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耶穌死後三日復活,其間祂去了哪裡?

       相信大家對於耶穌被釘十架後三天復活的故事不會陌生,但是如果我們多一點思考,便可以對整個復活故事更加瞭解,對主的大能更加信賴。筆者早前已在另文探討了為何耶穌死後要等三天才復活,這裡想再探討一下在這三天時間裡,耶穌究竟去了哪裡?

       大家也許會即時回答:耶穌不是被埋葬在墓穴裡嗎?不錯,主自己也曾親自說過「約拿三日三夜在大魚肚腹中,人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」(太十二40馬可福音十五章42-47節也有記載,耶穌的屍首是被亞利馬太的約瑟接走,並用細麻布包好才安放在墳墓裡,當時抹大拉的馬利亞,和約西的母親馬利亞都見證著安放耶穌屍首的地方。

       在神學上我們都知道耶穌「神人二性」的特質,「論到祂兒子─―我主耶穌基督。按肉體說,是從大衛後裔生的;按聖善的靈說,因從死裏復活,以大能顯明是神的兒子。」(羅一3-4因此我們也可以理解道成肉身的耶穌死亡後靈魂也會離開肉身。

        那麼,耶穌的靈魂去了哪裡?聖經沒有明確的記載,但是我們總可以從一些相關經文尋索出一點頭緒來,我們可以看看最貼近耶穌的門徒彼得怎樣記載,彼得前書第三章18-19節說:「因基督也曾一次為罪受苦,就是義的代替不義的,為要引我們到神面前。按著肉體說,他被治死;按著靈性說,他復活了。他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽。彼得在說耶穌被治死的是肉身,而復活的靈魂去了死人的境界傳道給哪裡的靈聽。這裡的「傳道」指的並不是傳福音,而是宣告的意思,英文聖經NASB就說得清楚了,那是一個 proclamation, “ in which also He went and made proclamation to the spirits now in prison,” (1 Peter3:19) 而宣告的對象就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候,不信從的人。」(彼前三20上)他們從前都是不信從神,是挪亞一家八口以外的,沒有被神安排進入方舟的人(創六13、18),他們是現在(now)仍被囚禁著在陰間死去的人的靈,是神所容忍等候至最後審判的。聖經新譯本的翻譯是這樣的:他藉這靈也曾去向那些在監管中的靈宣講(彼前三19很明顯,主耶穌是要向那些從前不信而仍在陰間被監管等候著的靈,宣告祂已戰勝死亡。 ( 繼續閱讀… )

2020-06-15 更多

為何耶穌死後三日“才”復活?

2020年的復活節跟以往的很不同,這是因為新冠狀病毒肺炎疫情蔓延,教會因為要執行社交距離的限聚令而不能開放,所有實體聚會因而被迫取消,或改為網上崇拜或個別小組聚會。因此往常復活節都會舉行的受苦節默想會或復活節感恩崇拜都改為網上進行。

 

而網上聚會很多時都是信徒在家中開著電腦或手機,透過網絡連接參與教會牧者同工帶領的聚會,同時間信徒對著電腦便多了很多空間去搜尋資料。以受苦節默想會為例,當牧者透過網絡請信徒思考耶穌的受死時,筆者所思考到的就正是本文標題「為何耶穌死後三日才復活?」當然,這是耶穌自己的預言:「耶穌對門徒說:『人子將要被交在人手裏;他們要殺害祂,第三日祂要復活。』」(太十七22-23但是卻沒有解釋為何要等三日才復活? ( 繼續閱讀… )

2020-05-13 更多

人類史上第一次的奉獻禮


你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前
。它必戀慕你,你卻要制伏它。( 創世記四7

我們讀創世記第四章該隱與亞伯的故事時,很容易便被傳統解說牽引著只注意該隱謀殺亞伯的事件上,誠然這是人類史上第一宗殺人案件,但卻不是人類第一次犯罪!(人類第一次犯罪已記載在上一章第三章,正是該隱和亞伯的父母亞當和夏娃違背了神的命令,吃了分別善惡樹的果子!)當我們思考深入一點時,就會探究為何會有這殺人案件的出現,而創世記這段經文也提供了很豐富的思考空間。順著時空來說,發生在該隱和亞伯身上的事件應該是人類史上最先出現的奉獻禮,隨後就發生該隱謀殺亞伯的事件,兩件事是有關連的,因為神看中亞伯和他奉獻的供物,而看不中該隱和他的供物,後來該隱出於嫉妒而殺了亞伯!

