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福杯 1-6月

《靈修小品》系列 ︱廣東話

福杯 1-6月

 

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香港環球電台與播道會文字部攜手製作絕版靈修小冊子《福杯》聲音檔及文字檔，包括廣東話及普通話，提供網上收聽閱讀。廣東話由麥子傳道為你聲音導航，每天一篇的靈修小品，短短數分鐘，讓你經歷神話語的更新。環球電台香港有限公司錄製。內容改編自播道會文字部《福杯》。

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節目集數:

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6月30日福杯
 眞 才 與 高 位「既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』」 （使徒行傳十三章廿二節） 眞才是必會致用的。有些人總以爲自己是懷才不遇，而實際其不遇的原因往往可以在他們自己身上找出來。人之高居負責及榮譽的地位並不徒靠幸運，也不徒靠虔誠。要負大責重任，頭腦是必要的，同時也要誠實，又要常存祈禱的心情。神把一個人提拔起來，不只因爲他是好人，同時也因爲他有才幹。只要他兩者俱備，世界總少不了他。靑年人要好好地準備做大事。在適當的時間他準會被徵召受委託的。神的時鐘決不會太慢。 J. R. Miller
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6月29日福杯
 兩 種 恩 賜「她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：『主啊，你所愛的人病了。』」 （約翰福音十一章三節） 我們常以為只有健康是恩賜，而疾病是失去恩賜，但是，疾病與健康實在同樣是恩賜，而且是慈愛的恩賜。神在祂所愛的一個孩子身上的旨意，是叫他多以工作事奉祂，因此祂就以健康作為貴重的恩賜，賜給這個孩子；但是，祂在祂另外一個同樣親愛的孩子身上的旨意，却是叫他作明顯的見證，證明祂那種洗滌和鍛煉的恩惠，能夠發出的所有能力，因此祂就將苦痛的患難作為貴重的恩賜加給他，賜這兩種恩賜的主，可以藉着這一個人的忍耐得着榮耀，正如祂藉着那一個人的工作得榮耀一樣，一張病牀常可以為基督作許多講臺所不能作的工。 Sundar Singh
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6月28日福杯
 以神的應許為憑藉「那召你們的本是信實的，他必成就這事。」 （帖撒羅尼迦前書五章二十四節） 我們如果能夠在完全黑暗的日子信賴神，那還有甚麼時候不能信賴祂呢？有時，祂好像要收回一切諾言，而我們在這樣的時候仍然信賴祂，這才是真的信賴。小信的人以自己的感情和憑據來批判神的應許，而實際上，我們却要以神的應許來批判我們的憑據和感情。我只要有應許一天，神便給我以恩澤去信賴祂。無論遭遇如何，我總要使我的靈魂鎮靜，因為我深知，神是決不棄諾背信的。 Marcus Rainsford
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6月27日福杯
 天父之愛的反映「我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」 （約翰福音十七章廿六節） 六月清晨在葉上顫動的露珠，雖然微小，却能反映蒼茫無限的天空。同樣，人作為父親的愛，正像一顆小露珠一樣，能反映神作為父親的愛。分別就是，人的父愛是一幅微小的，模糊不清的，斷續的縮影，而天父的愛卻無論在長度，高度，和深度，都是無窮無盡的。 J. R. Miller
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6月26日福杯
 神不答應的祈禱 六月二十六日 「你以黑雲遮蔽自己，以至禱告不得透入。」 （耶利米哀歌三章四十四節） 有些禱告基督是不答應的，為的是我們要求祂替我們工作。如果有一個學生拿功課來請你替他解答習題，你叫他回到坐位去自己做，這豈不是你的最慈愛的態度麼？你請求基督告訴你為甚麼你要受苦，你要祂啟示你應該走哪一條人生道路，應該跟哪些人做朋友，應該選哪一種職業。這些祈禱你都得不到答覆。為甚麼呢？因為這些都是你自己的問題，只有你自己的辛勞，你自己的儆醒，你自己的深入思考，才能夠得到解答的。 Phillips Brooks
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6月25日福杯
