思想，本來是我們聽不見，看不見，五官不能接觸的，因著基督的降臨，卻走進我們的理解與意識中，成為我們的思想了。美哉神的話！美哉神由基督表現的心！ 你想知道神嗎？那麼，研究基督吧！你研究基督，你就會瞭解神。耶穌在約翰福音十四:九說過：「人看見了我，就是看見了父。」 Arthur T. Pierson -
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11月5日福杯
對 神 的 認 識 約翰福音十四章七節「你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」 一個人對於神的認識怎樣，是最重要的事。一個人的道德標準高下，可以用他對神的觀念來斷定，用他敬畏神虔誠的程度來斷定。一個人對神的觀念是低下的，你便可以斷定他是一個異教徒。一個人對於神的觀念是高尚的，純潔的，憐憫的，仁愛的，你便可以斷定他是一個有聖潔的生活、平衡的思想，和有愛心的人。一位全能，極智，至善，最慈愛的神，一位憎厭罪惡的神，當然能產生一個聖潔，可敬，慷慨，卓越的人。 David Gregg -
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11月6日福杯
和 神 見 面 馬可福音一章35節「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。」 在為神工作以前，我們得先和神見面。看見他，受他提拔，使我們高出於我們的苦惱和傷感，千真萬確地向他說過話，也千真萬確地，他曾經向我們說過話，這些都是我們為神做事前不可缺少的先決條件。如果一個神的僕人並不確實知道他的主人，那麼，他以後無論做甚麼事都不會確實。如果你我確實曾經看見他，那麼，你我的聖工將會一年比一年好，一年比一年容易，一年比一年明白。有人曾經對我說：保羅的基督徒生活就是從「我當作甚麼」這個問題開始的。我說：不是的，無論甚麼生活都不能從這個問題開始。保羅的基督徒生活是從「主啊，禰是誰？」這個問題開始的。當保羅斷定這位在他面前的是復活了的基督時，第二個問題「我當作甚麼」就簡單得多了。我們不能在空籃子裡拿東西給眾人吃。我們沒有見主，就不能向人介紹主。 W. H. P. Faunce -
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11月7日福杯
神 的 訓 練 哥林多前書十五章五十八節「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力，多作主工，因為知道你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」 當我們進入基督徒生活時，我們會經歷考驗，讓我們知道，自己是甚麼樣的人。經過這個考驗以後，我們會發覺我們卑鄙，不配稱為基督徒，應該受諸般的苦難，受無數的折磨，患各樣的疾病，並飽嘗身心的憂患。簡單來說，我們是應當受神的勞苦與痛楚訓練的人。受過這番訓練以後，我們對別人加在我們身上的禍害，試煉，反對，悖逆，便毫不動心，不但不動心，相反，我們應該認為，這些都是對我們有益的事，而迎接它，忍受它，神喜歡多久，我們便忍受多久。 Brother Lawrence -
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11月8日福杯
神 的 平 安 約翰福音十六章33節「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」 大風吹過海面，波濤便起伏，澎湃，翻騰，洶湧，儘管海面風波如何險惡，而海底卻幾千年來沒有絲毫移動。同樣，微弱的心卻也有一個安靜的屹然不動的底，這就是絕妙的「神的平安」。 「神的平安」，想一想這是何等堅實的平安啊！神沒有軟弱，沒有錯謬，沒有罪。他不怨過去，不慮未來，不憾失誤；無行不達，無謀不成。他的平安是死亡不能克，痛苦不能勝，過去，現在，未來不能限，安危，生死，苦樂不能擾，宇宙間萬事萬物都不能動的。這就是神，他稱自己為平安的神，神的平安。我們應有的就是這種平安。 James H. McConkey -
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11月9日福杯
鼓勵上進的話 腓立比書三章十四節「向著標杆直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」 耶穌對他軍隊中的每一個士兵，對他的工作中的每一個工人都有鼓勵的話。他不只對學院中的學者說，對殉教的宣教士說，對密室中的聖徒說，他對每一個做工的男女都說這話。他們都是屬神的。從神那裡出來的靈傾注於人羣，推動其中的每一個人，使他向前面更高一段的生活上進，使人羣中的每一個人得到完善，使社會、政治、教育，和宗教得到完善。 Phillips Brooks -
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11月10日福杯
信 由 於 知 提摩太后書一章十二節「為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」 如果說愚昧是大罪，你也許不同意，以為不信才是大罪，而現在所需要的正是信。可是，不信由於不知道；我們知道了就會信。我們要知道神。我同意今日世界，人類最需要的是相信神。可是，今日真信神的人卻很少。 如果你信神，你可以在任何事物中看見他。他在鳥中，花中，光中，美中，甚至在風暴中，在侵襲你的憂慮中。人如果信有神，那麼，這個信便領導他整個生活。耶穌在馬太福音五章十六節說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」我們要別人思想神，一定自己真信神，而從這個真信中流出唯命是聽的順從來，使人們知道我們確實信他，而且確實認識他。 Alexander M'Kenzie -
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11月11日福杯
獻 身 者 的 羣體 羅馬書十二章一節「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」 一個人如果只為自己而活，只顧自高自大，他必然會和人類中最下級最自私自利的一羣為伍。一個人如果敬拜神，真正地愛慕至善，他便立刻脫離人類的最下層。當你對神說：「神啊，把我拿去吧。我做得到的，只是把我自己交給禰」，你便投入最善良，最聖潔，最富人性的一羣。這便是自古以來獻身於神的一羣。 Phillips Brooks -
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11月12日福杯
力 的 文 學 提摩太后書三章十六節「聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。」 如果我們想過一個超于平凡的基督徒生活，我們需要多讀神的話，因為神的話不但有生命，並且有靈力。德昆西把一切文學分為兩類，一類是知的文學，一類是力的文學。聖經正是力的文學。約翰福音十五：七說：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」還有，我們可以說，如果不讀聖經，那麼，其他的思想常常會誘惑人。以默想作例子：沒有聖經，默想可以使人想入非非。密室的祈禱不是獨白，而是與神對話。 John R. Mott -
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11月13日福杯
海 魚 的比喻 雅各書一章二十七節「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」 海水是鹹的，可是海裡的魚煮起來還是要加鹽，否則一點鹹味都沒有。海魚終生在鹽水裡而沒有沾上鹹味，一個真基督徒也要住在這世界裡而不被世界污染。一個過著祈禱生活的人，住在這罪浪滔滔的世界裡，仍然可以不被罪污染，因為他的內在生命受著祈禱的保護。 Sundar Singh -
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11月14日福杯
神 作 父 親 馬太福音十九章二十九節「凡為我的名撇下房屋，或是弟兄，姊妹，父親，母親，兒女，田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」 神的殿裡不能擺放偶像。神的子民就是神的殿，除了神，甚麼東西都不能擺在他裡面。 為「世俗」下定義不是容易的事，可是，依照聖經，它卻容易瞭解。如果我們一面自命愛神，一面又和世人一樣愛世界，我們的殿裡就是擺著偶像。所以，和一切與神不相容的東西分開，是基督徒的責任。你可能會說，我們的損失不是太大了嗎？不會的。哥林多後書6：18說：「我要作你們的父」。神作我們的父親，還怕沒有富貴安樂嗎？ John Hall -
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11月15日福杯
船 的比喻 約翰福音十五章十九節「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」 船隻在水上有用，因為它能載人從此岸到彼岸。如果把船拖到陸上，它就變成沒有用了。所以，安放船的地點是河海，是水面。可是水卻萬萬不能進船。如果船進了水，它就不能航行，也變成沒用，而且，水進得多了，船還會沉，船裡的人也會同歸於盡。 船可以在水裡面，水卻不能在船裡面。我們可以在罪的世上，但我們卻不能讓罪進入我們裡面。 Sundar Singh -
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11月16日福杯
属 灵 的 肺 诗篇一一九篇七十一节「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」 初生的婴孩非哭不可，因为哭才能使肺开展。一个医生告诉过我，有一个婴儿生下来，就不会呼吸。他打了婴儿一下。他的母亲或许以为这医生残暴。但是，他实在做了一件最仁慈的事，因为打了才会哭，哭了才会呼吸，才会使肺开展。我们属灵的肺，跟初生婴孩一样，起初也是萎缩的。在患难中，神以爱击打我们，然后我们的肺开展，我们便能呼吸，能祈祷。 Sundar Singh -
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11月17日福杯
自 由 意 志 以弗所書四章廿三節「又要將你們的心志改換一新。」 許多人為了讓自己好過一點，說：「如果我要良善，為甚麼神不使我變為良善呢？」 其實，我們不能真正為善，除非我們同時有機會為惡。全能的神賦予我們自由意志這個特權：這個危險而又寶貴的特權。神決不會輕視這個賦予我們的特徵，因為有他的形象。神不要我們用機械的順服去事奉祂。神要我們衷心自願地順服去事奉祂。而這個衷心自願，必定要在有選擇的情況下才看得出來。日月星辰以不能改不能變的順服去侍奉神，神給它們一個不可變更的規律。所以，一個孩子在小事上的順服，價值遠較天體在太空運行的順服為大，因為是有取捨的道義行動。我們能夠純潔，是因為我們不要污穢要純潔。我們能夠愛人，能夠捨己為人，是因為我們有機會不去自私自利。我們能夠誠實勇敢，是因為我們面對離棄真理和妥協讓步以取得利益的選擇。一個道德的生物，他的道德發展是需要接受試探的。 Arthur C. A. Hall -
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11月18日福杯
詩 的 人 生 詩篇九十篇十七節「願主我們上帝的榮美，歸於我們身上。」 我們的生活太像散文了。其實我們可以活得更美。我以為我們可以更充分地欣賞環繞著我們的自然美。如果我們因為這樣的想法，變得更純潔和更強有力，那麼，我們的生活便會富有詩意： 讓別人乖巧聰明，我們只要善與誠； 我們做高尚的事，不空想，但實行， 使我們的生與死，與此後的永生， 成為偉大的詩詞，句麗而且詞清。 Phillips Brooks -
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11月19日福杯
品 格 以弗所書五章八節「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」 我們要誠實地過活，因為我們前面有一個天國。我們將來的情況，不是根據我們說甚麼想甚麼來決定，而是根據我們各種各樣的德性總和來決定。這些德性總和，合併出一個可怕而又光榮的詞語，就是「品格。」 我們的品格決定我們今後的生活情況，是無可置疑的，正如夜晚隨著白晝而來，是無可置疑一樣。 在物質生活的喧嘩吵鬧中，我們仍然可以聽見神的聲音；這聲音告訴我們說：「天國近了。」 G. H. Hepworth -
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11月20日福杯
病 不 是 灾 希伯来书十二章十一节「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。」 世人认为，病是自然加在人身上的痛苦，而不是神所赐予的恩泽。他们这样的看法，当然认为病是灾祸了。可是，有些人认为，病是从神而来，是神恩典的结果，是神救赎人的工具。这样的人通常认为，病是一种享受，一种安慰。 我希望你能相信，相比在健康中，神在病中与我们更亲近，更确实地与我们同在。我希望你不要依赖别的医生。你的痊愈在神手里。只要你完全信赖他，你就会看见他治疗的效果。你如果信人多于信神，反而会把康复的时间推迟了。 无论你用甚么药，它的功力只能在神容许的时间有效。从神来的痛苦，也只有神能治疗它。神常常用我们身体的病，来治疗我们的灵魂的病。 让能医灵魂病与身体病的大医生来安慰你吧！ Brother Lawrence -
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11月21日福杯
行 為 不 朽 提摩太前書四章十二節「總要在言語，行為，愛心，信心，清潔上，都作信徒的榜樣。」 我們在世上做的事，並不因我們的死亡而終結。如果你向空中說一句話，或唱一首歌，聲浪會在太空中永恆地顫動；如果你向海裡投一塊石頭，產生的波紋漣漪會在水面展開，直至衝擊海的沿岸。同樣，我們說過的一句好話，唱過的一首好歌，想過的好念頭，打過的好主意，都能永遠繼續而不休不止。在這意義上，我們的工作是始終追隨著我們的。我們在世上為基督做的事工，我們在人羣中所起的影響，我們所教的功課，我們所行的善事，都不會因我們身體的死亡而失去作用。 J. R. Miller -
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11月22日福杯
浮 出 世 面 歌羅西書三章二節「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」 有一次我坐在湖邊，看見湖裡的魚有時到水面張開口，我以為是找食物，可是一個漁人告訴我，這是魚的呼吸，因為魚雖然能在水底呼吸，仍然要到水面飽吸空氣，否則活不了。人和魚與此正有相同之處。世界好像大海。我們在那裡工作生活，常常要浮出世面，用祈禱向上吸取屬靈的鮮氣，基督徒如果不劃出一部分時間來祈禱，他就不能在基督裡找到生命。 Sundar Singh -
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11月23日福杯
提 防 強 點 歷代志下26章16節「他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。」 我們不但要小心我們的弱點，還要小心我們的強點。許多聖經裡的大英雄都是在他們的強點上失敗的：摩西在溫良上，約伯在忍耐上。人的所謂強點，決不能勝過我們的大敵撒但的力量。 今天的屈服，是從前長期退讓的結果；突然暴露的罪，必定有根深蒂固的遠因。我們承認罪，必定要追尋罪的歷史，遠至許久以前的來源，動機，和開端。找到了以後，就承認它，求神從根本上拔除它。 F. B. Meyer -
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11月24日福杯
以 經 驗 為 師 哥林多前書十章十一節「他們遭遇這些事，都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」 為要使人生完善，除了法律之外，人類還要許多其他的東西，例如，前人的榜樣，錯誤，以及失敗等等。要航行平安，單靠指南針，象限儀，和計時器等，是不夠的。這些東西只能使航海家知道船到了那裡和往何處去，如果他沒有以前的航海家經歷的錯誤與意外作參考，他是時時刻刻都有危險的。那些錯誤與意外都記在航程表上，為的是給他警告，免他重蹈覆轍，並不是要他重蹈覆轍。這些航程表上的記號，都是前人闖禍的遺跡經驗的結晶。依此看來，聖經上關於古人罪惡錯失的記載，都是危險與災禍的遺跡，是神懲罰罪惡錯失的忠實記錄。有些作家之反對基督教的就以這記錄之存在，去否定聖經之為神所默示。這些人很可以拿航程上的災禍去反對航海。 J. D. Driver -
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11月25日福杯
求 與 主 親 近 詩篇七十三篇二十八節「我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。」 小孩子常跑到母親面前叫「媽媽，媽媽！」他並不要甚麼。他只要親近母親，或靠近她懷裡，或跟著她在房子裡，或和她談話，或聽她談話…這便是他的快樂。這快樂不在於向母親要甚麼和得到甚麼。如果他真的要甚麼，他一定不耐煩，也就不會快樂了。他的快樂，在於感受到母愛。神的兒女正是如此。不向神求甚麼福氣，甚至不求屬靈的福氣。他們只求坐在主的腳下，和他有靈命的接觸。這樣，他們便心滿意足了。 Sundar Singh -
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11月26日福杯
我 是 真 理 約翰福音一章十七節「律法本是借著摩西傳的；恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」 關於耶穌的智慧，一件大事就是：在他，智慧不是孤立的。你決不能把他的理智行動和他的感情行動分開。他不但有智慧，而且有愛，同時把智慧與愛實際行出來。被心意發現的真理，立即被志與情擁有，不再以單純智慧的狀態存在。實在說，智慧這個字，不是耶穌的，而是所羅門的。所羅門在箴言裡常說智慧，約翰福音裡的耶穌卻常說真理。他的生命是統一的，所謂智慧，一旦到他那裡，便分佈於他的每一部分，充滿了他的天性，而成為整個的真理。智慧的光是完全被愛與意志所吸收了。 Phillips Brooks -
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11月27日福杯
謙卑 馬太福音十一章二十九節「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」 詩人都頌揚謙卑。這是神的教訓。盛氣淩人，自大自我，是有危險的，可能毀壞了道德的影響。基督徒啊！你覺得被人干犯而生氣嗎？請謙卑地說話。你想叫別人不要做壞事嗎？請謙卑地說話。你要攻擊罪惡嗎？請謙卑地說話。要以善勝惡。要以愛心訴說真理。 John Hall -
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11月28日福杯
祈 禱 不 能 隨 便 傳道書五章二節「你在上帝面前不可冒失開口，也不可心急發言；因爲神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。」 和祈禱有關的事，遠較我們所想的爲多。這是靈魂與神的交通，所以，最重要的條件，是祈禱的態度。對于祈禱有這種看法，才不致把它視爲隨便等閑。神的施恩幷不是街邊的攤子，行人看見甚麽悅目的東西都隨便可以買。那是至聖所，古人必要以帕子蓋臉，才可以從聖潔的祭壇進去。我們只能藉神子進去。 Phillips Brooks -
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11月29日福杯
神 不 變 希伯來書十三章八節「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」 人是常變的，所以我們時常會失掉朋友。我們自己也是常變的。我們周遭的世界又是怎樣一個變幻莫測的世界啊！可是，神却是絲毫不變的。神愛人，而且神愛他到底。所以，神子是昨日、今日永遠不變的基督。讓我們爲這點歡樂吧！讓我們記住，神的聖潔也是永遠不變的。因此，我們要避免他所恨的罪。讓我們的全身全心聖潔吧！ John Hall -
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11月30日福杯
曠野與福地 現在你要起來、和衆百姓過這約但河、往我所要賜給以色列人的地去。 約書亞記一章二節 新約裏最偉大的的章節，雖然也注重罪人的的悔改，但却更注重啓示聖徒追求聖潔的生命……可惜許多基督徒跟這目標相差很遠，他們以曠野的經歷（稱義）爲滿足，却沒有得著他們在基督裏的一切基業……你是在失敗的曠野，還是在勝利的福地？你的生活是一直與黑暗勢力爭戰，而且總是失敗；還是一場勝利的戰爭，靠著復活的主而得勝呢？ 雷亞蘭 -
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12月1日福杯
微弱的罪 羅馬書六章十四節「罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」 當我好像一個使徒來到耶穌跟前，在巴勒斯坦看祂行事聽祂講道時，我覺得罪是可恨的。當我跟着祂直到十字架下面，我覺得罪的力量是大的，必須跟它長期作戰。但是，當我想起祂已經復活升天了，在天上看我作戰，助我作戰，為我作戰，正如祂從前在地上，為我禱告、為我流血一樣的時候，我覺得罪是輭弱無力的。 Dr. William F. Stevenson -
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12月2日福杯