 

為什麼神看中亞伯的供物而看不中該隱的供物?是因為亞伯獻的是羊羔,符合利未記有關獻祭祭物的法規,而該隱獻的是地上的出產,不是獻祭所用的祭品!?這個說法雖然符合聖經的教導,但對該隱有點不公平,因為他們的年代還沒有制定獻祭的原則法規!至於說羊羔預表主耶穌的捨身獻祭,就更加是年代遙遠了! ( 繼續閱讀… )

2020-03-31 更多

常存的果子


熟悉TWR事工的弟兄姊妹都知道TWR的召命:“To reach the world for Christ by mass media so that lasting fruit is produced. ” 我們可以把它翻譯成『透過大眾媒體向全球萬民傳揚主耶穌的福音以結出常存的果子』。自從加入了TWR-HK後,我一直都思考著什麼才是『常存的果子』,或是怎樣才是『常存的果子』?聖經中只有約翰福音十五章16節提過「…並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存…」

感謝主!十月底應邀到了美國TWR總部出席TWR總裁論壇,終於在其中一個環節裡聽到TWR總裁解說Lasting Fruit。原來總裁也時常思考Lasting Fruit的課題,及如何幫助人成為『常存的果子』,他說最重要的是幫助他與主耶穌開始一個很緊密的關係,以至當他進入天堂時,就可以在30秒內認得出這是一個老朋友耶穌,而不是一個陌生人!

如何與主耶穌開展出緊密的關係? ( 繼續閱讀… )

2020-01-17 更多

祈求,就得著;尋找,就尋見;叩門,就給他開門(下)

…(接上文)奇妙得很,經過這兩次探究路加福音十一章1-13節這段經文後,竟然在接著的培靈研經會上再次遇上相同的經文解說!而且正如講員所說,主耶穌所引的比喻總會帶來驚奇,震撼!講員以第一世紀的中東文化背景來講解求餅的比喻,原來與傳統的西方解說有所分別,他說這個比喻的重點不在於那個索餅的人;這個比喻也不只是叫我們要堅持禱告!耶穌講這個比喻是因為門徒請求祂教他們禱告,而重點精句就是第8節的「我告訴你們,雖不因他是朋友起來給他,但因他情詞迫切的直求,就必起來照他所需用的給他。」

 

為了方便解說,講員把叩門的朋友稱為「外面先生」,屋內已就寢的朋友稱為「裡面先生」,「外面先生」因為要接待一位遠道而來的朋友,於深夜去叩「裡面先生」的門借餅,西方傳統解說就會如第7節中所說的「不要攪擾我」。但在中東有兩個核心文化價值:款待和避免羞辱,「外面先生」為了款待他的朋友,必須要預備超過客人所需要的食物份量,因此他需要的不只是三塊餅,他需要更多的東西,因為他代表著整個村莊來款待這個客人,而「裡面先生」是被要求做他應該擔當的角色,提供不單是三個餅,而是要滿足客人所需要的食物份量,所以「就必起來照他所需的給他」,「所需」指款待客人應當有的份量。

 

這樣一個款待和避免羞辱的文化,源於8節的「但因他情詞迫切的直求」原文的 anaideian(ἀναίδειαν),和合本譯作情詞迫切,英文聖經NASB和NKJV譯作persistence(堅持),但是在第一世紀的中東文化卻是「沒有羞恥地shamelessness」的意思,和合本修訂版已改為「不顧面子地」;新譯本「厚顏地」;新漢語譯本譯作「不想丟臉」;英文的NLT也已改為“shameless”; NIV另一個譯法是”yet to preserve his good name” 。新漢語譯本在路十一8是這樣譯的:「我告訴你們,那人即使不念朋友之情而起來拿給他,也會因為不想丟臉而起來,把他所需要的東西拿給他。」因此anaideian是指被要求餅的那個人,即是“裡面先生”, 他不想『他沒有幫助款待客人』的消息在第二天流傳在村莊裡而丟臉。重點是,他給餅和所需的已超越了友情的關係,而是因為「我不能夠傷害我的聲望使我沒面子。」 ( 繼續閱讀… )

2019-08-30 更多

祈求,就得著;尋找,就尋見;叩門,就給他開門(上)

 