 神 的 救 贖「生命在祂裏頭，這生命就是人的光。」 （約翰福音一章四節） 要得救，必要悔改。然而單是悔改，並不能救罪人。罪人的罪是只有靠神的恩典才能赦免。如果我用石頭打死一個人以後，我悔改了，這種悔改，只能使我不再犯這罪，可是，並不能使被打死的人復生。只有神能夠赦免我，並且能夠為這個被打死的人伸冤。 Sundar Singh改編自孫大信 神不答應的祈禱 六月二十六日 「你以黑雲遮蔽自己，以至禱告不得透入。」 （耶利米哀歌三章四十四節） 有些禱告基督是不答應的，為的是我們要求祂替我們工作。如果有一個學生拿功課來請你替他解答習題，你叫他回到坐位去自己做，這豈不是你的最慈愛的態度麼？你請求基督告訴你為甚麼你要受苦，你要祂啟示你應該走哪一條人生道路，應該跟哪些人做朋友，應該選哪一種職業。這些祈禱你都得不到答覆。為甚麼呢？因為這些都是你自己的問題，只有你自己的辛勞，你自己的儆醒，你自己的深入思考，才能夠得到解答的。 Phillips Brooks
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6月24日福杯
 期 望 福 祉「耶穌又對他們說：『我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少甚麼沒有？』他們說：『沒有。』」 （路加福音廿二章卅五節） 我既有這樣的一位神，為甚麼我還不期望福祉，却期望禍患呢？人生難道只可以充滿悲慘的暮氣，却不可以有美麗的朝陽嗎？未來的時日矗立在我面前，好像空器皿等候着被充滿一樣。如果我自己的預料和驚恐充滿這些器皿，那麼，裏面所裝的必定很苦。但是，如果我讓神將它們裝滿，必定會有祂喜樂的酒滿溢出來。到了末後，路途走完了，曠野過盡了，戰爭止息了，我慈愛的主在那美地叫我回頭看，並問我說，當我在地上服事祂的時候，我有沒有曾經缺少甚麼我實在需用的東西。那時，我充滿感謝的嘴唇。只能回答說，「沒有。」 G. H. Knight
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6月23日福杯
 為 神 做 工「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作上帝無瑕疵的兒女，你們顯在這世代中，好像明光照耀。」 （腓立比書二章十五節） 你如果以為你的工作沒有更大更高的意義，你就會成為一個瑣碎偏狹的人。你如果以愛心去為神的榮譽而工作，那麼，你的工作縱使是繁重的，它也便會從低處升起，把你載到神的面前。這就是奉獻生命給神的佳美。無論任何人，任何環境，做任何工作，只要他的生命是奉獻給神的，他的美善便會流露而不能掩藏。 Phillips Brooks
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6月22日福杯
 靈 魂 美「有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。」 （猶太書廿三節） 靈魂美是完全脫離物質而獨立的，是在窮人富人裏面一樣光輝的，是苦樂都不能遮掩的；縱使人看不見，神仍能看見的。 不染俗塵不能由消極而來，也就是說，我們不能避免與世俗接觸，卻仍保持衣裳清潔。不染俗塵只能由積極而來，也就是說，我們的衣裳要這麼純淨，入世雖然深，卻仍不染塵垢，入世雖然久，卻仍不染污穢。 Phillips Brooks
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6月21日福杯
 追 求 快 樂「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」 （馬太福音六章卅三節） 快樂是工作的花朵。好人應該是明快而歡愉的人。 這個世界許多人有一種經驗，就是快樂是羞怯而又頑皮的東西，你越追它，它就越走開；可是，如果你轉而追求別的更好的東西，快樂便轉為追著你了。 Phillips Brooks
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6月20日福杯
 保 守 內 心「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」 （箴言四章廿三節） 心的保守，很像房屋的保守。須要不間斷地清除垃圾污穢。碗碟要每天洗。還要不斷地清除蚊蠅蟲蝨。如果心的洗滌能夠一次做完，基督徒便可以一下子把德性表現無遺，便可以從此省事了。可是，因為微妙的試探，會不停來襲擊，也時常會有惡念發作，所以，對於內心的保守也是困難的。許多人以虔敬的生活開始，後來消沉了，而以墮落失敗的生活告終。只有基督能保守我們，給我們勝利。 Cuyler