基 督 徒 哥林多後書五章十七節「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」 基督徒知道神，信靠神。他們和壓迫他們的人和好而結成朋友。他們為他們的仇敵做好事。他們的妻子絕對純潔。他們的兒女恭順。他們不結非法的婚，也不做不乾淨的勾當。如果他們有僕人，他們便勸他們做基督徒。他們成為基督徒後，他們便像兄弟那樣對待，與親兄弟沒有分別。他們彼此相愛。他們決不見寡婦而不幫助。他們拯救孤兒，救他們脫離強暴者的手。有錢的人施捨給沒錢的人，毫不吝嗇。他們如果看見一個陌生人，便帶他到自己屋裏住，和他一同歡樂，與親兄弟一般。如果他們中間有貧乏人，他們又沒有餘糧去賙濟他們，他們便禁食兩三天來供給他們。他們小心翼翼地順從救主的誡命。何時何地他們都謝神頌神：感謝祂對他們的慈愛。因為有了他們，這世界才光明燦爛。可是，他們做的好事決不在眾人耳邊喧嚷。相反，他們提防被人發覺。所以，他們成為義人。這真是一種新人：他們內心裏面具有神性。 Aristades -
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12月3日福杯
最 高 志 趣 馬太福音二十二章三十七、三十九節「你要盡心、盡性、盡意、愛主你的上帝，其次也相倣，就是要愛人如己。」 我確信今天的世界是比以前的好了。這是因為不但有許多升天已久的偉大的人格，留下美名與榜樣給我們，並且有無數長埋在沒人注意的墳墓裏的無名男女，曾把神的話栽入人心的最深處。這些神的話是：人是本來聖潔的，各人盡各人的天職是可能的，自我犧牲是愉快的，而愛是生命的王冠，就是愛弟兄的愛。如果你希望以你的生命做些事，你便要使這些話在世人心目中更為真切，讓後來的人以此為模範指南。這是你所應立的最高尚的志願。 Phillips Brooks -
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12月4日福杯
神 的旨意 以弗所書五章十七節「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何」 縱是虔誠的基督徒，有時也不免把神的旨意弄錯。當神的旨意是要下雨時，他也許在求天晴；當神要他受苦時，他也許在求安樂。可是，他只會在小事上弄錯。在大事上，在唯一重要的事：他的屬靈生活上，他決不會弄錯。就像帖撒羅尼迦前書四：三說，他知道「神的旨意是要你們成為聖潔。」他可以呼求這個而毫無疑惑。至於其他的事，他只要像其他基督徒所應有的祈求態度，也就是「祢的意旨成全」，這樣祈求，一定會蒙應允的。縱使他得不到恰如他所要的福澤，那種更大的包括他所要的福澤，是一定會給他的。神賜予的，才是他真正需要的。 Phillips Brooks -
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12月5日福杯
棄 絕 基 督 的 花 樣 路加福音二十二章四十八節「耶穌對他說：『猶大，你用親嘴賣人子麼？』」 就是在今天，許多人也是多次「用親嘴賣人子。」我聽見人口中很熱誠的稱讚耶穌的人格優美，但同時卻不承認祂的神性；我看見人不信祂是神，卻景仰祂這個人；我看見那些不承認祂有神的榮耀的人，在那裏頌揚祂的人生是怎樣高尚，或是說到祂那種為真理正義自己甘心犧牲的精神是怎樣尊貴，同時，卻譏笑祂為人受死贖罪的道理。我聽見這些事的時候，只能用唯一適宜的名稱，稱呼這些事為「用親嘴賣人子。」因為許多棄絕基督的人，也總能在那裏稱讚祂。他們用來刺祂的刀上可以鑲上寶石，鍍上黃金；但那並不能減少他們刺祂的罪，有的人用很文雅的言詞反對祂，又有的人用粗暴的侮辱反對祂，但是，反對祂總是一樣的。 G. H. Knight -
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12月6日福杯
祈 禱 的 力 量 馬太福音十七章二十節「耶穌說：『是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。』」 改變神的意旨雖然是不可能，而且不必要的，但是，我們仍然可以用祈禱來行奇蹟。人所做不到的事，用祈禱可以做到。有時，我們祈禱的效力比講道的效力還大。一個在山洞裏祈禱的人能發出力量，瀰漫於屬靈的氛圍中，深入別人的意識裏，對他發生良好的作用。這力量是在極靜的狀態中發出的，不為人察覺的，就像無線電聲波，不能見，卻仍能像廣播一樣傳達。 Sundar Singh -
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12月7日福杯
默 想 與 祈 禱 馬太福音廿六章四十一節「總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 有好些時候我致力於默想，可是我得不到平安。我只有在祈禱時感覺到與神同在。一個簡單的祈禱，給我的幫助，遠較許久的默想為多。我有一次對泰戈爾說，在默想中，我們可以學到許多事情，但是，如果想學屬靈的事情，我們得從默想向前一步。在基督教裏，我找到一個簡單方法，就是祈禱。這是最容易，而且隨時可行應行的方法。在祈禱中，我們學習怎樣認識神。祈禱讓我們能辨別真的與假的靈，因為在至誠的祈禱中，神以聖光照明我們靈魂中最深最真處，就是良知。 Sundar Singh -
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12月8日福杯
祈 禱 是 神 恩 馬太福音六章八節「你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」 不要以為祈禱能開屬靈的門，能打通受福之路。歸根結底，祈禱本身就是天啟，本身就是神的賜福。人還沒有祈禱，神已經先有作為。打開交往之門的，是神，不是人。祈禱的人尋求神、渴慕神，是恩典活動的結果。恩典吸引人歸向神，正如磁能吸鐵。凡尋求屬靈真實的人，誠心祈求，一旦找到了，便會明白，原來在他尋找神以前，神早已在尋找他。神尋找他，是要吸引他進入祂的歡樂和平安，引導他跟祂交往。這好像迷途的孩子回到母親懷裏以後，才知道他還沒尋找她以前，她已經在尋找他一樣。 Sundar Singh -
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12月9日福杯
白鷺 的比喻 詩篇十六篇二節「祢是我的主，我的好處不在祢以外。」 祈禱要緊的不在向神求甚麼，而在對神敞開我們的心，和神交談，與祂同在。祈禱不是向神要這個要那個，而是要神自己，也就是這個那個和一切的施與者。祈禱不是求福，而是求賜福的神。是和祂共同生活，共同呼吸。 你們見過湖邊站着不動的白鷺麼？從牠的閒靜態度看來，牠好像在欣賞天地間的自然美。可是，白鷺卻並沒有這種雅致。牠時刻在想的，是能否吃得到一條小魚或小青蛙。許多人在祈禱或默想中，態度正與白鷺相同。他們坐在神的海岸，卻不會想到神的力量與愛，不會想到神的靈，正如海水能洗淨他們的罪，不會想神的活泉能止他們的渴。因為他們只想得到福氣，便沒有著眼於大海的偉大了。 Sundar Singh -
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12月10日福杯
擁 有 神的 力量 哥林多後書十二章九節「他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」 一個受苦者說：「主啊，使我堅強。」另一個受苦者說：「主啊，使我倚靠祢的力量。」這兩個人的結果，會一樣嗎？他們的目的，如果只是做工作或忍受痛苦，結果是會一樣的。如果是只求不受傷，結果也會一樣的。可是，如果他有更高更大的目的，希望在重擔勞碌與痛苦中變得跟神相似，那麼，單求神賜力量是不夠的。他必須經常與神聯合，使他的生命與神的生命成為一體，使神的力量不是轉移在他身上，而是他自己有了神的力量。 Phillips Brooks -
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12月11日福杯
新 人 新 世 以賽亞書六十五章十七節「看哪，我造新天新地，從前的事不再被記念，也不再追想。」 這個人所共見的混亂世界還可以修補，恢復完整麼？還是期望一個新的世界與新的人生呢？這個新世界與新人生，性質雖然不能確知，不能預見，但是可以肯定的是新的，亘古沒有的。舊的秩序已經被破壞動搖，無論大修小修都沒有用處了。時候到了，我們不能再談修補破爛了。舊的必死，新的必從它的墳墓中生出來。 Phillips Brooks -
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12月12日福杯
祈 禱 初 階 腓立比書一章九節「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。」 真的祈禱固然只是求得著神，而不是求其他，但是，向神求屬天或屬地的福氣而作天真稚氣的祈禱，也不是沒有價值的。這個階段，可以稱為真祈禱的準備階段。人跑到神面前，作小孩子般的幼稚請求，久而久之，神自然會改變他的心志，使他放棄私慾而改為祈求神的旨意。神也許以不答應他有限的祈禱去使他專注於大祈禱：求神恩，求神愛，求神自己。 Sundar Singh -
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1月1日福杯
歲 首 的 希 望 坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」（啟示錄廿一章五節） 「從今以後，我將新事就是你所不知道的隱密事，指示你。」 （以賽亞書四十八章六節） 「看哪，先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。」（以賽亞書四十二章九節） 今年，神要做些甚麼事呢？祂會怎樣走近人呢？ 祂也許打破基督教徒與教會的惰性，使基督教來一個盛大的復興。祂也許對這個好戰的世界下一道大誡命，使世界開一個和平的紀元。祂也許把隔膜打開使我們能看見窮人與富人友愛相處的方式。祂也許給我們統一的力量，讓四分五裂的基督教實實在在的聯合起來。 Phillips Brooks -
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1月2日福杯
與 耶 穌 相交 「濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。」 （箴言十八章廿四節） 和我們相交的人，每個人都留下一點影響給我們。這些影響漸漸地加入我們生活中，而為我們品格之一部分。我們的生活本來像一張白紙，每個和我們來往的人都留下一點一畫，一字一句，或一幅圖畫，一段文章，因此，與我們親近的朋友伴侣，是會走入我們內心里面，而留下一個深刻的印象的。 所以，我們如果跟耶穌做朋友，不斷的跟祂來往親近，我們也會漸漸地像祂。在這個世界上跟耶穌相交，是跟其他世人相交一樣可能的。這種交情是屬靈的，可是一樣地逼真確實。虔誠的基督徒沒有比耶穌更投契的知己。這種友誼，結果就是品格的昇華。 J. R. Miller -
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1月3日福杯
邁 步 向 前 「正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。」 （路加福音廿四章十五節） 一個人向他所不知道的未來前進是好的。神如果帶你走到應許給你的地方，對你一定是有益無害的。不要因為從來沒有到過這個地方，而疑慮起來。在你前面的，無論是真理，是工作，是歡樂，是苦難，你都要無畏地走進去。重要的是和神------常與你同在的神------一起走進去。「過去」把神的許多保證交給你。把這些保證放在你的前面吧。跟着這些保證前進吧。你會前進到一個新生命------一個豐盛無比的新生命。 Phillips Brooks -
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1月4日福杯
死 海 「信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」 （約翰福音七章卅八節） 當我旅行巴力斯坦時，我站在約但河邊，心裏想：這河水不斷的流入死海，而死海也不斷的收容鮮水，可是死海仍然是死的，為的是水沒有出路。同樣，許多基督徒、許多教會、許多基督徒人民村莊都是死的，因為他們沒有流入的福音活水再放出來，來灌溉週遭的田地。他們享受知識和經驗的賜予，但不和別人共享。道和靈的能力都給了他們，可是他們並不拿出來用在別人身上。 Sundar Singh -
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1月5日福杯
受 恩 「神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。」 （哥林多後書九章八節） 你是你自己生命的主宰嗎？如果不是，原因大約是你不知道如何分別祈求和取得。祈求和取得中間有很大的分別。你可以說神的豐富恩典因耶穌而近在眼前，可是，你也許不知道如何取得。有些人天天打電報上天請神付貨，可是貨到了之後，他却不在碼頭起貨。也許你經年累月所祈求的福澤，大批的到了你身邊，而你不知道如何取它用它。須知羅馬書五：十七說「受洪恩的作王」，保羅這話的強調在受，不在恩，也不在洪恩。現在，神的恩也許在你的前後左右，可是你如果不知道如何受用，就對你毫無益處。 F. B. Meyer -
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1月6日福杯
平 安 圖 「其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」 （詩篇四十六篇三節） 佛勞倫斯的碧第宮裏，有一幅大海暴風圖，繪畫了驚濤，駭浪，黑雲，閃電。水面浮着翻船的殘骸，這裏那裏還看得見人身人首。在這波濤中屹立着一座山石，怒浪儘管狂衝而安然無恙。石的隙縫中長着盛開的鮮花和茂草，草中有巢，一隻白鴿栖息其中，安閑寧靜，風暴也不能侵擾牠。 這幅圖畫恰好畫出基督徒在這亂世中的平安。在奕世磐石中，在永恒神的愛裏，他是屹然不動的。 J. R. Miller -
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1月7日福杯
狡獪的試探者 「故此，你們要順服上帝。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」 （雅各書四章七節） 這個世界上的試探者，牠的伎倆是我們不得不防備的。他以詭辯迷惑人。所以，當我們聽見撒旦說甚麼話時，我們不可輕信，總要先查考神的話。這個神的敵人，慣用半真半假的話來掩飾牠的虛假，使人誤以為真理。他說：如果你吃了禁果，這樣大慈大悲的神，是不會生氣的。像這樣狡獪的魔鬼，當然非抵抗不可。凡是他所推荐的，我們應該一概不要。 John Hall -
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1月8日福杯
否 定 環 境「摩西因着信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。」（希伯來書十一章二十四節） 經上記着摩西到了成年，就不承認他是法老女兒的兒子。拿這個態度作為服務生活的開端吧！如果你的環境不讓你執行神的旨意，你應該像摩西一樣，否定你的環境。人若仍然叫你做法老女兒的兒子，你就不要理他。你也許住過人的宮殿，你在世人看來也許高高在上，你應得的遺產也許璨爛豐富，你也必須在屬天的與屬地的遺產中加以選擇。 H. W. Webb Peploe -
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1月9日福杯
荒 山 藏 金 「神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！」 （詩篇一三九篇十七節） 神的賜福，向來是依照報酬律的。我們常見動物與牠所住的環境，有奇妙的和諧。人類生活也一樣。凡生活艱苦，障礙多，困難大的，在這種生活中都隱藏着報酬。有人在繁華奢侈中生長，無障礙，無怫逆fú nì，一切順利。有人生於貧困，不得不過艱難勞苦的日子，他受到的待遇，似乎是不平等的，但是，我們都知道他們的報酬所在。偉大的人格，就是在這種環境產生出來的。嬌養姑息的兒女却照例一無所成。精金，往往是在荒山的勞苦工作中發現的。 J. R. Miller -
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1月10日福杯
樂 於 事 神「我兒所羅門哪，你當認識耶和華－你父的神，誠心樂意地事奉他；因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。」（歷代志上廿八章九節） 順從如果並非出於自願，簡直就是逆命。神是衡量人心的神，祂如果看見我們事奉祂，是出於勉強，不是真愛祂，祂就會拒絕接受我們的奉獻。事奉神而心悅意樂才是真的，否則就不誠無物。被迫著上戰場的，必定不是愛國的人，慷慨高歌，勇往而赴戰陣，以為國死為樂的，他的愛國心才是真的。 C. H. Spurgeon -
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1月11日福杯
歡 樂 的 油「又對他們說：『你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。』」 （尼希米記八章十節） 快樂是力量之源。我們在主的歡愉中強壯。快樂能夠移動一切困難。快樂對於我們的工作正如油對於車輪。沒有油，車軸發熱，就可能失事。如果我們沒有聖潔的歡樂來膏抹我們的車輪，我們的精神就會塞滿着衰弱疲乏。凡能以愉悦的態度事奉神的人，就證明了他有服從的美德，他會唱： 給我在祢的誡命中行走吧， 祢的誡命是我的歡樂的路。 C. H. Spurgeon -
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1月12日福杯
新 樂 園 「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」 （啟示錄廿一章一節） 神把亞當夏娃安置在樂園裏，他們却因為犯罪而把樂園失掉，撒但引誘他們而得到暫時的勝利。可是，到了時候，救贖的主征服了撒但，為那些信祂而被救贖的人，預備了另一個更好的樂園，那裏有生命的樹，但是沒有試探者。那裏不只有兩個人，却有數不清的一大羣人。 John Hall -
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1月13日福杯
勿 隱 眞 光「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 （馬太福音五章十六節） 我們固然不應該將我們的美德善行大吹大擂，但是，我們也不應該將神賜的美德老是隱藏起來。基督徒不是深谷裏的鄉村，而是「山上的城」；不是斗底下的蠟燭，而是燈臺上的蠟燭。謙虛收藏固然是美好，而把基督收藏却是不對了。把自以為寶貴的真理隱蔽起來，對別人是自私，對神是失敬。如果你是退縮而太過謙虛的人，你得當心，有一天變為無用之物。 C. H. Spurgeon -
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1月14日福杯
為 神 竭 智 「凡有的還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的，也要奪過來。」（馬太福音廿五章廿九節） 不要把神給你的聰明才智埋藏起來，要使用它，你便能進入主的安樂。 我在西藏時見過一個住在山洞裏五六年的和尚。當他初入洞時，眼睛還是好好的，但因為在黑暗中住久了，眼力一天比一天弱，最後成了瞎子。同樣，我們如果不把神賜的才能為祂的榮耀使用，便有永久失去這才能的危險。 Sundar Singh -
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1月15日福杯
真 愛 之 源「是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」（羅馬書八章卅九節） 靠我們自己的力量，我們決不能把忘我的大愛發放出來。當我還是印度教徒時，我很想愛別人，因為，我的宗教叫我愛別人。我想遵守這個教條，却沒有實行的力量。教條並不能產生我心裏沒有的愛。可是，在基督顯示祂自己給我之後，我便在經驗上知道：甚麼是真愛。那時，我才知道基督教與印度教的分別；印度教使我把自己關在狹窄的自私心裏面，基督教却使我能為別人而生存。 Sundar Singh -
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1月16日福杯
禱 告 之 香「願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！」 （詩篇一四一篇二節） 啟示錄五：八，在約翰的異象裏，得救者手裏拿着「盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱。」這經文的意思不是聖徒以祈禱獻給神，而是地上的祈禱如馨香升騰天上。也就是說，當謙卑的信徒以祈禱與懇求獻上時，聖潔的香氣得聞於神。真祈禱於神為香，這種想法是極清新秀麗的。在這世上，神子民的懇求，從家裏，病院裏，從有喪事的戶宅裏，從大小的教堂裏，繚繞而上達於神，正如春天花香，從田園裏繚繞於我們鼻端一樣，讓神嗅到那在創八：廿一說的「馨香之氣」。 J. R. Miller -
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1月17日福杯
神 的 報 酬「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂，願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」（羅馬書十一章卅六節） 教會裏的職務和銜頭，在神的國裏一文不值。有職銜的執事不一定能得基督的報酬。報酬是給予律法和福音教師的。而且不結果子的教師，仍然得不到報酬。要那些能讓許多人轉向公義的教師才能得到。神的國裏有數不清的光榮，無論受獎的人有多少，人人都能得一份。神的殿有許多柱子。神的園有許多花。神的音樂有許多調子。神的天有許多星。主要的光榮是基督的，那就是中天的太陽，我們之中無論誰，都不能說那是我們的。 Nathaniel West -
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1月18日福杯
仰 望 神「以色列啊，你當仰望耶和華，因祂有慈愛，有豐盛的救恩。」 （詩篇一百三十篇七節） 凡接受主命服從主命的人，都是最安全最快樂的。祂把祂的話告訴他們，而且由聖靈把這至善極智慧的話翻譯給他們的靈魂。仰望祂，依祂的指示而舉步的人，會有一種平安------一種用任何其他方法都不能獲取的平安。當神給我們一個地方，為我們預備一所住宅時，我們一定要築起一座祭壇------不是獻犧牲，而是獻讚頌與稱謝的祭壇。 John Hall -