每當禱告的時候,都會想到聖經上耶穌說的話:「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。因為,凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。」(路十一9-10可是禱告過後,往往得不著所祈求的事項,總覺得和現實經驗有很大的落差。

 

感謝主!現在很容易就可以找到不同的聖經譯本,發現原來英文聖經「就尋見」是譯作”will find” ,而第9節整句在NASB版本是譯作 ”So I say to you, ask, and it will be given to you, seek, and you will find; knock, and it will be opened to you.” 語句是未來式的,原來禱告祈求是要等侯,並不是像開水喉般扭開水制便即時有水流出來,再留意一下英文語句中的主動詞和被動詞,發現當中的 ask, seek, knock的反應是不同的,是要自己主動去尋求,和被動的接受!

路十一9

有了這個領受,再翻閱上下文的查經進路來多作了解,因著連接詞的“又” 或“因為”,可以串連起路加福音第十一章1-13節來,整段經文結連著1-4節的主禱文、5-8節的求餅的比喻、和9-13節耶穌的教導。

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2019-08-30 更多

最近的靈修生活好嗎?

基督徒見面時,每每關心問候對方的靈修生活狀況,很多基督徒都視閱讀聖經和祈禱為主要的靈修操練。對我來說,除了每天跟隨坊間的靈修材料指引外,最近我利用了公眾假期來連續讀聖經,差不多每天公眾假期的下午,我都預備好咖啡,安坐在桌前連續四小時不停閱讀聖經。感謝主!復活節假期間我讀了馬可福音、路加福音、約翰福音、使徒行傳。連續讀聖經的好處是對上下文的連貫性記憶猶新,特別是使徒行傳,對彼得和保羅的傳福音路線更易掌握。這個連續讀經法為我省卻翻查上次讀經停下時的內容回想,節省時間之餘,更加深那書卷的整體認識,值得向您推薦。有了整卷書的背景認識後,再跟隨一些標題式的靈修資料查經便更容易吸收領會了。

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2019-07-2 更多

尋求亮光

這些事以後,耶穌在提比哩亞海邊,又向門徒顯現;祂怎樣顯現記在下面。有西門彼得,和稱為低土馬的多馬,並加利利的迦拿人拿但業,還有西庇太的兩個兒子,又有兩個門徒,都在一處。西門彼得對他們說:『我打魚去。』他們說:『我們也和你同去。』他們就出去,上了船,那一夜並沒有打著甚麼。天將亮的時候,耶穌站在岸上;門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說:『小子,你們有喫的沒有?』他們回答說:『沒有。』耶穌說:『你們把網撒在船的右邊,就必得著。』他們便撒下網去,竟拉不上來了,因為魚甚多。耶穌所愛的那門徒對彼得說:『是主。』那時西門彼得赤著身子,一聽見是主,就束上一件外衣,跳在海裏。其餘的門徒,離岸不遠,約有二百肘,就在小船上把那網魚拉過來。他們上了岸,就看見那裏有炭火,上面有魚,又有餅。耶穌對他們說:『把剛才打的魚,拿幾條來。』西門彼得就去(或作上船),把網拉到岸上,那網滿了大魚,共一百五十三條;魚雖這樣多,網卻沒有破。耶穌說:『你們來喫早飯。』門徒中沒有一個敢問祂:『你是誰?』因為知道是主。耶穌就來拿餅和魚給他們。耶穌從死裏復活以後,向門徒顯現,這是第三次。(約廿一1-14

 

對於信主多年的基督徒來說,總會出現屬靈生活低潮的時候,主日上教會視為習慣的例行公事,提不起勁來,靈修生活又無得著,屬靈書籍也讀不入腦,只想著打機去,連祈禱也變得因循公式化!

 

有經驗的基督徒這時會尋求亮光:向外間尋求幫助,最直接的當然是找牧師傾談,但是牧師傳道多是比較忙碌而難以花足夠時間在個別信徒身上;也有人會向屬靈長者求教;或是參加培靈會甚或奮興特會;或是看看生命見證故事,希望別人的「成功」個案同樣會發生在自己身上;但是,經驗告訴我們,這些外在的「刺激」只能產生短期的效用,畢竟神在每人身上都有不同的作為,別人的「成功」見證是很難對號入座的,屬靈書籍和牧者的對談輔導也只是一些二手意見資料。對他們來說,「亮光」就最好如閃電般打進心裡,那麼便可以重新得力,即時靈命充滿!

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2019-04-12 更多

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