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6月19日福杯
 神 的 標 準「你被稱在天平裏，顯出你的虧欠。」 （但以理書五章二十七節） 神創造人，目的在使他享受與神團契親密的樂趣，使他知道神，使他在世界上成為神的代表。像這樣的思想：「我是為神而生的；我是代表神的；我應該依神的意旨行事；我靈魂的志願是反映神，使我與祂合而為一。」豈不應該常常在我們意識裏面嗎？如果這就是人生的目標，那麼，我們應該馬上有所作為，改變現狀，以適合我的要求，也就是盡善盡美的生命。 H. W. Webb-Peploe
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6月18日福杯
 靈 的 航 程「人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的脚步。」 （箴言十六章九節） 船在離岸不遠處，只要看見燈塔，看見高山或陸地，便知道它已經到了甚麼地方。可是一到了大海茫茫中，它便只能靠羅盤和天上的星星來做引導了。我們靈魂駛向神的航程也是這樣。我們要走到我們的目標而不迷失，我們便要靠良知與聖靈的引導。 Sundar Singh
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6月17日福杯
 無 窮 與 一 霎「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。 你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。」 （詩篇九十篇2-3, 5-6節） 一個人如果能意識到自己的不死，如果他能想像他自己是一個能永久活下去的人，如果他能覺得他自己裏面有一種勝過死亡、嘲笑死亡的力量，那時，生命的任何限制會是狹隘的。在「整體」這背景中，任何的「部分」都是微不足道的。幾百哩寬的太陽，在蔚藍的太空中却是小的。這就是真理。人只有覺着自己的不死，看見自己能夠永生，然後才能設想，他自己在世上的生命是短促的。如果他沒有這種屬靈的視覺，反而看自己好像動物看自己一樣，他就會想他的生命是長的。把你自己想成一匹野馬，你便決不會有「百年一瞬」的感覺。人有這種屬靈的意識，知道他自己是神的兒女，才知道他的屬世生涯是電光火石的一閃。 Phillips Brooks
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6月16日福杯
 墮落一回不打緊？「那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主－獨一的神。」 （猶大書廿四節） 魔鬼有兩個謊言在兩個不同的階段誘惑我們：首先，在我們未墮落以前，他告訴我們一次的墮落是不要緊的，是小事，我們很容易再站起來的。然後，到我們墮落以後，他告訴我們說我們完了，沒希望了，罪已經掌握着我們，我們再也不能站起來了。 說墮落一次並不要緊，是一個可怕的欺騙手段。墮落雖然只一次，這裏面也就有一些無可挽救的損失。這好像打碎玉盤，雖然可以黏補，但已非原來的東西了。還有，一次的墮落，必就引進第二次，再發展成許多次。這好像從雪山上溜下來，速度很快，很容易就會失控跌倒。還有，墮落一次，別人便對我們有個把柄。如果我們不是單獨犯罪，那麼，犯罪一次便是默認可以再犯。這種牽連，幾乎是無法擺脫的。願神幫助我們，使我們不信「墮落一次並不要緊」的謊言。 James Stalker
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6月15日福杯
 自 由 意 志「耶和華上帝吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。」 （創世記二章十六節） 對罪人施罰並不能清除罪惡，否則監獄就不必要了。刑罰無論如何嚴酷，歹徒仍然不會悔改的。而且，除非每個人用他的自由意志，決心傾全力清除地面的罪惡，不是這樣，罪惡是除不盡的。從別人來的強迫是無效的，神並不綑綁謀殺犯的手，也不閉上說謊者的口，因為祂並不干涉人的自由意志。如果祂干涉起來，人就變成機器了，他就不會欣賞真理，也沒有依真理行事的快樂了。快樂是只能由自由意志的行事而來的。 Sundar Singh
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6月14日福杯