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1月19日福杯
一 切 皆 新「又要將你們的心志改换一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（以弗所書四章廿三、廿四節） 罪惡或聖潔都不在事物裏面，而在靈魂裏面。在一個有愛心而又謙卑順從的人看來，一切為聖潔的目的而使用的東西都是美善的。人的靈魂佔據一切事物的中心，而基督又佔據人靈魂的中心，人被祂改變了，一切事物也會隨之而改變。啟示錄廿一：五說：「坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。」如果世界在你看來是醜陋的，仇恨的，殘忍的，如果你受了環境的誹謗與虐待，如果你接觸的事物都是誘惑與試探，不要坐着不動去希望世界改變。要改變你自己。在一個新的心情看來，一切都是新的。一個新人纔能看見新的天地。哥林多後書五：十七說：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」新造的人是立即安置在新造的世界裏的。你們當中當然有人已經有這個經驗。凡沒有這個經驗的人，就要讓基督進入你裏面工作，而等候這個經驗來到。 Phillips Brooks -
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1月20日福杯
我們所需要的人「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」 （以弗所書四章十六節） 我們需要有勇氣的人，站在真理的最前線，來抵抗和反擊敵人的攻襲。我們需要有智慧的人，針對荒謬的詭辯，來應付不信派與懷疑派的陰謀。我們需要有事務才幹的人，來管理神的在世業務。我們需要擁有財富的人，來為促進基督的國而把金錢獻上祭壇。我們需要聖潔的人，來在基督的敵人面前見證基督。我們需要雄辯而熱心的人，去到一切黑暗的地方，罪惡叢集的地方，去傳播神的愛，去傳播救主的十字架。我們需要有同情有愛心的人，來安慰這悲苦的世界，來幫助受試探的人打仗，來救出在捆綁中垂死的人。 J. R. Miller -
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1月21日福杯
日 常 工 作「但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」 （以賽亞書四十章卅一節） 默想儘管如何有益，唱詩儘管如何甜美，而責任却不容許我們終日默想終日唱詩。要做的工，要打的仗，要背的十字架，要忍受的試煉，都太多了。我們的心境不應該使我們不適宜於實際職務。我們在山頂所花的時間，應該使我們更適宜於做山下窮鄉裏的日常工作。無論何時何地，我們都可以有主同在。我們在山下窮鄉做工作，見朋友，見同事，應該和在山上與耶穌相交一樣的欣然從事。 Cuyler -
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1月22日福杯
信 愛 交 流「弟兄們，我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。」（帖撒羅尼迦後書一章三節） 基督教的教義，基督徒的工作與生活，都簡要地，明白地，而且莊嚴地包括於兩個字裏面：「信」與「愛」。為了信和愛，人便處於神與鄰舍中間：人受神所給予的而轉給鄰舍。人因此像一根水管子，一頭接着神的福泉，一頭向別人的生命裏流注。人信心越堅定，便越願意找麻煩去幫助別人。因此，信生愛，愛增信。而且，望與愛也從信向神流出，再從神那裏流出滔滔不竭的愛，而甘心樂意去服侍鄰舍，絕不希冀絲毫的報酬。 Sundar Singh -
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1月23日福杯
以 生 命 傳 道「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」（路加福音四章十八節） 每個基督徒並不一定都做傳道家。很可能一個大傳道家却不是一個基督的見證者。相反，也可能一個活見證，甚至是偉大的見證，而並不是一個傳道家或演說家。一個基督徒，無論身份地位如何，只有在見證主的時候才是基督徒。要見證主，不一定在講台上或街頭傳道，也不一定組織查經班、主日學校，或基督徒聯合會。這些不過是許多見證方法中之幾種而已。凡基督徒隨時隨地都有機會見證基督。他可以用有道德的生活，無瑕疵的人格，純潔的行為，誠懇的言詞，對教會的熱心，對神的愛，去見證基督。每個人不但可以用唇舌去傳基督，還可以用生命去傳基督。 Sundar Singh -
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1月24日福杯
生 活 在 祈 禱 裏「總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 馬太福音廿六章四十一節 使我們不受物質的壞影響只有一個方法，就是禱告。這是每日要做的功課。我們如果生活在祈禱裏，我們就是託付在神的保守裏。當我發覺世俗的事物要迷惑我時，我便向祈禱裏逃避。 祈禱的人雖然住在受罪惡污染的世界裏，却不受罪惡的污染，因為他的內在生活受着祈禱的保護。 Sundar Singh -
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1月25日福杯
只 以 主 為 神「除了我以外，你不可有別的神。」 （申命記五章七節） 神給我們許多應許，並一一履行了，我們要對祂忠誠。祂不但創造了我們，還施恩給我們，祂是我們恩典的源頭。 當雅各帶了許多祝福，回到神曾給他許多鼓勵、應許的那個地方，就是伯特利。他便除掉家裡的「外邦神」，而履行他的誓言，就是「以主為神」。我們也要有這種精神，也要因神的慈悲而自悔改過，把一切辱沒神的東西拋開。願聖靈幫助我們這樣做吧。 Phillips Brooks -
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1月26日福杯
生 命 裏 的 基 督「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」 （約翰一書五章十二節） 基督教不是書本上的宗教，而是生命的宗教。基督教包含許多真理，是書本裏面唸不到的真理。只有在我們體驗了這些真理以後，才能了解。我傳基督福音，並不是因為這是書上記着的，而是因為我從經驗上知道了祂的力量。耶穌基督縱使在書上記載着，雖然這書是聖經，仍然不是充分的憑據。充分的憑據要在你心裏才找得着。你一定要在你自己的心裏找着祂，然後才能知道：祂是你的救主。 Sundar Singh -
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1月27日福杯
心 的 宗 教「耶穌對他說，你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。」 （馬太福音第二十二章卅七節） 宗教的真理不能以頭腦去理解，只能以心去理解。可是，單是理解却找不到神。我們一定要把自己獻給神，然後能體驗神的大力，然後神才向我們顯示祂自己。 屬靈的感覺是跟肉體的感覺一樣靈敏的。神觸及我們，我們的感覺立刻感到神的真實。這是不能以邏輯來解釋的。這個理論採取以下的方式：我感到滿足；這樣的平安只能由神的真實而來；我已找到平安，所以我找到了神。心的理論是意志所不能了解的。 Sundar Singh -
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1月28日福杯
種 福 的 田 「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」 （瑪拉基書三章十節） 當雅各在伯特利宣誓以主為神，並以他所有的十分之一獻上給神時，把財物獻神的原則便在那時確立。猶太人把貴重物品獻給神的殿和利未人，摩西因此感到愉快而以神的使者的身份去幫助他們。這種對財物應用的方法，今天也應該實行。如果不實行，損失的不但是財物，平安也會隨著消失。教會的維持、對窮人的施捨、福音的傳播，這三者都是種福的田，到了適當的時候，自然會有收穫。 John Hall -
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1月29日福杯
勿 愛 世 界「你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」 （約翰福音十五章十九節） 俗念是許多基督徒常有的污點。俗念的引誘強而有力，而且是經常的。神的兒女對於這種引誘，抵抗的方法，第一是記起神曾經為他做過甚麼事，第二是希望神會為他做甚麼事。基督徒如果抵抗不住俗念的引誘，神慈愛的責備必定隨之而來，平安也就隨著消失，甚至連救恩的歡樂也會消散。神的兒女隨從世俗而走下坡路，必定陷落於耻辱與毀滅。所以，約翰一書二章十五節說：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」 John Hall -
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1月30日福杯
人 如 何 走 近 罪「各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。」（雅各書一章十四節） 罪不是突然而來的，它來得不慌不忙，我們也好像半知半覺。直到它真正來到了，我們覺得又是陌生，又是熟悉，既好像一個從沒見面的陌生人，又好像一個正是昨夜夢裏見過的熟人，而現在正以五官四肢全備的身體走進我大門裏來的。 心裏從不起貪念的誠實商人，如果有人想引誘他行騙，一定會捱打。可是，如果他遇着一件義所當為的事而不願意去做時，他便會設法規避，使他的良心為自己辯護，說那並不是義所當為的事。或者在某一件似正當非正當的交易上，他可以把這件交易做成，而完全免掉做不正當買賣的惡名。在這兩個例子上，他都沒有犯罪。可是他如果是一個對於罪有敏感而富於思考的人，在把他做過的事省察一番以後，必定會發現，他是何等接近罪的邊緣啊！這正好像一個患夢遊病的人，在睡着覺走路，在夢中聽着琤琮的聲音，以為是美妙的音樂，可是在驀然醒覺之後，發現那聲音的源頭，原來是汹湧的濤聲，而他正在站在這波濤上面的懸崖邊呢！此時此地，他能不打個冷顫嗎？ Phillips Brooks -
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1月31日福杯
屬 世 的 宗 教「耶穌對他們說，你們是從下頭來的，我是從上頭來的，你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。」 （約翰福音八章二十三節） 宗教是人與神的交通。基督教是宗教加上神的降生。如果你把基督教減去形而上的成分，基督教便會立刻變成另一個宗教，一個跟來生無關，跟救贖無關的新宗教。它會變成一個道德哲學，一種人生理論，而且只限於現在的這個人生，變成一個慈善事業。靈魂的永生一旦被拋棄，跟着來的當然就是求肉身的不朽，於是不談救贖靈魂，專談改造人生和改造社會；於是有所謂實際的基督教出現，不傳人的悔罪與神的赦罪，而徒然浪費精力在派發糧食，去為窮人謀更舒服的環境。 F. L. Patton -
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2月1日福杯
珍重晚間「在夜更的時候思想你，我的心就像飽足了骨髓肥油。我也要以歡樂的嘴唇讚美你。」詩篇六十三篇六節 一天的喧囂已過，正是與神晤對的良辰。晚凉與寂靜中最宜於禱告。黃昏時分是時間之園裏的僻徑，造物者正在那裏等着與人同行，正如祂在太古之初在樂園與亞當同行一樣。我們應在一天尙未盡過以前分出一段安靜的時間作爲謝恩，悔過，自省的時間。像狂獵人在田間狂奔一樣而在時間的田間狂奔者，是必趨於毀滅的。知止與善思才是蒙福的標誌。海潮有時停，有時退，爲的是再漲再進。在廣濶無涯的時間園地中，顯然看得出分界的籬笆。晚鐘徐動是一個警告的聲音，叫人不要越界再跑，叫人記起歲月之有間歇。晚上是檢討一日中帶來了甚麼看見了甚麼的最好的時間。 C. H. Spurgeon -
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2月2日福杯
反「碰巧說」「因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神。」帖撒羅尼迦前書一章九節 人求而神應，常常如此確切恰好，使不信祈禱的人無話可說。如果這樣的求與應只有一兩次，當然可說是碰巧。可是，自從人知道呼求主名以來，人的求與神的應已有過無數次，使「碰巧說」無立足之地，使神答應祈禱之結論無懈可擊。我們不但可以說，甚至不得不說，這種現象之合理而充分的解釋，是確有一位垂聽祈禱，答應祈禱的神。 George Muller -
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2月3日福杯
葡萄樹與枝子「從祂豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。」約翰福音一章十六節 要記住耶穌是葡萄樹，是根，是榦，是枝，是葉，是花，是果，是一切。而且祂又是土壤，是陽光，是空氣。是雨--是我們不敢想，想不到，不敢要的許許多多東西。因此，我們不要想從祂那裏得到甚麼東西，只要因我們在祂裏面和祂合一而感到歡樂，因爲在祂裏面和祂合一即能享有祂的豐滿。勿求因信心以得聖潔，只要因完美的聖潔在基督裏而感愉快。須知這完美的聖潔即是我們的。既是我們的，便無須再去「求」，再謀「得」了。 我不必使我成爲葡萄樹之一枝。耶穌說過我是一枝，即是說，我是祂的一部份。我只要相信這事實，並按照這信心行事。我在上海的銀行裏有存款，我到這銀行伸手支錢，銀行職員不能說這錢要戴德生才可以支取，戴德生的手不能支取。凡我所有的，我的手都可以取，因爲我手是我的一部份。我是基督的一部分，我可以在祂的豐滿中取我所需的一切。這個觀念是我很久以前從讀聖經獲得的，現在却在實際生活中證實。 Hudson Taylor -
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2月4日福杯
神喜歡禱告「願我的禱告，如香陳列在你面前，願我舉手祈求，如獻晚祭。」詩篇一四一篇二節 我們祈禱時，神是欣慰的。祂喜歡我們的敬拜。神與我們的靈魂是彼此愛慕的。神需要我們的禱告，正如母親之需要嬰兒吃奶。嬰兒如果不在母親懷裏吃奶，母親是不會高興的。神把我們所需要的給了我們以後，祂就越發富足，正如我們把我們所有的一切和我們自己給了別人，我們便越發富足一樣。 Sundar Singh -
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2月5日福杯
三種基督徒「你們的言語要常常帶着和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」歌羅西書四章六節 你得省察自己的日常生活是否能使你周圍的人對基督發生好感。最要緊的第一步是：你曾在人前承認你是基督徒沒有？一個倫敦的大公司經理對我說過這麼一回事：他公司裏的職員組織一個基督徒協會，可是他並沒有被邀參加。他因此大不高興，便對一個女會員質問這件事。那女會員回答說：「我們沒有料到你對這件事有興趣啊。」這話使他深思。他說：「我向來以爲我是一個基督徒。可是這位在公司裏做了十五年職員的女人却想也沒想過我是基督徒。」 你也是這類的基督徒麼？ 可是，像這類的基督徒還不算頂壞。還有一種人雖自命爲基督徒，可是他處世處人無不表現其非基督的態度。這樣的人才眞是有玷基督聖名啊。 可是，大有信心的基督徒却不同。這種人，無論其爲男爲女，只要和他接觸，便可見其信心之流露。我想起兩位電話接線員，都是女的。其中一位在一個大敎會裏服務。一個新聞記者談及她，說：「她答話的態度是她所服務的教會最好的宣傳。」另一位在報館服務。一位宣教師談及她，說：「我不知她是誰，可是我知道她的聲音中有神的愛。」 Hugh Redwood -
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2月6日福杯
行爲與品格「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」馬太福音五章十六節 行爲是品格的發言人。你是怎樣的人，你的行爲便把你說出來……有品格而無行爲，便好像沒有喇叭的嘴吧，自己的聲音只有自己能聽見而歿世無聞，對人對世一點沒有影響。有行爲而無品格，便好像半空中吊着的喇叭，隨風作聲而毫無意義。凡自命有品格的人，人們有權要求他以行爲來說出來，使大家都能聽見。凡不以行爲說出他的品格者，人們有權否認他之所謂品格。人們有權說：「你的品格也許眞的，也許是好的，可是既看不出來，也不能攷驗，它儘管如何眞如何好，可是夠不上最眞最好的條件。因爲最眞最好的品格是活動。」 Phillips Brooks -
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2月7日福杯
生活的背景「我要向山舉目；我的幫助從何而來？」詩篇一二一篇一節 一個希伯來人總以爲山是神秘而莊嚴的。山繞着他日常生活的地平線，披戴着白雲，是風的發源地。傾注山泉下流時，泉水戰慄着好像是神的脚步。對於希伯來人，山是一切生活背景，正如山是一切風景之背景一樣。以山爲背景的平原，要靠山得光明與陰影，而光明與陰影是互爲依靠的。 許多人都忙於目前現實的生活而忽略了永恆的眞理與力量。他們不知道永恆的眞理與力量是目前現實生活的背景，只有運用它纔能使目前現實的生活過得更堅實而高潔。 Phillips Brooks -
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2月8日福杯
罪罰人「就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」羅馬書五章廿一節 因神並不罰罪人。罰他們的是罪。他們非死在罪裏不可。人常常問我：如果神就是愛，祂為甚麼判人受永刑呢？我的答覆是：神並未判人入地獄，祂將來也不會，而是「罪」驅人到那裏。想一想加略人猶大吧。他出賣了主以後，絞殺他的人不是彼拉多，不是大祭司，不是救主耶穌，也不是祂的門徒，而是他自己。他自殺--在他自己的罪裏死了。 說神審判人並且處罰人，這種想法，是和「神就是愛」這宣告不符的。「神就是愛」是基督宣告的，祂以在十字架上的犧牲來證明這個宣告。所以，是罪人罰自己，是肉慾的奴隸和世俗的奴隷入自己於永刑。一個人的心可以如此悖性使他只覺得住在地獄才覺得自在。 Sundar Singh -
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2月9日福杯
福上之福「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」哥林多前書十五章五十八節 神有一律，即有義務必有歡樂。人見葉而知樹下必有水，雖眼未見水，耳未聞水，樹又好像在乾土上生出來的。同樣，有工作，必有享受，雖目前未見享受，但見勞苦。人一面工作，一面期望享受，而期望享受即是享受。一個人如果抛棄若干舒適而覺得心甘意悅時，必會發現因爲捨去了向之所謂幸福而得到更高度的幸福。 Phillips Brooks -
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2月10日福杯
神的平安「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」約翰福音十六章三十三節 平安是不可少而可貴的東西。信徒之受聖靈引導，以行事是否有平安爲定，是深有意義的。我們在日常生活中，有時良心指責我們，有時親友麻煩我們，有時思慮擾亂我們，而職務則多而且難，時時要我們操心，要我們費力，要我們強記。在這樣紊亂的情形之下，平安即是幸福。 但是眞正的平安是神賜的，是從那位救我們脫離這濁世的神而來的。信徒都聽祂說過：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。」(約翰福音十四章廿七節) 世人之請安，是形式上的問候。只有神賜的平安才是眞正確實的福祉。 John Hall -
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2月11日福杯
祂必使我們滿足「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」詩篇十六篇十一節 我們每個人都有「人子之心」。可是，因神的恩典我們換了一個新的心，我們裏面，依保羅說，仍有一個走向罪惡的勢力。因此我們得提防狡獪的引誘。神並不日復一日將祂的意旨解釋給我們。祂有時遲於處罰，可是遲罰却不能證爲不罰。把一件事暫時隱蔽起來，到了時候才顯示祂的判斷與公義，這才是神的榮耀。可是，神保佑等候祂的人，使萬事(甚至生命的神秘)都互相効力，叫他們得益處。讀者啊，你儘可放心說：「他必殺我；我雖無指望，然而我在他面前還要辯明我所行的。」約伯記十三章十五節 John Hall -
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2月12日福杯
祂必供給 「亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」」創世記二十二章十四節 神之會供給你我以與日俱增的聰明才力去做祂叫我們做的工作，我們是不必疑慮的。我們所應做的是把錯的抛開，把有愛心有智慧的吸收起來，我們該把一切事交給祂。祂是慈悲的，決不會在我們受試煉的期閒抛却或離開我們。 我們的父神是富有經驗的。祂的兒女每早起來胃口都好，所以常爲他們準備早餐。在晚上祂也決不使他們空腹睡覺。「他的糧必不缺乏，他的水必不斷絶。」(賽三十三章十六節) 祂維持三百萬以色列人在曠野的生活至四十年之久。如果祂差遣三百萬傳敎士到中國，祂也必有充分的物資供給他們。讓我們經常把祂放在我們眼前吧。讓我們踏上祂的路，只求祂的歡心，無論在大事小事上都榮耀祂吧。 Hudson Taylor -
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2月13日福杯
防備惡者「務要謹守，儆醒。因爲你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人。」彼得前書五章八節 我們儘管祈求避免試探，而我們有時仍然免不了受試探，因此主禱文說「救我們脫離兇惡。」神有一無罪的子，但祂沒有一未受試探的子。「自然人」生而有許多苦惱，正如基督徒生而有許多試探一樣。我們得小心提防撒但，因爲他走近我們時像賊一樣，並不事先通知我們。深知撒但伎倆的信徒們，從經驗上知道他最可能於何時發動攻勢。基督徒於此便受了兩重保護：一是避免危險，二是在危險無可避免時應付危險。預防勝於救治。我們寧可自己武裝起來使魔鬼覺得無隙可乘而不攻擊我們，遠勝於受了攻擊以後周旋對付，縱使戰爭的勝利終歸我們。 C. H. Spurgeon -
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2月14日福杯
神性與人性「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」歌羅西書二章九節 看看神吧。神是誰？神是宇宙因祂而生爲祂而生的大生命。我們只有在祂那裏才有幸福。幸福是從祂來的。除祂以外，便沒有平安，也沒有快樂。如果基督徒能了解並相信神是福與樂之源，他便會說：「我越遵行神旨，越愛祂，越和祂交往，便越快樂。」他如能全心全意如此相信，他便捨棄一切可能離開他和神的東西。 再看看人性吧。人造出來是做什麼的？豈不是依照神的形像來生活麼？如果我們是依照祂的形像造出來的，我們除了在祂所喜歡的東西裡面找快樂以外便無所謂快樂。我們越能像祂便越有幸福。那麼，神喜歡的是什麼呢？兩樣：一是永恆的義，一是永恆的善。「神就是光，在祂毫無黑暗。」(約翰一書一章五節)神的國與神的統治所要帶給我們的，唯義而已。 Andrew Murray -
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2月15日福杯
神的鬥爭「你們因這些事若仍不改正歸我，行事與我反對，我就要行事與你們反對，因你們的罪擊打你們七次。」利未記二十六章廿三、廿四節 一件無上重要的事爲我們所不可不知的是：我們裏面的鬥爭是神的鬥爭。所謂罪究竟是什麼？什麼是你的自私，你的虛僞，你的殘忍？豈不都是危害你，阻礙你的東西麼？當然是的！可是不祗此而已。這些都是危害神之國的東西--神的敵人。因此，你的心機的每一動，你的良知的每一反感，都是你的受了侵害的靈魂之反抗，都是大君勸叛逆者投降的詔諭。只要我們能相信這點，則我們將以何等英勇的姿態走上道德的戰陣啊。這決不是不耐煩，這決不是本性之受擾而失却和諧，而是神以道義的大吸力把迷失了的浪子吸引回來。 Phillips Brooks -
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2月16日福杯
神的道路「耶和華說，我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念，高過你們的意念。」以賽亞書五十五章八至九節 有一條不可改變的原則，就是，你的道路是最壞的道路，而神的道路，有時雖充滿着失望，到底是最好的道路。 當我們計算那些我們應有的事物時，我們的生命便從此煩惱；但當我們爲我們已有的事物而感激時，我們便快樂了。 G. H. Hepworth -
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2月17日福杯
勿誤認耶穌「列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！」羅馬書九章五節 有些人是從來沒有和耶穌做過私人的接觸的。這樣的人決不能享受和耶穌做朋友的無上快樂。他們只從神學上或歷史上知道耶穌，因此只能把祂當成聖人，道德家，有大口才大吸力的佈道家，或者是一個卓越的宗教天才。他們知道祂是好人，欽仰祂的優美純潔的人格，只不信祂是神。他們看不出祂是救贖的主。 耶穌的神性和祂的救贖是絕對基本的眞理。沒有了這些，基督教便毫無意義，便等於和佛敎一樣的倫理制度。 Sundar Singh -
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2月18日福杯
勿留壞印象「不可叫人小看你年輕，總要在言語，行為，愛心，信心，清潔上，都作信徒的榜樣。」提摩太前書四章十二節 人與人關係是密切的，我們因此常留下印象給和我們接觸的人，而我們之貽害於人却比施惠於人容易得多。人的靈魂有一個特點。即受了罪的接觸便留下永久的痕跡，而聖潔的印象却不能深入。據說某古廟中發現一塊石版，上面雕着國王的像，已模糊不清，而上面印着一個狗爪，却顯然可見。在人類生命中，善美的鈐記常比醜惡的鈐記容易消失。所以我們和人往來，總要小心謹慎，不要以一言一動留壞印象給他人，以免他人受着無可補救的損失。 J. R. Miller -
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2月19日福杯
信與靈恩「因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。」羅馬書十章十節 你一定會感到增加信心的必要，只要你知道信心是甚麼東西。信心不僅是智識過程而已，亦不僅是對於屬靈眞理之承認而已。而且信心還超乎虔誠的感情以上。信心與神醫之所謂敬拜亦大不相同。眞正的基督徒信心是靈魂和全能神子的並蒂連理的關係。耶穌把這關係說得清楚：「我是葡萄樹，你們是枝子；你們常住在我裏面。」這關係是信心造成的。你和耶穌的關係越密切，則流入你靈魂裏面的靈恩，和流露於你生活外面的靈恩，便越廣大。你的信心越豐富，則基督耶穌之向你内流便越充滿。 Cuyler -
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2月20日福杯
精神交感「正談論相問的時候，耶稣親自就近他們，和他們同行。」路加福音廿四章十五節 你和神交往越多，你就越能抓住祂的靈，越能了解祂的生命，你的眼睛便越能看出別人的屬靈生活，儘管這種生活是如何隱蔽深藏。人走上愛神之路好像爬高山：你首先脫離形式生活之深谷，然後爬上精神交感之最高峰，在那裏你看見高貴思想聖潔生活之疆域，爲你向來所未夢見的，也爲你向來不曾想過會和你發生甚麼關係的。 Phillips Brooks -
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2月21日福杯
神的創造與慈愛「神就照著自己的形像造人…賜福給他們…」 創世記 1:27-28 「耶和華你的神，是施行拯救，大有能力的主，他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」西番雅書3:17 愛的其中一個特徵，就是以所愛的對象為樂。神喜愛祂所創造的一切…主對於屬祂的聖徒特別感到欣喜。 有許多人以為神是遠遠躲開人，常常憂鬱，且對一切都非常不悅，懷著固執冷漠的心情，在天上垂看這個早已失了興趣的世界。 其實這是錯誤的想法。誠然神恨惡罪惡，而且祂對於罪惡總不會高興，但是當人要尋求遵行神旨意的時候，祂會報以真誠的愛。基督的救贖已把人與神交往的攔阻除去，現在所有在基督裡的信徒，都是神所欣悅的對象。 A.W. Tozer -
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2月22日福杯
我們的一切「耶和華對亞倫說：『你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。』」民數記十八章二十節 「我要作你們的神」，創造天地者如是說。祂到我們基督徒裏面來。我們接受祂以後，祂就是我們的一切。「除祢以外，在天上我有誰呢？」我們只信靠神，祈禱神，服從神。祂是靈魂的分。我們要敎益，祂是光之源。我們要倚賴仰望比我們強比我們智的人，祂是我們在基督裏的父。我們要供給，祂使我們成爲祂的兒子，與基督同作神的後嗣。我們在一定的時候會失去我們所愛的一切，但祂是我們永久的分。福哉，祂的聖名！ John Hall -
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2月23日福杯
雨後天晴「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。」希伯來書六章十九節 基督徒有時會失望煩悶，精神生活有時會枯縮，他心裏的活水泉源有時會乾涸，有時愛變爲無愛，有時望變爲絕望，有時熱情變爲冰冷。像這樣的經驗幾乎是每個基督徒都有過的。當我們遇到這樣的情形時，我們只有以拼命的兩字握緊信仰的眞理，像沉了船的人握緊岩石免得被驚濤駭浪席捲而去一樣。到了風波平息以後，我們便不必緊握，只要輕攀。那時，信心發芽增長，神，耶穌，責任，永生，又成爲吉日良夜之歡樂與光輝了。而且，在此以外，還有新的東西--新的色彩，新的溫暖。靈魂在受了神的拯救與餵養以後，對於神的愛又獲得了一個新的觀念。 Phillips Brooks -
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2月24日福杯
生存律「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」希伯來書十章廿四節 經驗告訴我們，助人即是自助，助人可使我們自己的靈魂得到美妙的滿足。這事實表明我們和別人有密切的關係，表明一切進步都以互助和服務爲基礎。我們不妨以此爲生存的定律，因爲如果我們以自己爲中心，違反這定律，我們自己和我們的鄰人便會減少生命的歡樂，而且我們還會因利害衝突而彼此互毁互害。所以，讓我們拿「用愛心互相服事」做生命的金律吧。沒有自我否認便不能事神，所以我們首先要學習和神同住，在祂脚下學習愛的功課，然後出去和人同住時能夠愛人如己。這樣我們便能在我們的生命裏完成神的意旨和目的，並且在永生中繼續這種愛的工作。 Sundar Singh -
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2月25日福杯
祂的信實「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」提摩太後書二章十三節 我仰望耶穌，記起祂說過：「我總不撇下你，也不丟棄你。」我便想：「對了，這裏就是安息了。我曾努力想在祂那裏安息，但終於徒然。我現在不再努力了。祂不是答應過和我同住，決不丟棄我，決不使我失望麼？」 認識了這道理以後，我對甚麼事也不着急了。因爲祂是能行祂的意旨的，而祂的意旨也就是我的。無論祂安放我在甚麼地方，無論祂如何處置我，都不打緊，因爲一切由祂作主，而不由我作主。因爲在順境中祂給我恩惠，在逆境中祂也給我夠用的恩惠。 Hudson Taylor -
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2月26日福杯
事業成功秘訣「我靠着那加給我力量的，凡事都能作。」腓立比書四章十三節 讓你的事務成爲快樂之源，你的生命便會健壯，你便不必在你的勞作以外去追求其他的快樂。可是你的店子，你的辦公室，你的工場，一句話，你吃苦勞作的地方，一定要發出歡愉之光，謝神之聲，而成爲神顯示祂自己的光輝之所。這才是你生活的眞正改變，才是你事業的眞正成功。 Phillips Brooks -
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2月27日福杯
處危境「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」啓示錄二章十節 無論難易，安危，毀譽，都斷斷不能影響我們的責任。縱使我們被捲入似乎是大危險的漩渦中，我相信，我們必有大恩典，讓我們相信神的真和相信神的深，以我們的忠於職守來證明我們是良牧耶穌的跟從者。這個良牧是決不捨羊逃命的。 Hudson Taylor -
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2月28日福杯
罪之不存在「神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」創世記一章三十一節 罪是不能獨立存在的。因此沒有人能說罪是創造出來的。罪是一個心理現象或是一種習氣的名稱。宇宙間只有一位創造者，而這創造者是善良的。善良的創造者是不會造出罪惡來的，因爲祂倘使如此，就否定了祂自己的性格了。還有，除了創造者以外，沒有其他生命曾創造過甚麼東西。撒但只能加害於受造者；他自己是不能創造的。罪因此不是神造的，也不能獨立存在。比方說，光是眞正存在的而黑暗却只是光的反面而已。因此罪或惡也只是善的反面罷了。 Sundar Singh -
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3月1日福杯
積財「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」馬太福音六章廿四節 錢財有兩個危險，一個是有錢時濫用，一個是賺錢時奮不顧身，把 錢當成自己靈魂的一部分。主把積財在地與積財在天作成一個對比，而勸祂的門徒把這教訓記住，作為生活的準則。今天有多少人需要這個教訓啊！同時，深知人心的祂，再加上一個應該積財在天的理由：財在那裡，心也在那裏。願瑪門的侍奉者以這句話省察自己吧！撫心自問，你的財寶在那裏？ Phillips Brooks -
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3月2日福杯
勿讓神寂寞「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他他與我一同坐席。」 啟示錄三章20節 請記住我的話：要常常想念神，無論日間或是夜晚，無論是工作或是消遣的時候。祂是常常接近你，和你在一起的。不要讓祂寂寞。如果你有一個朋友過訪，而你不理會他，你就是不恭敬，是失禮。那麼，你為甚麼不理會神呢？ Phillips Brooks -
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3月3日福杯
抵抗試探「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。」雅各書一章十二節 主受試探使我們知道試探並不是因為罪。基督是沒有罪的，而仍然受試探，所以人受了試探而可以仍然沒有罪。許多人一受到大試探便灰心喪氣，好像自己因此玷污，成為大罪人了。對這種人，我們說：「仰望耶穌裏面的真理吧。受試探不算邪惡，也不足為耻，也不會對不起神。受試探是人類的命運，而且是人類的光榮。如果我們不屈服於試探，我們就不因此犯罪，沒有耻辱。你若在這一點上小心提防，你受的試探便會像主受試探一樣：一個光榮，一個王冠，一頁值得在「生命冊」上大書特書的歷史。 Phillips Brooks -
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3月4日福杯
像基督「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。」約翰一書三章二節 東方有幾種蟲，色澤跟牠們居住的樹木幾乎完全相同。或者不如說， 牠居住的樹木給了牠如此大的影響，以致牠竟披上了那樹木的顏色，甚至形狀也像樹枝或樹葉。這樹木是這種蟲的天地，所以對牠能有如此大的影響。我們居住在基督裏面，祂的力量在我們生命中工作，於是我們的思想，意識，感情，行為，便會漸漸的像祂。 Sundar Singh -
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3月5日福杯
兩種人「我們却不是退後入沉淪的那等人, 乃是有信 心以致靈魂得救的人。」希伯來書十章39節 以水為橋，在北方是一個平常的現象。就是上層的水受冷凝為硬冰，冰下的水雖然可照常流動，人却可以在冰橋上安然來往。可是如果你把這事告訴南方的人說：水可以成橋，他們却不會相信，認為是違反自然律而不可能的事。與此相同的大分別也在下面兩種人中存在着：一種是重生的人，就是過着屬靈生活而祈禱的人；一種是過着世俗生活，不知屬靈生活為何物，唯利是重的人。 Sundar Singh -
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3月6日福杯
及時的友誼「朋友乃時常親愛, 弟兄為患難而生。」箴言十七章十七節 光是愛別人，是不夠的。還要使他們知道我們在愛他們。我們施愛也不能太遲。有些人等待別人的需要過去以後才跑来帮忙。在鄰舍病好了以後，他們才跑來慰問。在鄰舍的試煉過了以後，他們才跑來祝賀。 可是，帮忙的適當時間，是你的朋友還在洪水中的時候，而不在他已經平安上岸的時候。友誼是在困境逆境中才需要的。你的朋友受人譏謗中傷的時候需要你的辯護。若他在受人頌揚時，你的阿諛就不必要了。 J. R. Miller -
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3月7日福杯
過去的日子「求祢指教我們怎樣數算自己的日子, 好叫我們得着智慧的心。」詩篇九十篇十二節 我們的日子好像美麗的夏日田野，是神賜給我們的。這些日子裏面 的每一分鐘都可愛，都有盛開的花，都有閃著銀光的草，都有搖曳着葉子的麥苗，都有預言着將來纍纍的紫葡萄的葡萄花。這些日子，這些神手所賜的光陰，都是多麼明媚啊！可是你的昨天是怎麼過的呢？在今天看來，這一小畝田的「昨天」是怎樣的景色呢？是搖曳着綺麗的風光麼？裏面沒有荒涼的一角麼？你的上星期又是怎樣過的呢？你在神聖的安息日的山頂回顧那七畝田，覺得它有着怎樣的景色呢？也沒有荒涼的一時一刻麼？ J. R. Miller -
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3月8日福杯
神的計劃「於是，他按心中的純正，牧養他們，用手中的巧妙引導他們。」詩篇七十八篇七十二節 關於神恩這一個課題，如果神曾經給我甚麼教訓的話，這個教訓便是：神對於人的一生是確實有計劃的，而唯一的智慧便是把這個計劃找出來，在神的引導下，向這計劃一步一步的前進，不管結果是什麼。 關於神的呼召，說的已經很多了，可是關於結果，說的却很少。為甚麼？因為沒有一個舌頭能說出一個為神所引導的人生會得到甚麼結果。 就是聖經，也沒有說明，一個走向神的人生，將會如何偉大。它只是指向一條線索，使我們藉此找到前面的途徑。 W H. C. Mabie -
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3月9日福杯
最大的奇蹟「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。」以弗所書二章一節 我常常遇見許多人要我談神蹟奇事。他們聽過許多關於神蹟的話，因而喜歡我再告訴他們一些。可是我總是告訴他們說：最大的神蹟是耶穌基督把我的本性完全改變，而且把我從罪惡中救出來。在罪惡中死了的罪人，能夠在基督里面再生，是世界上最大的神蹟。如果一個人能在他自己的生命裡獲得這個經驗，那麼，其他的神蹟便沒有不可能了。 Sundar Singh -
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3月10日福杯
苦惱之來由「我受苦是與我有益, 為要使我學習你的律例。」詩篇119篇71節 照聖經的說法，我們雖然充滿着罪惡，神仍然施恩給我們。神的僕人成為彼得前書二：九說的：「有君尊的祭司」，他們以感謝為祭。可是，同樣照聖經的說法，我們又有時會有苦惱。在這當兒，聖經叫我們「呼求神」。 你會問：「為甚麼神要讓苦惱出現呢?」答案是：「也許苦惱可以使我們更接近祂。」這是你對付苦惱的態度麼？你記得神曾經給你的一切救助，而歸榮耀與祂麼？ John Hall -
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3月11日福杯
培養好習慣「我們眾人既然敞着臉，得以看見主的榮光，好像從鏡 子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」 哥林多後書三章十八節 加利福尼亞有一個開公共汽車的司機，因為操此業多年，以致到他老了的時候，兩手十指彎曲如鈎，不能伸直了。 同樣的過程也在人的靈魂裏發生。如果你不斷地去做某一件事，你便會養成一個對那件事特有的習慣。如果你從小就養成一個溫和而忍耐的習慣，知道如何控制你的脾氣，如何拒絕罪惡，你的生命便會美化，而你內心的平安便會在你的臉上反映出來。可是，如果從小就有壞脾氣，心裏充滿着急怒與怨恨，你的生命便會變為醜陋。 J. R. Miller -
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3月12日福杯
裏面的基督「我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」約翰福音十七章廿三節 單是一個站在我們外面，以赦免的手支持我們的基督是不夠的。要有一位住在我們裏面，以祂全能的生命強化我們的基督。祂是我們倚賴的杖，所站立的岩石，引導我們的光，我們所信靠的主。還有，祂又是生命的糧。祂是我們之外的許多東西：智慧，正義，救贖等等。祂又是我們裏面的一件東西：成聖。祂叫我們投靠祂，站在祂的基石上面，拉住祂走路。再深入以後，祂便用更深的話說：「你們拿着吃，這是我的身體…你們若不吃人子的肉…就沒有生命在你們裏面。」 Phillips Brooks -
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3月13日福杯
要認罪「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」 約翰一書一章九節 「有人說過，還沒有認的罪在靈魂裏面，就像砲彈在身體裏面一 樣。你如果失却能力，可能就是你有未坦認的罪，或你生命裏面，有還沒妥當的東西。這都是掩蓋不了的，無論你唱多少讚美詩，參加多少宗教集會，做了多少禱告，讀了多少聖經。如果我有罪，但因為驕傲的緣故而不肯坦然承認，我便不必希望神的憐憫，不必希望祂應許我的祈禱。箴言28:13說：「遮掩自己罪過的，必不亨通。」他也許在講壇上，他也許在祭壇後面作祭司，他也許是王上之王 — 無論他是誰，他都非失敗不可。人類歷史以來，人都想遮掩罪。亞當這樣想，失敗了：摩西把被他打死的埃及人埋葬，也失敗了；大衛也失敗了；祭司，君王，以及世上的一切好人都試過，也都失敗了。 D. L. Moody -
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3月14日福杯