 神 的 愛 眼「我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。」 （詩篇一三九篇十六節） 無論走到甚麼地方，我們總逃不開神的注視。無論在蔚藍的天上或黑沉沉的墓穴裏，我們總躲不開神的眼睛。我們縱然以朝陽的光線為翅膀，依光的速度飛到太空最遠的邊境，神的眼光還是注射着我們的。如果我們鑽入黑暗，就是又深又密人眼所不能及的黑暗裏，神仍然能看見我們，正如我們站在白日之下一樣清楚。黑暗遮不住祂的視線：在祂的眼睛看來 ，晚上就如日頭一樣明亮。 當我們知道神愛我們時，我們一想及祂不疲倦不休息的察看，便有無限的安慰。鑒察我們的，不是別人，而是天上的父。知道這點，我們應該得到一種鼓勵與激動：當神的愛眼看着我們時，我們應當做出最好的工作來。 J. R. Miller
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6月13日福杯
 不 自 覺 的 善 行「我們眾人既然敞着臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」 （哥林多後書三章十八節） 如果你住在基督裏面，你自然會成為模範而自己不知不覺。你的靈跟耶穌之間的個人關係，會使你結出聖潔生活的果子。葡萄樹是以枝子來結果的。我們無意識的影響因此就遠大於我們有意識的影響。在末日，許多人將會痛悔成就太少，會看着自己些微的結果而說：「我們甚麼時候見你餓了給你吃，渴了給你喝呢？」然後發現自己的生命已經結下豐盛的果子，在主看來是可喜悅的，而自己毫不覺得。像這樣的聖潔的生活，是最能使主嘉許的。 Bishop Hendrix
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6月12日福杯
 鑽 石 喻「你們所忍受的，是上帝管教你們，待你們如同待兒子，焉有兒子不被父親管教的呢？」 （希伯來書十二章七節） 鑽石如不經雕琢便不能華麗燦爛。一經雕琢以後，被陽光一照，祂便呈現出奪目的奇光異彩。同樣，我們也一定要經過十字架的斧鑿，然後品格才能夠形成，才能夠在神的國裏像珍珠一樣發出光澤。 Sundar Singh
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6月11日福杯
 真 人 生 哲 學「神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。」 （使徒行傳十章三十六節） 我們如果活在基督裏面，而基督又活在我們裏面，那麼，祂生命的平衡與勻稱豈不也就是我們的嗎？如果祂真的是我們的主和我們的救主，我們還能因小事而焦急激動嗎？如果我們是屬祂的，我們還能因為損失了一點不需要的小錢而生氣，為了幾句我們不配受，而說者也無誠意說的諛詞而得意揚揚嗎？一時的失望，一時的高興，只是擾及水面的波紋；過了以後，心海又會平靜下來了。 Phillips Brooks
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6月10日福杯
 神 的 統 治「我也要立他為長子，為世上最高的君王。」 （詩篇八十九篇二十七節） 如果只是倣效文明民族的生活方式和他們的表面儀態，而不接受他們之所以進步的基本原則，結果是有大害的。 世上所有的政府都只是抄襲以天上的神為大君的政府。因此，世上的政府是可能腐化的。只是有神，眾善與秩序之源的神，統治着官與民，統治着治者與被治者的心以後，世上的政府才會好起來。有人想不要神而過一種道德的生活，可是他們忘了一切道德，如果沒有神，是空的，也是死的。 Sundar Singh
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6月9日福杯
 理 與 信「我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裏。」 （約翰福音十二章四十六節） 神為我們造兩隻眼來看一件東西。這道理，在精神上一樣適用。為了解屬靈的真理，我們也有兩個工具：一是理，一是信。前者是認知的，理智的，後者是直覺的，感情的。理問：為甚麼？怎麼樣？信卻接受別人的見證。 理與信似乎是衝突的，而其實不對。理為信預舖好道路，以後更在這路上與信同行。神並沒有叫我們盲信，却要我們時常準備答覆前來問理由的任何人。 有三個問題是要「理」答覆的：第一、聖經是神的書嗎？第二、聖經教的是甚麼？第三、聖經所教的，跟我的職務有甚麼關係？當這三個問題答覆了以後，「信」便以聖經裏面的話為權威，不致在神蹟異能之前跌倒，而承認神的思想高於我們的思想了。所以說：「理畢而信始。」 Arthur T. Pierson
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6月8日福杯