天堂與地獄「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」馬太福音五章三節 天堂與地獄是兩個精神狀態，它們的根基都在人的心裏，並且是在今生就安放好的。 一個人有時候莫名其妙地感到快樂，又有時候莫名其妙地感到憂悶。 這就是因他受了精神世界—就是是天堂或地獄—接觸的緣故。這些「接觸」不斷地把它們的影子投到人心裏。久而久之，跟這精神世界這一面或那一面的接觸，便會成為經常。我們的行為習慣或好或壞，能決定我們歸在天堂或地獄的影響底下，而這傾向便決定我們的命運。因此，天堂或地獄的基礎，是在今生此世便奠立好的。我們死的時候，我們的靈魂便走進我們生前導向的境界裏去。 Sundar Singh -
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3月15日福杯
自省的幾個問題「各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了。」加拉太書六章四節 你有沒有主基督曾經要你做，而你卻沒有做的事呢？祂因為對你的靈魂有深厚的愛而要你祈禱，你祈禱了沒有呢？祂要你帮助和親愛你周遭的人，你做得到嗎？祂要你的生命莊嚴高尚，你有沒有使它瑣屑卑下呢？祂要你存心，行事，發言，都清潔無瑕疵，你真能清潔嗎？它要你向舉世宣稱你是祂的僕人，你如此做了嗎？這一串的問題可以幫助你反省。 Phillips Brooks -
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3月16日福杯
與神和好「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」詩篇卅二篇五節 人儘管叛逆成性，無惡不作，內心却有與神和好，與神恢復友誼的需要。而與神復和却是一種掙扎。靈魂是像神的，所以靈魂渴望尋覓父神。人心有一種思鄉病的呻吟，呼號着救主，求祂以祂的生和死去醫治這思鄉病。這種呻吟能夠進入神的耳朵。我喜歡看人類道德生活中，這種被囚禁的希望在掙扎，無論是何種形式的掙扎，理性也許是反叛的，總是想拒絕接受教訓。但是，靈魂却是仰慕神的，一旦離開神，就會不安。 Phillips Brooks -
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3月17日福杯
安靜等待「要等候耶和華，當壯膽，堅固你的心，我再說，要等候耶和華。」 詩篇廿七篇十四節 我們把憂愁煩悶在白天或夜裏拿出來時，我們便會覺得自己已經把憂愁煩悶中的病根拔出，用從天而降的平安來代替。這個從天或半夜的天空下來的力量，雖然沒有把痛苦取去，可是，它已經把痛苦結晶的怨恨取去了。 神的平安安慰我們，對我們說:安靜等待吧！平安，讓我們放下權力，機會和工作時間。平安，讓我們找回理智，一切煩憂都變成瑣屑零碎，我們只要投入神平安的懷抱中。 Phillips Brooks -
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3月18日福杯
兩種十字架「你們既從罪里得了釋放，就作了義的奴僕。」羅馬書六章十八節 無論我們喜不喜歡，我們是逃不開十字架的。如果我們不背耶穌的 十字架，我們就要背世俗的十字架。起初的時候，耶穌的十字架也許使你覺得沉重，而世俗的十字架感覺輕鬆；但是經驗證明，世俗的十字架才是沉重的，而且背負它的結果是死亡，正如羅馬帝國時代，奴隸背十字架而死一樣。 耶穌把祂的十字架變成榮耀。在祂以前，十字架是羞辱和死亡的象徵，而現在，它却象徵勝利和生命。凡背負過它的人，都有這樣的經驗：十字架背著他，安全地載著他到蒙福的境界。可是，世俗的十字架却拖我們到毀滅的地域。 想想：你背著的，是哪一種十字架呢？ Sundar Singh -
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3月19日福杯
祥光普照「於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。」 使徒行傳十六章卅四節 你曾經站在燈塔底下嗎？它以大光照射大海，却没有一絲光線照及它脚下的基地。在這一點，我希望你不要像燈塔，也就是說，你的光輝無論照得多遠，總得要照亮跟你最切近的，你自己的家。你的溫柔、忍耐、慈愛、無私，以及喜歡服務，要照亮跟你最親的人— 你終日操作的母親，你負着重担的父親，你受着試探的兄弟，你的兒女，你的客人，以及替你照料家務的僕人。讓基督進到你家裏，而在家裏侍奉祂吧。 J. R. Miller -
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3月20日福杯
靈音與靈「現在我可以向誰說話作見證，使他們聽呢？他們的耳朵未受割禮，不能聽見。看哪，耶和華的話他們以為羞辱，不以為喜悅。」耶利米書六章十節 「腦袋是一個精緻敏感的器官，里面有許多微妙的神經，在默想時，這些神經會收聽無形世界的信息，並激發超乎平常的思維。腦子不能產生這些思維，可是能接收靈界的音訊而以人所能理解的語言去解釋。這種靈音，有人在夢中接到，有人在異象中接到，也有人在白天清醒時的默想中接到。祈禱使我們能分辨有用或無用的靈音，因為在真祈禱中，從神那裏來的光，照亮了靈魂中最深最敏銳的部分，那就是良知，或叫做道德感。豐富的色彩，美妙的音樂，與其他無形界的五光十色，都能傳達於腦。詩人與畫家，不懂這真正來源，想以各種解釋來說明這襲來的靈感。但是默想的人却跟靈界的現實有深入的接觸；他的靈魂和精神世界的關係是密切的。 Sundar Singh -
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3月21日福杯
心不在焉「人子啊，你住在悖逆的家中，他們有眼睛看不見，有耳朵聽不見；因為他們是悖逆之家。」以西結書十二章二節 當凝神沉思時，我們不能聞花香，不能聽妙音，不能欣賞自然美，不管我們有多清醒。在那時，這些東西好像並不存在似的。同樣，那些營營於世俗名利的人，屬靈的現實對於他們，也好像並不存在。所以，耶穌在馬太福音13:13節說：「他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。」 Sundar Singh -
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3月22日福杯
一心不能事二主「以利亞前來對眾民說：『你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。』」列王記上十八章廿一節 凡是吸引我們的注意，又消耗我們許多時間的，都能使我們不知不覺地，也無可避免地，與它同化。一個人如果經常跟世俗社會混在一起，不但會減少他和神來往的興趣，而且他自己也會化成俗物。經上說，我們的國籍是在天上的。我們的身體雖然在世間，但是，我們和新耶路撒冷的天使聖徒却是同鄉。所以我們要小心翼翼去保持天上的關係，去對我們的國家繳租納稅，去拒絕和基督的國不能相容的任何制度對我們的要求。一心事二主是不可能的。 A. J. Gordon -
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3月23日福杯
捨生以得生「愛惜自己生命的，就失丧生命，在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」約翰福音十二章廿五節 主教訓我們，先要失掉生命，然後才能發揮生命的最大作用。「為我失喪生命的，將要得着生命」。葡萄必要先輾碎然後才可以釀酒，麥子必要磨成粉，然後才可以做麵。真正的生活是不斷的戰鬥，是善與惡，靈與肉的戰鬥。如果我們只為自己而活，我們就簡直沒有活過！ 我們家裏的瓷器，當初不過是地上的泥，毫無用處。其後掘了上來， 經一番搓，磨，打，搥，再加以燒煉，最後才成為器皿，又好看，又有用。我們如果想對人世有益，我們也應該有這種心情。先願意喪失生命，犧牲自己，放棄享受，然後能「得着生命」。基督教的實踐，可以包括在保羅的一句良言中，羅馬書12:1說：「將身體獻上，當作活祭」。基督徒生活的第一要義，是把自己放在祭壇上獻給神。 J. R. Miller -
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3月24日福杯
心安 「又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。」 歌羅西書三章十五節 內心平安是工作的必要條件。我們如果焦慮煩悶，便不能好好地做工。心急就會意亂，眼花，手顫；人能夠作成大功，又獲得佳美的果子，都有鎮靜自制的能力。暴燥衝動的人，儘管整天忙碌，他的成就決不能如鎮靜的人那麼多。就是有少許成就，也免不了錯誤百出。 J. R. Miller -
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3月25日福杯
光明之神秘「耶穌又對眾人說，『我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。』」約翰福音八章十二節 黑暗的神秘是眾所週知的。可是光明的神秘，我們從來沒有深思。假設有一件真正豐富深奧的東西，從黑暗中拿到光天化日之下，它的神秘性會減少嗎？還是會增多呢？假定這件東西是一顆寶石，你現在可以豪不費力看到它的表面，又可以窺見它裏面的美麗絢爛，而且層層入勝，這豈不比在黑暗中瞎猜神秘更清晰得多嗎？ 再以風景為例。清晨的溪山固有朦朧美感，可是一到正午，溪水就激蕩著銀光，春山閃耀着明媚的景色，萬物都呈現豐盛的生命，使人心曠神怡。這樣一來，神秘豈不是隨着陽光而變成清晰了嗎？ Phillips Brooks -
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3月26日福杯
與神合一 「我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」約翰福音十七章廿三節 你以為基督隔你很遠，我們與祂大不相同，祂的立身行事，我們都完全做不到嗎？你如果這麼想，你便否認了基督降世為人的力量。人類生活是黑暗無光，而神的生活却是燃燒着神光的火燄。由這火燄而使我們內心燃燒，照明了人性之優美精緻處，使我們可以看見，我們豈不因此而均知人性的真諦，預見無可限量的造詣，而期待一個登峰造極的發展嗎？ Phillips Brooks -
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3月27日福杯
聖殿「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」彼得前書二章五節 在宇宙間，神的殿是慢慢地建築起來了。無論是誰，只要他是心悦誠服的順從，得到像神的品性，他便會被登在這殿的日漸生長的活牆中，而成為一塊活石。 這採石坑，這石工場，這石頭受雕鑿，是何等奇妙啊！在受委屈以後，在失望的漆黑一團中，在愛意的烏煙瘴氣裏，在人與人間冷酷無情時，在日常生活枯寂無味時，在靈魂受試煉而成熟之際，就是神在雕鑿祂聖殿柱石的時刻。如果石頭有眼光，能預見這聖殿的莊嚴，而知道自己將會是其一部分，他將以何等的耐心去甘心承受神的斧鑿，讓神得以按他的意旨去完成祂的工程啊！ Phillips Brooks -
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3月28日福杯
無聊之際「因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。」 希伯來書十章卅四節 神的兒女們，你們覺得寂寞無聊嗎？ 寂寞的感覺是痛苦的。在這時候，就看看亞伯，以諾，和亞伯拉罕吧！ 看看真理戰場上的忠勇士兵吧！看看教會歷史上殉道者的血吧！看看千禧年間耶穌到處受敬拜吧！照啟示錄所顯示的看着天上吧！這就是你的家，這些人都是你的一家親。你總有一天和祂在一起，和他們在一起，而且永遠在一起。 John Hall -
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3月29日福杯
哲學的油「提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談，和那敵真道、似是而非的學問。已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。」提摩太前書六章二十至二十一節 幾世紀來，哲學毫無進步，這是眾所共知的事。同樣的老問題，同樣的老答案，翻來覆去，只是形式與字句在變花樣。印度磨油的牛，眼睛被蒙，整天推着磨在打轉。到了晚上，眼睛打開了，才知牠只繞了一天圈子，並沒有走得很遠，只不過擦了多少的油。哲學家也走了許多世紀，可是還沒有走到目的地。他們搜集的零碎材料，使他們產生了一些油，那就是他們著的書。可是這一點點的油並不足以滋潤人生。從這裏再進一步，是信心和直覺的工作，與哲學無關。我們的知識儘管廣博，到底是有限度的。 Sundar Singh -
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3月30日福杯
身與心的健康「豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們里頭嗎?」 哥林多前書三章十六節 食物不就是健康。人體機構却能把食物變成健康與精力。真理也不 就是聖潔，可是靈魂裏却有一種動作，像化學作用，又像消化過程，能把真理變成聖潔。身體的健康與靈魂的清高並不是兩件分開的職務。而是一件職務的兩部分。好人才有好身體，有好身體才能做好人。 Phillips Brooks -
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3月31日福杯
無往不樂「似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」哥林多後書六章十節 一個以神為父，以耶穌基督為救主，以聖靈為保惠師，以天為家的人，是快樂的。一個在良知中找到了平安，在靈魂中有着神恩，在心裏存着真謙卑，在肩上負着救主的軛，在脚下踩着空虛的人世間，頭上戴着光榮冠冕的人，是快樂的。他在艱難的時候快樂，因為安慰者，也就是保惠師和他常在；他在發達的時候快樂，因為發達是神的恩典；他在貧窮的時候快樂，因為他擁有真富貴；他在工作的時候快樂，因為神臉的光常常映照着他：他在生的時候快樂，因為他有基督；他在死的時候快樂，因為他上升天國。 Rev.Dr.Madgill -
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4月1日福杯
罪 的 詭 計「這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。」哥林多後書11章14節 很少人是坦然，悍然，明目張膽地去犯罪的。我們總是抄小路側徑去襲擊我們自己的良知。我們一面用戰略，一面也用詭計。我們決不向我們的良心作正面的攻打。很少有人說 : 這是壞事，毫無可疑的壞事，可是我仍然非做不可。 Phillips Brooks -
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4月2日福杯
最 後 的 所 有「凡有的，還要加給他，叫他有餘，沒有的，連他所有的，也要奪 過來。」馬太福音25章29節 如果一個人甚麼都沒有，還有甚麼可以奪過來呢? 他也許沒有了才幹，或沒有了負責的工作，因為這些都可能因疏忽而被奪去了。可是他最少應該還有分辨真偽的能力，只因為他不用這能力，所以連這個能力也消失了，於是他的良知變成麻木僵死，他便甚麼也都沒有了。 Sundar Singh -
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4月3日福杯
生 命 之 源「生命在祂裏頭，這生命就是人的光。」約翰福音1章4節 有一種失去分辨力的人，當他的儀器找不出生命的源頭時，仍然不信神是生命之源，却以為地球上的生命是別的星球上掉下來的。這是不可能的事。如果世上的物質不能產生生命，同樣以物質做成的星球又怎能產生生命呢? 如果別的星球上的物質與地球上的物質不同，那麼別的星球上的微生物怎能在這個截然不同的環境，就是地球上生長呢? 真理是 : 神在，就有生命。無論溫水或冷水裏都有生物。温泉裏面也可以找到生物。這是因為無所不在的神，無論是在什麼樣的環境，在什麼樣的地方，都可以創造生命。 Sundar Singh -
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4月4日福杯
受 苦 的 福「或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」撒母耳記下16章12節 最能使人害怕的責任莫過於受苦的責任。 一個年富力強健康活潑的人，一旦聽說他要變成終身殘廢貧病的人，沒有不洩氣喪膽的。這是一個人可能見到的最可怖的景象。可是這也是一個人可能見到的最美麗的景象。一個在痛苦黑暗中臥著的人，才能回憶往事往昔，健康發達的歳月，神的永念與永愛，便都能歷歷在目。 Phillips Brooks -
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4月5日福杯
愛 真 理 的 天 性「他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。」雅各書1章18節 一個人無論在罪中沉淪到何種程度，沒有不愛真理的。比方，一個說謊者，雖然自己說謊，却不喜歡別人說謊; 一個人儘管自己不公道，却不高興別人不公道。這就證明，人都有愛真理愛公道的天性。人雖然不自覺，却自然愛真理，這是因為人是真理所產生的，與真理衝突，他便會受苦，因為他不但跟產生他的真理衝突，也在跟自己的天性衝突。 Sundar Singh -
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4月6日福杯
真 理 找 人「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」 約翰福音17章19節 一個全心全意追求真理的人，當他找到真理以後，才知道在他還沒開始找尋真理之前，真理已經在尋找他。真理要與他親近，與他團契。這好像一個迷途的小孩子，到處找他的母親一樣。直到找到了她，抱在她懷裏的時候，才知道在他還沒想起她以前，母親早已經以深徹的母愛去尋覓他了。 Sundar Singh -
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4月7日福杯
買 重 價 的 珠 子「天國又好像買賣人，尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」馬太福音13章45-46節 凡想要得「重價的珠子」，一定要不惜任何代價去把它買來。光把珠子看看，去欣賞它的色彩光澤是不夠的。你非要成為珠子的主人不可。見過珠子，思想珠子，欣賞珠子，都不如付出一切去買珠子。 你如果不犧牲時間，你便不能和神作每天的相處。任何職業都要花時間去學習技術，哪有不花時間，便可享受與神交遊之樂? 這珠子是值錢的。你必須考慮清楚，計算代價，才付出所有，來換這珠子。倚賴神的恩典，伏在祂的脚下，讓祂來救你吧！ Andrew Muray -
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4月8日福杯
每日聖工「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。」羅馬書12章17節 除了做世事之外，我們的責任之一，是做主吩咐的工作，去執行主所交辦的愛與服務的工作。比方，在我們每天所過的忙乱日子中，我們對所有和我們接觸的人，都要溫柔、仁愛、忍耐，而有基督的氣度。儘管在我們最趕忙之際，我們決不能不盡愛的義務。如果我們在路上遇著受傷的兄弟，我們決不能因為無暇而不做「好撒瑪利亞」人的工作。我們得每天替基督効勞。有一個故事說，某國國王每天要使別人快樂，如果有一天他不能使人快樂，那一天便算是失去的一天。一個基督徒如果有一天不能為世人造福，不能為神顯示榮耀，那麼，那一天也算是失去的了。 J.R. Miller -
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4月9日福杯
神 的 計 劃「我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。」約翰壹書5章14節 有人希望以祈禱改變神的意旨。我思想這問題許久以後，在經驗中得到解答: 我們不能改變神的計劃，可是在祈禱中，我們可以理解祂對我們的旨意。當我們在安靜中祈禱時，神便在我們心境寧靜時向我們說話。那時祂便把祂對我們的計劃告訴我們。當我們了解祂的計劃是為我們的好處以後，我們就再也不想去改變它，而只想以合作的態度使它實現。神的計劃中可能有苦難、困苦、疾病，可是，只要我們能說「願你的旨意成全」，我們便有安慰。神的旨意是要我們得到至高無上的好處。知道了這點，我們便會有力量，而長吁短嘆疑惑憂慮便會煙消雲散了。 Sundar Singh -
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4月10日福杯
偉 大 的 愛「基督照我們父神的旨意為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」加拉太書1章4節 一九二一年，喜馬拉雅山的一個樹林裏面發生大火。當許多人在努力把火撲滅的時候，有些人却在看著一棵樹。我問:「他們在看甚麼?」 他們把樹上的鳥巢指給我看。巢裏有好些雛鳥，樹枝已經著火，樹的上面母鳥在飛翔，看來是焦急萬分。圍著看的人說:「只要我們能救出小鳥兒就好了，可惜我們不能爬上這燃燒著的樹。」我注視著，不到幾分鐘，鳥巢著火了，我想，那母鳥會離開吧? 但不，牠飛到鳥巢，把兩翼打開，覆著雛鳥，不一會兒，母雛同化灰燼。這情景，是我從來沒有見過的，我於是對旁人說:「我們對這偉大奇妙的愛都感到驚奇，可是我們只要想起那位以無私的天性賦予鳥獸的神，祂的愛豈不奇妙偉大得多麼? 祂無窮不竭的愛心，讓耶穌降世為人，以祂的命救出在罪中死亡的我們。」。 Sundar Singh -
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4月11日福杯
光 天 化 日 中「第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。耶穌和他的門徒也被請去赴席。」約翰福音2章1-2節 在黑暗痛苦的日子，我們固然需要耶穌，可是在光明快樂的日子，我們也一樣需要耶穌。我們總不免以為宗教是病患中、喪禮裏、悲哀之際的東西，是夜間的明燈，是行崎嶇道路的杖子，是跌倒時候的扶持的手，這都是不對的。耶穌也參加婚禮，祂的宗教在悲觀苦樂時都一樣適用。無論日間或夜裏，天上都有星，只是光天化日下，看不見星星。無論我們在痛苦的深夜裏或在喜悅的白日中，那些安慰、應許、鼓勵、祝福的星星也一樣的多; 在陽光中，我們也許看不見它們，可是它們却不停地以福光照在我們身上。 J.R. Miller -
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4月12日福杯
沙 漠 的 景 致「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩。」帖撒羅尼迦前書5章16-18節 如果你一定要經過沙漠前往目的地，你仍然不必視沙漠為畏途，不必在過了以後便儘快把它忘記。當你走過漠漠黃沙時，你儘可放眼欣賞在蔚藍天空下的蒼茫，平遠的壯觀。因此，如果神給我們一個孤寂單調的時期，願我們不要徒然經過它，願我們在這樣的時期中獲得對於神，對於人，對於我們自己更壯大的觀賞。 Phillips Brooks -
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4月13日福杯
家 的 影 響「若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在上帝面前是可悅納的。」提摩太前書5章4節 你只要把一個兒童的家庭狀況告訴我，我便可以預言他的未來而毫不猶豫。你只要把一個人的家庭給我看，我便可以說出他的特性：他的嗜好與憎惡。 一個安靜的家庭，其中的祭壇永遠燃燒著愛與信的火，必然近鄰天國。一個無愛無信的家庭，必然叢生愁苦的細菌，而且不斷地繁殖，直到這個家庭毁滅為止。 G.H. Hepworth -
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4月14日福杯
勿 失 機 會「耶穌對他們說：『光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。』」約翰福音12章35節 以弗所書5章16節的「要愛惜光陰」嚴格翻譯出來，應該是「當把所有的機會都買下來。」 留心機會吧！我們過去最可悲的紀錄，恐怕就是錯過了許多一去不返的寶貴機會，有許多場合，你應該對還沒悔改的人說話，應該給受難的朋友安慰，應該見證基督，可是你都讓它過去了。 我最怕的怪物，是陰魂不散的、死去的機會。它會忽然跳出來攻擊人。 注視機會吧！你決不知道甚麼福祉會突如其來。 Cuyler -
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4月15日福杯
受 苦 的 目 的「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來却為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。」希伯來書12章11節 許多聖徒在僻靜的地方忍受病痛，他們從年初到年底遭遇許多困難，他們一點也享受不著世人所說的安慰和成功，但他們歡喜耐心忍受他們所遭遇的。那看不見的主給他們卑下微小的事工，他們就以藉著這些事工討神喜悅為滿足，並且每日在最令人灰心的景況中，顯出那真實奉獻的心所有的美善，發出那真實奉獻的心所發出的芬芳。 G.H. Knight -
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4月16日福杯
自 殺 「不可殺人。」出埃及記20章13節 有一種人心裏充滿著惡念，以致於完全絕望，於是在灰心喪氣中自殺。其實，他儘可不必出此下策，他可以在神的幫助之下，不必殺死自己，而只殺死那使他失敗、使他絕望的那些惡念。與其用毒藥或兇惡來結束自己的性命，不如用精神的武器，例如祈禱，來從根底上剷除罪惡。這樣，我們不但沒有殺掉自己，而且是救起自己，還可以幫助別人救起他自己。 Sundar Singh -
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4月17日福杯
靈 魂 之 家「我們在這帳棚裏歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服。」哥林多後書5章2節 有一個人在墨西哥灣抓到一隻小鳥，把牠關在暗籠裏，送到850哩遠的地方，把牠放了，牠去時看不見路，可是到牠長大後，不用甚麼引導，却回到了原來的地方。這是本能的作用。人也是如此，一個人，因著神的救贖大恩，雖然到了這瞬息的世界，但仍然因聖靈而回到天上的永恆之家。 Sundar Singh -
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4月18日福杯
等 待 神「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。」詩篇37篇7節 我們對於神旨意的誤解，大部份是由怱忙而來。忙亂的人通常會有許多走錯的路，而等待神的人則少有迷途的。等待是一種屬靈的濾器: 對於等待神的人，錯誤渣滓自然下沉，留著的只是清澈的真理。切勿在忙亂中下趕急的判斷。如有疑難，你就要等待。等待神的人，必定有意想不到的霧散天青，心中喜樂。相反，急忙的人是血氣的產物，行為總是乖謬的。 James H. McConkey -
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4月19日福杯
人 生 真 諦「我們在你們那裏的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。」帖撒羅尼迦前書3章4節 我們當中有許多人覺得人生是艱難的，而且充滿了痛苦，世界對我們太粗暴了，使我們受到寃屈與傷害。我們嫩弱的靈魂受人踐踏。我們不得不忍受災禍、試煉、與失望。這些事我們都無法避免，我們却不能容這些經驗使我們成為麻木不仁，使我們怨天尤人。人生的真諦，是在極艱苦的情形之下，保持內心的溫良與仁愛。 J. R. Miller -
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4月20日福杯
勝 利 的 生 活「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。」雅各書1章12節 如果你在深冬把山上的積雪撥開，你會發現，在這冰冷酷寒的積雪下面，好花正在萌芽。我們也一樣，要在朔風凜冽、雪地冰天的人生中，保持柔嫩的心芽。我們要保持心靈的敏感，儘管痛苦的歲月是如何悠長，儘管我們在這樣的歲月中不得不含寃受苦。只有這樣，我們的生活才是真正的、勝利的生活。 J. R. Miller -
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4月21日福杯
凡 事 變 奇「耶穌說，拿過來給我。」馬太福音14章18節 主叫我們為世界祝福，但我們能做到的却很少。我們所能拿給世界的只是一 點點地上的水。可是，只要我們拿這一點水給神，神就會把它變成天上的酒，賜給軟弱疲倦的人。我們只要把我們所有的，照祂的吩咐擺上，讓神應用，我們便能做出好事來。摩西手裏只有一根杖子，便做出許多奇事。門徒只有五塊餅，可是經過耶穌的手，便能餵飽幾千人。在迦拿的婚宴上，僕人拿的水，經過主耶穌祝福以後，就變成婚宴上的美酒，成了耶穌所行的頭一個神蹟。 J.R. Miller -
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4月22日福杯
鑽 石 與 煤「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」雅各書4章10節 如果基督的靈不住在我們裏面，我們便不能像祂一樣的謙恭溫良。腓立比書2:7說：祂是神，反倒虛己，取了奴僕的形像。因此我們不要自忘形穢，不要在心裏存著驕傲，驕傲可讓我們離開真理，終於引致毁滅，縱使我們進步比別人快，我們也得記住，鑽石和煤同樣是變成的，只因為環境不同，它們才變成兩樣截然不同的東西。可是，無論鑽石有多貴重，仍然跟煤一樣可以用火燒完。 Sundar Singh -
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4月23日福杯
俯 仰 之 間「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。」詩篇42篇5節 我們在崖邊往下看時，會覺得目眩心顫，縱使崖高不過幾百尺。可是當我們仰望天空，我們却沒有驚恐的感覺，雖然天高得多，為甚麼? 這是因為我們不能向上跌倒，我們只能向下跌到粉身碎骨，我們仰望神時，我們覺得平安穩當，毫無危險。可是，如果我們不注視祂，我們便會有恐懼的感覺，生怕從真理的高處摔下，以致體無完膚。 Sundar Singh -
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4月24日福杯
趨 善 運 動「義人的路，好像黎明的光，越照越明直到日午。」箴言4章18節 這世界是一天一天的好起來了，在這個偉大而神秘的人類中，有一個不停不息走向真理與善良的運動。這個運動推行得很慢，可是，歷史告訴我們，它却進行得很確實，雖然有多少好事終不免於一蹶不振，有多少善行終不免敗於自私，而這祇是表面的現象，在這現象底下，全人類正向著善良，也就是向著神前進。一個人如果在看見道德失敗之際，同時能看他下面進行中的道德大成功，他便會覺得這世界是莊嚴美麗而可愛的。在他，失望的悲觀，或愚昧的樂觀都沒有。他有的是神聖的樂觀，他雖然不能說「甚麼都是好的」，但是他却能說「好的是最強有力的，最終會征服邪惡的。」這種樂觀形成了他的習慣。這也是耶穌的樂觀主義，祂的信徒如果有耶穌的靈，那麼，他們也會有樂觀主義。 Phillips Brooks -
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4月25日福杯
真 信 的 長 成「耶穌說：是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」馬太福音17章20節 一個人堅持到底的真信，必要是與他的生命俱長，經常獲得新的經驗，而又從變幻的經驗中攝取真信的新色澤。這好比一畝田，從前有的是種子，後來是苗，在秋天是纍纍的穀實，形式雖然各時不同，而穀的生命却時時都有，他生命的歡樂使他的信心豐富，他的苦悶使他的信心深刻，他的疑惑使他的信心清醒，他的熱誠使他的信心燃燒，他的勞力使它潔淨。他的教義正如他所住的房子，住得越久，掌故越多，他便越不想搬開。他的教義曾對他的生命有這麼大的幫助，讓他覺得這教義的精深，華麗而愛護有加。一個有這樣奇妙效用的教義，自然會把我們吸引，讓我們帶著它去跋山涉水，帶著它進入永生。 Phillips Brooks -
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4月26日福杯
要 承 認 過 犯「遮掩自己罪過的，必不亨通; 承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」 箴言28章13節 沒有坦認和沒有清刷的罪，是神在人裏面工作的大障礙。大衞想不對神認罪，他痛苦的經驗可以在詩篇32篇見到:「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼，而骨頭枯乾，黑夜白日你的手在我身上沉重。」後來他覺悟了，承認了他的罪，神也就赦免了他的罪，而且在他身上大展能力。結果就是詩篇第32篇、51篇，和其他許多篇，這些都是神子民三千年來的教訓與安慰。 R.A Torrey -
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4月27日福杯
神 的 真 切「你在急難中呼求，我就搭救你；我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裏試驗你。」詩篇81篇7節 瑪拿西離開了神，就失去了王位，而且做了俘虜，在哀痛中，他向神呼喊，神聽見了他的呼喊，就恢復了他的王位，歷代志下33章13節說：「瑪拿西這才知道惟獨耶和華是神。」祈禱是接近神的中介。看藝術家繪圖，直到畫面琳瑯滿目，繪畫自然十分真切。看雕刻家塑像，直到人像屹立眼前，雕塑也就十分真切。在困苦中向神呼喊，神把你所求的賜給你，神也就十分真切。 James H. McConkey -
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4月28日福杯
祈 禱 能 改 變 人「你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。要常常喜樂，不住地禱告。」 帖撒羅尼迦前書5章15-17節 許多人相信能以祈禱改變神的計劃，其實不然。改變了的不是神，而是祈禱的人，在這不完美的人生中，一個不完美的靈魂，是藉祈禱而日漸完美的。正如母雞孵蛋，開始時，蛋不過是沒有形像的液體，孵了若干時日，未成形的液體漸漸改變成雞的形狀。所以，改變的是蛋而不是母雞。當我們祈禱，我們並不能改變神，改變了的是我們自己，我們因為祈禱，而變得像神的光榮形像。 Sundar Singh -
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4月29日福杯
愛 海 深 處「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」約翰福音16章33節 有一種海藻，名海鹅莓，它的枝葉是非常脆弱的，那怕是極尋常的波浪也會把它衝碎。所以，在暴風將至的時候，它們就沉落海底，使波浪不能衝擊。一個人如果能預算撒但的攻擊，罪與苦的暴風即將襲來的時候，他馬上以祈禱而沉沒於神的愛海中，就可以在那裏享受永恒的寧靜。 Sundar Singh -
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4月30日福杯
理 想 的 生 活「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」約翰福音5章39節 在新約福音的篇章中時常發出閃光，使我們可以窺見救主的生活; 那是如何的明朗鮮美啊！他沒有艱澀枯燥與不近人情，同時又溫柔誠懇而不失嚴肅。馬太福音11:19說：「人子來了，也吃也喝，人又說祂是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。」這是耶穌自己描述，在耶路撒冷的人對祂生活的印象。這些事正像那個時代留下的照片。在這些照片中我們看出，那時耶穌的友人與敵人，都為祂奇異的生活而驚訝。後來他們才覺得所謂的奇異，不是祂，而是他們自己。他們慢慢感到祂的生活，明快而又嚴謹，個人和社會的生活，正是他們所奔赴所追求的理想生活。 Phillips Brooks -
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5月1日福杯
日喩 「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」雅各書一章十七節 太陽是永恒地燃燒着的。日夜四季的變遷，不是太陽的改變而是地球旋轉的緣故。正義的太陽也是這樣。希伯來書十三：八說，神是「昨日，今日，一直到永遠是一樣的。」我們如果有時髙興有時沉悶，那是因爲我們自己的地位改變了。只要我們在默想或祈禱時，把我們的心向神敞開，那麼，正義的陽光自然會照着我們，會醫好罪留給我們的傷痕，會讓我們完全健康。 Sundar Singh -
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5月2日福杯
神支持與供給「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」詩篇廿三篇1節 想做一個眞正的基督徒，想知道一個眞基督徒怎樣才能在這濁世的一切誘惑中，而不致覆沒，我們只要讀聖經就夠了。以賽亞書第卅三章十六節描寫義人說：「他必居高處，他的保障是磐石的堅壘。他的糧必不缺乏，他的水必不斷絕。」這一節真是字字都值得深究的。經文說出了屬靈的力量與平安的秘密：這就是神的支持與神的供給。 Cuyler -
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5月3日福杯
溪旁樹「他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年，毫無掛慮，而且結果不止。」耶利米書十七章八節 你有沒有見過在乾旱地帶有碧綠而果實纍纍的樹木呢？仔細査考一下，便知道這樹雖然在無雨之地而能夠結果，正因爲它在地底下的根接觸着泉源，是我們看不見的。當我們看見祈禱的人充滿着平安與快樂，生活上又有豐收的果實時，我們也許覺得奇怪。其實這是因爲：他藉著禱告，使信心的根接觸着活水的泉源，在那裏吸取力量與靈命，以使他的永生能像詩篇一篇三節說的：像「一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。」 Sundar Singh -
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5月4日福杯
生命之書「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」約翰福音六章六十三節 耶穌從未寫過什麼書。祂也沒有叫祂的門徒把祂的教訓寫下來。這是因爲，第一、祂的話是靈，是生命，而生命只能注入於生命裏面，不注入於書本裏面：第二，先賢先哲留下許多著作，是因爲他們不得不棄他們的門徒而長逝，爲了帮助門徒，所以要將書籍代替聲音，使門徒在必要時可以翻讀。可是，耶穌却從來沒有離開過祂的門徒。祂是常常和我們在一起的。祂的聲音仍然經常的敎訓我們。祂升天以後，祂是以聖靈感動使徒去寫福音的。 Sundar Singh -
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5月5日福杯
王者風度「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看见那些因爲給耶稣作見證，並爲上帝之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年，這是頭一次的復活，¬…...在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了，第二次的死在他們身上沒有權柄，他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」啓示錄二十章四至六節 一個基督徒是甚麼？如果你說他是王，那麼，他比普通的王還多一個祭司的身份。而且，王的地位通常只在他的王冠上表現出來，而一個基督徒則渾身都有王者風度。他的新生命比朋友同輩高，因此，他所行所爲與衆人不同。他是從俗世中挑選出來的，以神的恩典而成爲特殊的子民，所以不能像別人一樣在塵垢上俯伏，也不能像俗人一樣的過活。基督徒啊！願你們常常思想自己的尊嚴，與前途的光明聖潔，而避開邪惡吧！ C. H. Spurgeon -
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5月6日福杯
神的樂觀「你在世的日子，要比正午更明，雖有黑暗，仍像早晨，你因有指望，就必穩固。也必四圍巡查，坦然安息。」約伯記十一章十七，十八節 基督在神裏面看人生，那就是說，祂看見了人生的全貌。從來沒有人像祂那樣看人生的罪惡與痛苦的。祂以聖潔的認眞去看罪惡，可是祂仍不悲觀。從來沒有人說過，耶稣是悲觀主義者。祂從太初看到末日。祂從表面看到裏面。他從一部分中看見全部。祂從黑暗中看見光明。因此，祂沒有失望。祂口裏沒有咒詛，只有無限的慈悲。祂的慈悲，是因為這個破碎而血淋淋的世界而發動的。祂沒有咒詛。而我們呢？我們豈不是常常因為琐碎的小事，而動不動就口出怨言嗎？ Phillips Brooks -
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5月7日福杯
神愛世人「沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」約翰一書四章八節 有一個路德馬丁時代的故事。有一個女孩子一向都以爲神是可怕的、嚴厲的神。在她家裏，神的名字是在恐嚇她時才會用上的。可是，有一天，她在她爸爸的印刷所裏檢到一張碎紙，上面印着「神愛世人…..」雖然後面的字都沒有了。但是這幾個字對她就是一個啓示。它告訴她神是愛的神，而這事實就給了她無上的快樂。她對神的觀念從此改變了，而且她的生活也從此改變而成爲快樂的人了 J. R. Miller -
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5月8日福杯
分享神的國「我想，现在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」羅馬書八章十八節 在世間小住片時，就越发覺得天堂的可愛。越辛勞工作，就越发覺得休息的甜美。越受驚嚇，就越发覺得平安的可貴。金杯裏的美酒，如果放一點苦汁，酒味便越发覺得可口。遍體鱗傷，征袍染血，那麼，當我們在天上被歡迎與征服世俗的人們同座時，便越发覺得勝利的光榮。如果我們沒有在塵世做過異鄉客，我們便不能與基督有充分的團契。因爲基督受的洗禮是人間痛苦的洗，如果我們要分享祂的王國，那麼，我們也要受這樣的洗禮。與基督相交是這麼光榮，縱使要付出最大的痛苦作為代價，才能獲取，也是值得的。 C. H Spurgeon -
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5月9日福杯
天上之家「在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。」約翰福音十四章二節 靈魂是我們生命中重要的成分。它是安放在身體里面的。可是身體只是泥做的房子，在死的時候，靈魂便離開了它。那時，基督徒的靈魂是不是無家可歸了呢？不是的。那時它遷居於「神的住處」。神的子民之在父神家裏，他們的生活與地上是多麼不同啊！在這個帳棚裏，我們時常嘆息，有時爲了疲弱與疾病，有時爲了親人的死亡，有時爲了自知犯罪，肢體中的律和心中的律交戰。所幸的是，那個有福的變化，也就是死亡，終於要到來的。主啊，給我們準備吧! John Hall -
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5月10日福杯
「卻」字樞「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」約翰福音十六章三十三節 門樞，也就是门扇的转轴，是門的一小部分，但是，也是一個重要的部分，因爲門的或開或閉，都由它控制。同樣，「却」字雖是一個小字，但是正和門樞一樣重要。這可以在撒母耳記上三十：六這段經文中看出來：「大衛甚是焦急，因眾人為自己的兒女苦惱，說：「要用石頭打死他。」大衛卻倚靠耶和華－他的神，心裏堅固。」在這個「却」字的門樞上面，神的子民在最黑暗的憂慮中，轉開了希望的門。大衛並不是唯一受苦的好人。他的經歷，是人人都有的經歷。我們的天父並沒有對好人說過，他們的人生航程將會是風平浪靜的海不揚波。神的旨意是：寶貴的東西都是價昂的東西，所以高貴的生命必定有許多衝突，反對，試探，和嚴厲的鍛鍊。 Cuyler -
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5月11日福杯
認識自己 「撒母耳對耶西說：「你的兒子都在這裏嗎？」他回答說：「還有個小的，現在放羊。」撒母耳對耶西說：「你打發人去叫他來；他若不來，我們必不坐席。」耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說：「這就是他，你起來膏他。」撒母耳就用角裏的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。」撒母耳記上十六章十一至十三節 沒有人能十足地認識自己。每個人的靈魂中，都有他從來未到達過的高度與深度。在一個環境中，他也許是一個庸庸碌碌的人。可是在另一個環境中，他却會成爲一個英雄。在每個人的天資裏面，都潛伏着偉大的可能性。 G. H. Hepworth -
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5月12日福杯
義務卽權利 「因爲凡有的，還要加給他，叫他有餘，沒有的，連他所有的也要奪過來。」馬太福音廿五章廿九節 實在說，凡是我們所需要的，都不一定是我們所有的，可是，凡是需要我們的，那才眞正是我們所有的。可惜，一般人都不了解這種高級的所有權，不了解所謂義務，其實就是權利。 我們閒置不用的能力，是會一天一天離開我們的。神每天都有話對我們說：祂以我們道德生活無可避免的需要對我們說話：祂告誡那些把恩賜才能丟在一旁的人說：「把他們的恩賜才能收回來，另給別人吧！」 Phillips Brooks -
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5月13日福杯
人格的培植「因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」彼得後書一章四節 積思想而成習慣，積習慣而成性格。因此，凡我們所想的，所說的，所做的，都得小心！要看到它們的後果是好還是壞。我們對於做好事不能漠不關心，否則，我們將失掉做好事的才能。把一件事做得好是困難的，把做壞的事改正却更困難，而把事做壞卻非常容易。培植一棵樹要很多的時間和很大的麻煩，可是，把它砍斷却毫不費事。把樹砍下以後，要它再生，卻是幾乎不可能的事了。 Sundar Singh -
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5月14日福杯
來生與來世「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」希伯來書十一章十六節 有欲望，也就暗示有滿足的可能。口渴，是因爲有水。饑餓，是因爲有食物。人想得到永生，證明永生是可能的。來生與來世，是萬民從古至今都有的信念。 進一步說，我們的靈魂具有更高貴的欲望，是這個世界不能滿足的。因此，必定另外有一個能滿足這欲望的屬靈世界。物質世界是無論如何不能滿足我們精神需求的。 靈魂的需求，只有那位創造靈魂的神能給予滿足。靈魂的需求中包括着需求神，這是因爲人是神依照祂自己的形像造成的，依照「同類相求」的定律，人當然渴望跟神相交。當我們找到了神而跟祂團契時，我們不但得到滿足，而且得到永生。 Sundar Singh -
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5月15日福杯
死後的生命「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。」哥林多後書五章八節 當你坐着思索人的瑣碎，人的必死，還有人對前途的疑慮時，聽聽這句清晰，有魄力，有愛心，剛強而又甘美的話吧：「又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」也就是啓示錄一：十八。因爲祂是活的，所以，你片斷的生命便接着祂的生命而跟永恒無窮的生命滙合。因爲祂曾死過，所以死就不是那可怖的絕望，而是一個神秘的生命經驗。因爲祂活到永永遠遠，所以你不但在墳墓以後還有前途，而且，這前途正是祂先走過的，是祂在那裏住下的。我們踏上那前途時，祂會幫助我們行進，而且到了祂的住處，祂會歡迎我們。 Phillips Brooks -
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5月16日福杯
比死更壞「義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念。這義人被收去是免了將來的禍患；他們得享平安。素行正直的，各人在墳裏安歇。」以賽亞書五十七章1至2節 保羅在哥林多前書十五：三十一說：「弟兄們，我在我主基督耶穌裏，指著你們所誇的口極力地說，我是天天冒死。」初期的基督徒都是如此。他們無論到甚麼地方都有死的危險。我們今天雖然沒有這種可怕的迫害，可是今天的試煉，表面上雖然沒有那麼可怕，但是，基督徒被征服的危險却遠甚於那虐殺的時代。我們要受世界的譏笑和攻擊還不打緊，最壞的是世界的极端谄媚，甜言蜜語，巴結奉承，使我們在豐富之後變爲驕傲，使我們跟隨俗世，迎合潮流，失掉我們的信德。 C. H. Spurgeon -
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5月17日福杯
神先愛我們「我們愛，因爲神先愛我們。」約翰壹書四章十九節 遠在我們想到神以前，祂已經在關心我們。當我們在過犯中往來的時候，當我們深陷在罪惡中的時候，祂的眼睛不曾一刻離開我，祂不斷的注視我，等待機會以愛手觸摸我，以慈聲呼喚我。沒有一件事能比這些恩典更能感動人了。受這些恩典而不受感動的，就是頑石。有人終於受了這不倦的愛感動，而捨己事奉神，這愛的事工必定被感激渲染，他的所作所爲，必定出於感恩報德的至誠。可是，神的愛這麼深厚，又豈是我們鞠躬盡瘁所能報答的嗎？ Phillips Brooks -
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5月18日福杯
交下自己「他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」馬太福音廿六章三十九節 有許多基督徒都害怕把自己毫無保留地交給神。他們生怕神會要求他們做很難的事，甚至做不近人情的難事。他們生怕神會把他們的如意算盤全部推翻。一句話，他們害怕把自己毫無保留地交給神，依照祂的旨意去處置。 弟兄姊妹，神對於我們的旨意，不但是最明智、最美好的，而且還是最仁慈最甜蜜的。祂不但愛我們像嚴父，更愛我們像慈母。在我們把自己全交給祂以後，祂誠然有時把我們的人生計劃全部推翻，祂誠然會要求我們做一些別人所認爲困難的事，可是，被全部推翻以後的人生計劃，只有變爲更如意更通泰，而別人所認爲難做的事，都只是容易暢快的事。不要上撒但的當，害怕神替你定下的人生計劃。 R. A. Torrey -
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5月19日福杯
得救的智慧「但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。」哥林多前書1章二十四節 在前額像星一樣發出閃光的智慧，像華衣美服披着身體的智慧，像口唇上燃着雄辯之火的智慧，像這樣的智慧，都不是每一個人所能有的。如果有這樣的智慧才算成功，那麼絕大多數的人，都只能是失敗者。可是，直入人心的「得救的智慧」，却是人人能有的。 像基督本著自我犧牲的心，走進人羣一樣，人也可以本著自我捨棄的心，走進基督的羣體里。 Phillips Brooks -
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5月20日福杯
天福初嘗「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善，投靠祂的人有福了。」詩篇卅四篇八節 我們在此世所享受神賜的福，不過是天上福樂的皮毛而已。它從天上的神恩典江河流下來，作爲一種啓示，一種預報，使我們先嘗嘗屬天的珍味。我們在這裏享受的平安是甜美的，但只是天上平安的影子。基督徒在此世享受的歡樂，是深刻而豐富的，但只是個開端，讓他經歷即將要在光榮中的生活。天上的生活，是無限地更深廣而且更豐富的。當我們揭開聖經，思索里面的字句時，當我們坐在聖餐的宴席上時，與神相交的樂處是無窮的，但是，眞正完全的滿足，還在將來在天上與耶稣見面時，那種萬福的團圓。 J. R. Miller -
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5月21日福杯
凝想基督「同蒙天召的聖潔弟兄阿，你們應當思想我們所認爲使者，爲大祭司的耶穌。」希伯來書三章一節 你決不能洗淨你汚穢的思想，除非你以耶穌的純潔思想把它冲出去。你曾否把耶穌做你思想的目標呢？如果沒有，那麼，試試吧，你們這些想打斷鐐銬的人們！這些鐐銬，使你們不能享受神的福氣，也不能品嘗神的自由和聖潔的美味。除了祂以外，還有什麼值得你去思索的呢！所有一切的智慧與見識，都在祂那裏蘊藏着。爲了我們的緣故，祂雖然富足，却變爲貧窮了。如果我們腦子裏充滿着那些轉瞬即變的、毫無價值的世上財寶，把基督擠到我們生命裏面的一角，我們怎能不使祂失望呢？ Robert T. Speer -
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5月22日福杯
中層的人「耶稣出來，見有許多人，就憐憫他們，因爲他們如同羊沒有牧人一般。」馬可福音六章卅四節 這個在馬太福音廿五：十四說的「收了二千銀子的人」，是沉靜，平凡，不受注意的人。他穿的是黯淡的衣服，做的是不重要的事。可是他做事忠實，最終不動聲色地贏得了主人的讚賞。這是我們大家都應該感興趣的一個人。 我們應該對他感興趣，因爲這樣的人佔了大多數。普通人向來都是絕大多數的。在他們以上的，或在他們以下的，都是極少數的例外：只是地之邊，地之涯，地之角、地之端，而普通人，也就是二千銀子能力與行動的人，才是廣闊的陸地。 Phillips Brooks -
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5月23日福杯
生活裏面的宗教「所求於管家的，是要他有忠心。」哥林多前書四章二節 基督決不叫我們做我們所不能做的事。可是，不要忘記，祂却要我們做我們所能做的最好的事。基督所要的所稱許的忠心，也就是說，要我們把我們的事業，我們的經營，我們的日常工作，都做得最好。不要以爲信仰在私生活裏是用不着的。信仰在你最平凡的工作中適用，正如在你祈禱守誡時適用一樣。無論你的職務如何，你如果不盡你能力去做到最好，你就不能說是對神忠實。工作一旦有汚點，就是對神的工作做得壞；工作一旦有疏忽，就是對神的怠工。如果沒有你好好地做工作，宇宙就會有缺憾，儘管你的工作是如何微小。 J. R. Miller -
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5月24日福杯
神愛無窮 「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」以賽亞書四十九章十五節 接吻是母親愛孩子的表現。如果孩子患了傳染病，母親也許不吻他。可是，愛卻不會減少，反而會因為他的病而增加了。同樣，受了罪傳染的人，神也許表面上隔絕他們，但祂愛他們却遠甚於母親愛孩子，因為以賽亞書四十九章十五節說：婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。神的忍耐，和神的其他德性一樣，是無窮盡的。 Sundar Singh -
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5月25日福杯
自滿是病「那時，耶穌在安息日，從麥地經過，祂的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。」馬太福音十二章一節 饑餓是健康的記號，而食慾不振却是病的現象。如果求知慾停止了，那就是智力的成長終結了。屬靈的生活也是如此。對靈命不滿足，是靈魂健康的象徵。馬太福音五：六說：「饑渴慕義的人有福了。因為他們必得飽足。」 J. R. Miller -
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5月26日福杯
逃避惡友「恐怕你效法他的行爲, 自己就陷在羅網裡。」箴言二十二章二十五節 割斷一切危險的友誼吧！病是可以傳染的，但健康却不能傳染。我們隔絕黃熱病，讓它不能入境，但我們不能帶健康入境。罪是會傳染的，但是聖潔却不會。所以，要當心那個你對他推心置腹的人。我們都是喜歡模仿的動物，因此，交友對基督徒有極大的影響。羅得最初是在所多瑪附近買地，後來便在那裏搭起帳棚，最後便搬進城裏安居了。他進所多瑪不久，所多瑪便進了他的心。創世記十九：十七說，天使領羅得出來以後，就對他說：「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。」這是脫離惡友的唯一辦法，商業上如此，政治上如此，一切事上都是如此。一個基督徒，如果發現了他的朋友和他對神的虔敬是有害的，便要立即逃開他，像羅得逃開所多瑪一樣。留在那裏是不安全的。 Culyer -
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5月27日福杯
神愛之大「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。」以弗所書三章十八節 如果兩個人同時愛一個人，這兩個人就會彼此嫉妒。可是人愛神的情形却不相同。一個愛神的人決不會嫉妒別人愛神。相反，如果別人不愛神，他倒會覺得難過。人的愛人跟人的愛神，其間有這樣的差別，是因爲神的愛是無限的。當一個人受許多人的愛時，他是無法以愛來報答他們的，因爲他的愛是有限。可是神的愛是無限的，所以神能愛衆人而仍然有餘愛，受衆人的愛而仍然有餘地。 Sundar Singh -
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5月28日福杯
自我評價「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。」羅馬書七章十八節 我們越受神的恩典，便越發覺自己不配，因爲恩典，跟光一樣，能照見我們的不純潔。卓越的聖徒有時不知道拿甚麼東西來比較自己，因爲他們清楚地感覺自己毫無價值。聖徒雷德福說:「我是一根乾枯的枝，一個死屍， 一根枯骨，我甚至行過一條小草也不能。」他又說:「該隱與猶大所有的惡，我全都有，我只是不敢明目張膽作惡罷了。」自然界中最卑微的東西，在謙抑的人看來，都比自己強，因爲他們都不曾犯過罪。一頭狗也許貪心又兇惡，但是，牠不會違背良心。狗雖然是動物，但是，只要主人給牠小小的恩典，牠也知道愛主人，知道對主人効忠以至於死。而我們，却是忘恩違命的人。 C. H. Spurgeon -
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5月29日福杯
得着更好的「神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」以弗所書三章廿節 我們不能希望我們要甚麼，神便給甚麼。我們知道有時我們求甚麼，却得不着，因爲我們妄求。如果我們求一件沒有應許的東西，如果要一件與神心意相反的東西，如果我們只求自己安逸而不顧神的榮耀，我們就不能希望得到甚麼。可是，如我們毫不疑惑地以信心求神，那麼，我們縱然得不到那所求的東西，也可以得到與那東西相等的東西，甚至更好的東西。有人說過：「如果主不給銀子，祂會給金子，如果祂不給金子，祂會給鑽石。」 C. H. Spurgeon -
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5月30日福杯
維持標準「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」 提摩太後書二章三節 這個時代，眞是標準越來越低的時代。許多商人告訴我說，商業標準現在低落了很多，許多商業實際上已經降爲賭博。政治標準也低落了。神學和聖經學的標準也低落了。我們今天眞是要把神的標準維持在絕頂上。弟兄姊妹，千萬不要讓你的正義、順命、和聖潔的標準降低了啊！你也許記得從前一個戰場上的故事吧？一個旗兵的軍曹把旗子帶近了敵人的陣地，後面的士兵大叫道：「把旗子拿回來，不要給敵人搶去了啊！」那個軍曹說：「不，不，要你們都跟着旗子來！」於是，一陣衝鋒，他們便把旗子揷在敵人的堡壘上了。我們的救主、我們的司令，給我們的命令是：你們，也就是敎會，都跟着我的旗子來，向前去，把敵人擒住！ Cuyler -
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5月31日福杯
鹽 喩 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」馬太福音五章十三節 基督住在我們裏面，我們的整個生命就會像祂的生命。鹽溶解在水裏以後，是看不見的了，但它並不是不存在。我們只要把水嘗一嘗，便知道鹽仍然在水裏。同樣，住在我們裏面的基督，雖然看不見，但是因爲祂以祂的愛注入我們的生命，別人就因嘗了這愛，而確知有基督。 Sundar Singh -
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6月1日福杯
最 大 的 享 福「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」 （詩篇一篇二節） 思索眞理，追求眞理，是人生最大的樂事。循着條理去觀察去發現，從事物的表面探究到事物裏面，進深到「裏面」，才知道還有沒到的佳美之處，這是一種樂趣。向前面的旅程出發，走向無窮，每一步每一段都有佳美的境界，而且逐步的引人入勝，這是第二種樂趣。每天在將會高至無限的建築物上加磚砌石，這是第三種樂。這些都是最大的享福。凡沒有享過這福的人，簡直就沒有活過。儘管他情感如何豐富，精力如何彌滿，他也不能說是眞正活着的。在人生中，他必須要探尋知識眞理，並在找到以後，獲得快樂 。 Phillips Brooks -
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6月2日福杯
事 神 須 敬 謹「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」 （路加福音十六章十節） 做神的工作是一點也不能大意或自滿的，那怕就是極小的事。愛爾蘭有一個神學生有一回替牧師講道。當上講壇時，牧師問他將要講些甚麼。他說他沒有甚麼準備，說甚麼不一定，可是自信，總能把講道的時間說完。他流利地把一節經文說了二三分鐘以後，便慌亂起來了。牧師於是不得不替他繼續下去。在禮拜完畢，他們進入更衣室以後，這個神學生在羞愧中以兩手掩面嘆息。這時牧師對他說：「如果你上台時有下台時那種戒慎的精神，你下台時就可以有上台時那種自得的神氣了。」 D. W. Whittle -
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6月3日福杯
日 常 的 宗 教「無論作甚麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。」（歌羅西書三章十七節） 我們應該把基督的教義在日常生活中表現出來。基督教是把聖經，祈禱，與敬拜，注入在思想裏面，行為裏面，與性格裏面的宗教。我們不能把生活分成兩半，一半是世俗的，受着一些規律的限制，而另一半是聖潔的，受着另一些規律的限制。我們應該維持虔敬的生活，也就是說，無論甚麼事，都應該祈求神的嘉許，應該在祂的指導下進行。注入在我們日常生活裏面的宗教才算是宗教。事無大小，即使是飲食那麼微小，也要以主耶穌的名來做。 J. R. Miller -
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6月4日福杯
勿 論 斷 人「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」 （馬太福音七章一至二節） 我們如果常常批評別人、責備別人，我們便同時害了別人也害了自己。可是，如果我們不自大，反而自責，我們便革新了自己，而成為一個對人有同情有愛心的人。這樣一來，別人和我們自己便同時受到益處了。那時，我們便會承受那應許之地，就是真愛之國。 Sundar Singh -
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6月5日福杯
哲 學 之 失 敗「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裏去。」 （希伯來書十一章八節） 有些哲學家，在求知的苦渴不能止住的時候，自殺了。恩披多克利士高坠死亡在愛特那火山口內，希望以這不自然的死來跟神相聚，來滿足他的求知慾。一個天文學家因為不了解潮汐的道理，在失常中跳到波濤裏自殺了。這些人不在受造者中找到造物者，並且在神那裏得到滿足，却在受造者中失掉神，並且失掉自己。這表示為了解現實而設的哲學，是失敗了的；沒有人能以智力把握現實。如果有人以為他能以智慧的眼睛見到現實，他是錯的。因為，要把一件事知道得透彻，必須先全部了解宇宙；任何一件事都跟其他的事有關，要先了解其他的事，然後能了解某一件特殊的事。這裏，我們只能在現實面前俯首，只能在信心裏前進。 Sundar Singh -
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6月6日福杯
聖靈如降甘霖「我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」 （何西阿書六章三節） 我們要研究自然科學，因為它能助我們了解神的啟示。我們眼前有多少事物，可以讓我們想起恩澤充沛的創造者啊！及時的雨點，清瑩的露水，青蒼的樹草，茂盛的稻粱，預告了豐盛的秋收。聖靈的降臨有如陣雨，神的子民便藉此生長結實。我們渴慕神吧！詩篇七二：六說：「祂必降臨，像雨降在已割的草地上。」我們讚美，信靠，並榮耀這位全能永在的天父吧！祂會發出祂的靈，就如詩篇一0四篇三十節說的：「你發出你的靈，牠們便受造；你使地面更換為新。」 John Hall -
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6月7日福杯
神不變的標準「天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裏衣更換，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。」 （詩篇一0二篇廿六、廿七節） 勇氣，無論在哪一個世界上，總是同樣的勇氣。在神寶座前的真理，跟路人在街上談論的真理是相同的。慈愛的心雖然會長成，會日見精微而細致，但是它在無窮的永世中，仍然跟你的工作裏、家庭裏一樣，是人生的慰藉。不自私是會擴大會充實的，會把生命開展為陽光放射出來，可是它仍然是那個從自我否認射入自我發揮的一線晨光。 Phillips Brooks -
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6月8日福杯
灰 心 是 罪「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」 （加拉太書六章九節） 灰心是一種罪惡，它最大的害處是：當我們剛要得到成功時，當我們已看得見豐富的福祉時，它却叫我們停止。我在華盛頓山上近山頂處看見一堆石頭，是為紀念一個女子因為受了深夜的寒冷而死在那裏的。她和她父親兩人冒失地不要人引導跑去爬山。傍晚的時候，他們迷失了。他們無所適從地坐下來。天黑了。他的女兒捱不過夜風的凜冽，便因心跳停止而死在那裏。翌日清晨，她父親才發現，只要多走幾步，他們便可以看見山頂小屋的燈光而不致迷失了。這個故事教訓我們：人盡管是不做冒失的事而做嚴謹的事也可以受誘惑，而在即將得到成功之際，也會心灰意冷，放手不幹。神在黎明之前給一段最黑暗的時刻，為的是試驗我們的信心。苦戰的戰場，正是一個不應輕易放棄的戰場。 Cuyler -
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6月9日福杯
理 與 信「我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裏。」 （約翰福音十二章四十六節） 神為我們造兩隻眼來看一件東西。這道理，在精神上一樣適用。為了解屬靈的真理，我們也有兩個工具：一是理，一是信。前者是認知的，理智的，後者是直覺的，感情的。理問：為甚麼？怎麼樣？信卻接受別人的見證。 理與信似乎是衝突的，而其實不對。理為信預舖好道路，以後更在這路上與信同行。神並沒有叫我們盲信，却要我們時常準備答覆前來問理由的任何人。 有三個問題是要「理」答覆的：第一、聖經是神的書嗎？第二、聖經教的是甚麼？第三、聖經所教的，跟我的職務有甚麼關係？當這三個問題答覆了以後，「信」便以聖經裏面的話為權威，不致在神蹟異能之前跌倒，而承認神的思想高於我們的思想了。所以說：「理畢而信始。」 Arthur T. Pierson -
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6月10日福杯
神 的 統 治「我也要立他為長子，為世上最高的君王。」 （詩篇八十九篇二十七節） 如果只是倣效文明民族的生活方式和他們的表面儀態，而不接受他們之所以進步的基本原則，結果是有大害的。 世上所有的政府都只是抄襲以天上的神為大君的政府。因此，世上的政府是可能腐化的。只是有神，眾善與秩序之源的神，統治着官與民，統治着治者與被治者的心以後，世上的政府才會好起來。有人想不要神而過一種道德的生活，可是他們忘了一切道德，如果沒有神，是空的，也是死的。 Sundar Singh -
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6月11日福杯
真 人 生 哲 學「神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。」 （使徒行傳十章三十六節） 我們如果活在基督裏面，而基督又活在我們裏面，那麼，祂生命的平衡與勻稱豈不也就是我們的嗎？如果祂真的是我們的主和我們的救主，我們還能因小事而焦急激動嗎？如果我們是屬祂的，我們還能因為損失了一點不需要的小錢而生氣，為了幾句我們不配受，而說者也無誠意說的諛詞而得意揚揚嗎？一時的失望，一時的高興，只是擾及水面的波紋；過了以後，心海又會平靜下來了。 Phillips Brooks -
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6月12日福杯
鑽 石 喻「你們所忍受的，是上帝管教你們，待你們如同待兒子，焉有兒子不被父親管教的呢？」 （希伯來書十二章七節） 鑽石如不經雕琢便不能華麗燦爛。一經雕琢以後，被陽光一照，祂便呈現出奪目的奇光異彩。同樣，我們也一定要經過十字架的斧鑿，然後品格才能夠形成，才能夠在神的國裏像珍珠一樣發出光澤。 Sundar Singh -
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6月13日福杯
不 自 覺 的 善 行「我們眾人既然敞着臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」 （哥林多後書三章十八節） 如果你住在基督裏面，你自然會成為模範而自己不知不覺。你的靈跟耶穌之間的個人關係，會使你結出聖潔生活的果子。葡萄樹是以枝子來結果的。我們無意識的影響因此就遠大於我們有意識的影響。在末日，許多人將會痛悔成就太少，會看着自己些微的結果而說：「我們甚麼時候見你餓了給你吃，渴了給你喝呢？」然後發現自己的生命已經結下豐盛的果子，在主看來是可喜悅的，而自己毫不覺得。像這樣的聖潔的生活，是最能使主嘉許的。 Bishop Hendrix -
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6月14日福杯
神 的 愛 眼「我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。」 （詩篇一三九篇十六節） 無論走到甚麼地方，我們總逃不開神的注視。無論在蔚藍的天上或黑沉沉的墓穴裏，我們總躲不開神的眼睛。我們縱然以朝陽的光線為翅膀，依光的速度飛到太空最遠的邊境，神的眼光還是注射着我們的。如果我們鑽入黑暗，就是又深又密人眼所不能及的黑暗裏，神仍然能看見我們，正如我們站在白日之下一樣清楚。黑暗遮不住祂的視線：在祂的眼睛看來 ，晚上就如日頭一樣明亮。 當我們知道神愛我們時，我們一想及祂不疲倦不休息的察看，便有無限的安慰。鑒察我們的，不是別人，而是天上的父。知道這點，我們應該得到一種鼓勵與激動：當神的愛眼看着我們時，我們應當做出最好的工作來。 J. R. Miller -
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6月15日福杯
自 由 意 志「耶和華上帝吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。」 （創世記二章十六節） 對罪人施罰並不能清除罪惡，否則監獄就不必要了。刑罰無論如何嚴酷，歹徒仍然不會悔改的。而且，除非每個人用他的自由意志，決心傾全力清除地面的罪惡，不是這樣，罪惡是除不盡的。從別人來的強迫是無效的，神並不綑綁謀殺犯的手，也不閉上說謊者的口，因為祂並不干涉人的自由意志。如果祂干涉起來，人就變成機器了，他就不會欣賞真理，也沒有依真理行事的快樂了。快樂是只能由自由意志的行事而來的。 Sundar Singh -
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6月16日福杯
墮落一回不打緊？「那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主－獨一的神。」 （猶大書廿四節） 魔鬼有兩個謊言在兩個不同的階段誘惑我們：首先，在我們未墮落以前，他告訴我們一次的墮落是不要緊的，是小事，我們很容易再站起來的。然後，到我們墮落以後，他告訴我們說我們完了，沒希望了，罪已經掌握着我們，我們再也不能站起來了。 說墮落一次並不要緊，是一個可怕的欺騙手段。墮落雖然只一次，這裏面也就有一些無可挽救的損失。這好像打碎玉盤，雖然可以黏補，但已非原來的東西了。還有，一次的墮落，必就引進第二次，再發展成許多次。這好像從雪山上溜下來，速度很快，很容易就會失控跌倒。還有，墮落一次，別人便對我們有個把柄。如果我們不是單獨犯罪，那麼，犯罪一次便是默認可以再犯。這種牽連，幾乎是無法擺脫的。願神幫助我們，使我們不信「墮落一次並不要緊」的謊言。 James Stalker -
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6月17日福杯
無 窮 與 一 霎「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。 你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。」 （詩篇九十篇2-3, 5-6節） 一個人如果能意識到自己的不死，如果他能想像他自己是一個能永久活下去的人，如果他能覺得他自己裏面有一種勝過死亡、嘲笑死亡的力量，那時，生命的任何限制會是狹隘的。在「整體」這背景中，任何的「部分」都是微不足道的。幾百哩寬的太陽，在蔚藍的太空中却是小的。這就是真理。人只有覺着自己的不死，看見自己能夠永生，然後才能設想，他自己在世上的生命是短促的。如果他沒有這種屬靈的視覺，反而看自己好像動物看自己一樣，他就會想他的生命是長的。把你自己想成一匹野馬，你便決不會有「百年一瞬」的感覺。人有這種屬靈的意識，知道他自己是神的兒女，才知道他的屬世生涯是電光火石的一閃。 Phillips Brooks -
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6月18日福杯
靈 的 航 程「人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的脚步。」 （箴言十六章九節） 船在離岸不遠處，只要看見燈塔，看見高山或陸地，便知道它已經到了甚麼地方。可是一到了大海茫茫中，它便只能靠羅盤和天上的星星來做引導了。我們靈魂駛向神的航程也是這樣。我們要走到我們的目標而不迷失，我們便要靠良知與聖靈的引導。 Sundar Singh -
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6月19日福杯
神 的 標 準「你被稱在天平裏，顯出你的虧欠。」 （但以理書五章二十七節） 神創造人，目的在使他享受與神團契親密的樂趣，使他知道神，使他在世界上成為神的代表。像這樣的思想：「我是為神而生的；我是代表神的；我應該依神的意旨行事；我靈魂的志願是反映神，使我與祂合而為一。」豈不應該常常在我們意識裏面嗎？如果這就是人生的目標，那麼，我們應該馬上有所作為，改變現狀，以適合我的要求，也就是盡善盡美的生命。 H. W. Webb-Peploe -
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6月20日福杯
保 守 內 心「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」 （箴言四章廿三節） 心的保守，很像房屋的保守。須要不間斷地清除垃圾污穢。碗碟要每天洗。還要不斷地清除蚊蠅蟲蝨。如果心的洗滌能夠一次做完，基督徒便可以一下子把德性表現無遺，便可以從此省事了。可是，因為微妙的試探，會不停來襲擊，也時常會有惡念發作，所以，對於內心的保守也是困難的。許多人以虔敬的生活開始，後來消沉了，而以墮落失敗的生活告終。只有基督能保守我們，給我們勝利。 Cuyler -
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6月21日福杯
追 求 快 樂「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」 （馬太福音六章卅三節） 快樂是工作的花朵。好人應該是明快而歡愉的人。 這個世界許多人有一種經驗，就是快樂是羞怯而又頑皮的東西，你越追它，它就越走開；可是，如果你轉而追求別的更好的東西，快樂便轉為追著你了。 Phillips Brooks -
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6月22日福杯
靈 魂 美「有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。」 （猶太書廿三節） 靈魂美是完全脫離物質而獨立的，是在窮人富人裏面一樣光輝的，是苦樂都不能遮掩的；縱使人看不見，神仍能看見的。 不染俗塵不能由消極而來，也就是說，我們不能避免與世俗接觸，卻仍保持衣裳清潔。不染俗塵只能由積極而來，也就是說，我們的衣裳要這麼純淨，入世雖然深，卻仍不染塵垢，入世雖然久，卻仍不染污穢。 Phillips Brooks -
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6月23日福杯
為 神 做 工「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作上帝無瑕疵的兒女，你們顯在這世代中，好像明光照耀。」 （腓立比書二章十五節） 你如果以為你的工作沒有更大更高的意義，你就會成為一個瑣碎偏狹的人。你如果以愛心去為神的榮譽而工作，那麼，你的工作縱使是繁重的，它也便會從低處升起，把你載到神的面前。這就是奉獻生命給神的佳美。無論任何人，任何環境，做任何工作，只要他的生命是奉獻給神的，他的美善便會流露而不能掩藏。 Phillips Brooks -
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6月24日福杯
期 望 福 祉「耶穌又對他們說：『我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少甚麼沒有？』他們說：『沒有。』」 （路加福音廿二章卅五節） 我既有這樣的一位神，為甚麼我還不期望福祉，却期望禍患呢？人生難道只可以充滿悲慘的暮氣，却不可以有美麗的朝陽嗎？未來的時日矗立在我面前，好像空器皿等候着被充滿一樣。如果我自己的預料和驚恐充滿這些器皿，那麼，裏面所裝的必定很苦。但是，如果我讓神將它們裝滿，必定會有祂喜樂的酒滿溢出來。到了末後，路途走完了，曠野過盡了，戰爭止息了，我慈愛的主在那美地叫我回頭看，並問我說，當我在地上服事祂的時候，我有沒有曾經缺少甚麼我實在需用的東西。那時，我充滿感謝的嘴唇。只能回答說，「沒有。」 G. H. Knight -
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6月25日福杯
神 的 救 贖「生命在祂裏頭，這生命就是人的光。」 （約翰福音一章四節） 要得救，必要悔改。然而單是悔改，並不能救罪人。罪人的罪是只有靠神的恩典才能赦免。如果我用石頭打死一個人以後，我悔改了，這種悔改，只能使我不再犯這罪，可是，並不能使被打死的人復生。只有神能夠赦免我，並且能夠為這個被打死的人伸冤。 Sundar Singh改編自孫大信 神不答應的祈禱 六月二十六日 「你以黑雲遮蔽自己，以至禱告不得透入。」 （耶利米哀歌三章四十四節） 有些禱告基督是不答應的，為的是我們要求祂替我們工作。如果有一個學生拿功課來請你替他解答習題，你叫他回到坐位去自己做，這豈不是你的最慈愛的態度麼？你請求基督告訴你為甚麼你要受苦，你要祂啟示你應該走哪一條人生道路，應該跟哪些人做朋友，應該選哪一種職業。這些祈禱你都得不到答覆。為甚麼呢？因為這些都是你自己的問題，只有你自己的辛勞，你自己的儆醒，你自己的深入思考，才能夠得到解答的。 Phillips Brooks -
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6月26日福杯
神不答應的祈禱 六月二十六日 「你以黑雲遮蔽自己，以至禱告不得透入。」 （耶利米哀歌三章四十四節） 有些禱告基督是不答應的，為的是我們要求祂替我們工作。如果有一個學生拿功課來請你替他解答習題，你叫他回到坐位去自己做，這豈不是你的最慈愛的態度麼？你請求基督告訴你為甚麼你要受苦，你要祂啟示你應該走哪一條人生道路，應該跟哪些人做朋友，應該選哪一種職業。這些祈禱你都得不到答覆。為甚麼呢？因為這些都是你自己的問題，只有你自己的辛勞，你自己的儆醒，你自己的深入思考，才能夠得到解答的。 Phillips Brooks -
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6月27日福杯
天父之愛的反映「我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」 （約翰福音十七章廿六節） 六月清晨在葉上顫動的露珠，雖然微小，却能反映蒼茫無限的天空。同樣，人作為父親的愛，正像一顆小露珠一樣，能反映神作為父親的愛。分別就是，人的父愛是一幅微小的，模糊不清的，斷續的縮影，而天父的愛卻無論在長度，高度，和深度，都是無窮無盡的。 J. R. Miller -
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6月28日福杯
以神的應許為憑藉「那召你們的本是信實的，他必成就這事。」 （帖撒羅尼迦前書五章二十四節） 我們如果能夠在完全黑暗的日子信賴神，那還有甚麼時候不能信賴祂呢？有時，祂好像要收回一切諾言，而我們在這樣的時候仍然信賴祂，這才是真的信賴。小信的人以自己的感情和憑據來批判神的應許，而實際上，我們却要以神的應許來批判我們的憑據和感情。我只要有應許一天，神便給我以恩澤去信賴祂。無論遭遇如何，我總要使我的靈魂鎮靜，因為我深知，神是決不棄諾背信的。 Marcus Rainsford -
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6月29日福杯
兩 種 恩 賜「她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：『主啊，你所愛的人病了。』」 （約翰福音十一章三節） 我們常以為只有健康是恩賜，而疾病是失去恩賜，但是，疾病與健康實在同樣是恩賜，而且是慈愛的恩賜。神在祂所愛的一個孩子身上的旨意，是叫他多以工作事奉祂，因此祂就以健康作為貴重的恩賜，賜給這個孩子；但是，祂在祂另外一個同樣親愛的孩子身上的旨意，却是叫他作明顯的見證，證明祂那種洗滌和鍛煉的恩惠，能夠發出的所有能力，因此祂就將苦痛的患難作為貴重的恩賜加給他，賜這兩種恩賜的主，可以藉着這一個人的忍耐得着榮耀，正如祂藉着那一個人的工作得榮耀一樣，一張病牀常可以為基督作許多講臺所不能作的工。 Sundar Singh -
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6月30日福杯
眞 才 與 高 位「既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』」 （使徒行傳十三章廿二節） 眞才是必會致用的。有些人總以爲自己是懷才不遇，而實際其不遇的原因往往可以在他們自己身上找出來。人之高居負責及榮譽的地位並不徒靠幸運，也不徒靠虔誠。要負大責重任，頭腦是必要的，同時也要誠實，又要常存祈禱的心情。神把一個人提拔起來，不只因爲他是好人，同時也因爲他有才幹。只要他兩者俱備，世界總少不了他。靑年人要好好地準備做大事。在適當的時間他準會被徵召受委託的。神的時鐘決不會太慢。 J. R. Miller -
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無盡的頌讚--神的聆聽
好榜樣, 蕃茄... -
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耶和華以勒
用笑來挑戰病魔, 永不言敗... -
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奇妙的愛
憂愁和快樂對話, 李姊妹見證：回到生命的根源... -
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順服神的安排
水果含豐富的維生素和膳食纖維, 介紹法利賽人 -
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豐滿的愛
永久的家鄉, 石油大王洛克斐勒...
感恩
同行四十載 齊步主恩路
今年是環球電台香港TWR-HK事工踏入四十周年記念年，回顧四十年來，我們藉著短波廣播，把福音帶給中國同胞，近年又利用互聯網，在網頁上載福音節目，去年更發展至有互動功能的微信公眾號直接把福音傳到用戶手機上，看著主耶穌的福音得以在國內結出常存的果子，實在萬分感恩。
四十年來主的帶領無間斷，實在很值得大家感恩記念，因此，我們希望舉辦一個有意義的活動，與大家一同感恩，現已構思了一個探索馬鞍山舊礦場的步行活動，讓大家往郊外吸吸新鮮空氣之餘，也可以跟隨導賞員介紹，感受昔日教會對礦工照顧的恩情，猶如主昔日帶領TWR-HK開創中國的福音事工，詳情請參閱上面的海報，並掃描下面QR Code https://goo.gl/forms/leKbIPY6TTR5z1LX2 直接網上報名 ，歡迎您帶同親友一起參加，共渡一個有意義的週末早上。
https://goo.gl/forms/leKbIPY6TTR5z1LX2
後記
【同行四十載 齊步主恩路】暨步行籌款，在5月5日上午涼快的天氣下順利舉行，雖然參加的人數沒有預期般踴躍而籌款數目也沒如預算的高，但是能夠與參加者一起同行，實在是恩典，而且回想活動當天前後的天氣，更印證了那是神所定的日子。歡迎登入我們的Facebook重溫當日活動花絮。
2018-02-7 Radio2Care 事工 節目安排 通告 更多
開展網絡媒體事工
環球電台香港有限公司因應數碼網絡的發展，也開展網絡媒體事工，無論何時何地，任何人均能通過電腦及智能手機，無論身處何方，能以簡單有效的方式，獲取豐富的屬靈資料。
2016-05-22 Radio2Care 事工 更多