 灰 心 是 罪「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」 （加拉太書六章九節） 灰心是一種罪惡，它最大的害處是：當我們剛要得到成功時，當我們已看得見豐富的福祉時，它却叫我們停止。我在華盛頓山上近山頂處看見一堆石頭，是為紀念一個女子因為受了深夜的寒冷而死在那裏的。她和她父親兩人冒失地不要人引導跑去爬山。傍晚的時候，他們迷失了。他們無所適從地坐下來。天黑了。他的女兒捱不過夜風的凜冽，便因心跳停止而死在那裏。翌日清晨，她父親才發現，只要多走幾步，他們便可以看見山頂小屋的燈光而不致迷失了。這個故事教訓我們：人盡管是不做冒失的事而做嚴謹的事也可以受誘惑，而在即將得到成功之際，也會心灰意冷，放手不幹。神在黎明之前給一段最黑暗的時刻，為的是試驗我們的信心。苦戰的戰場，正是一個不應輕易放棄的戰場。 Cuyler
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6月7日福杯
 神不變的標準「天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裏衣更換，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。」 （詩篇一0二篇廿六、廿七節） 勇氣，無論在哪一個世界上，總是同樣的勇氣。在神寶座前的真理，跟路人在街上談論的真理是相同的。慈愛的心雖然會長成，會日見精微而細致，但是它在無窮的永世中，仍然跟你的工作裏、家庭裏一樣，是人生的慰藉。不自私是會擴大會充實的，會把生命開展為陽光放射出來，可是它仍然是那個從自我否認射入自我發揮的一線晨光。 Phillips Brooks
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6月6日福杯
 聖靈如降甘霖「我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」 （何西阿書六章三節） 我們要研究自然科學，因為它能助我們了解神的啟示。我們眼前有多少事物，可以讓我們想起恩澤充沛的創造者啊！及時的雨點，清瑩的露水，青蒼的樹草，茂盛的稻粱，預告了豐盛的秋收。聖靈的降臨有如陣雨，神的子民便藉此生長結實。我們渴慕神吧！詩篇七二：六說：「祂必降臨，像雨降在已割的草地上。」我們讚美，信靠，並榮耀這位全能永在的天父吧！祂會發出祂的靈，就如詩篇一0四篇三十節說的：「你發出你的靈，牠們便受造；你使地面更換為新。」 John Hall
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6月5日福杯
 哲 學 之 失 敗「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裏去。」 （希伯來書十一章八節） 有些哲學家，在求知的苦渴不能止住的時候，自殺了。恩披多克利士高坠死亡在愛特那火山口內，希望以這不自然的死來跟神相聚，來滿足他的求知慾。一個天文學家因為不了解潮汐的道理，在失常中跳到波濤裏自殺了。這些人不在受造者中找到造物者，並且在神那裏得到滿足，却在受造者中失掉神，並且失掉自己。這表示為了解現實而設的哲學，是失敗了的；沒有人能以智力把握現實。如果有人以為他能以智慧的眼睛見到現實，他是錯的。因為，要把一件事知道得透彻，必須先全部了解宇宙；任何一件事都跟其他的事有關，要先了解其他的事，然後能了解某一件特殊的事。這裏，我們只能在現實面前俯首，只能在信心裏前進。 Sundar Singh
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6月4日福杯
 勿 論 斷 人「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」 （馬太福音七章一至二節） 我們如果常常批評別人、責備別人，我們便同時害了別人也害了自己。可是，如果我們不自大，反而自責，我們便革新了自己，而成為一個對人有同情有愛心的人。這樣一來，別人和我們自己便同時受到益處了。那時，我們便會承受那應許之地，就是真愛之國。 Sundar Singh
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6月3日福杯
 日 常 的 宗 教「無論作甚麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。」（歌羅西書三章十七節） 我們應該把基督的教義在日常生活中表現出來。基督教是把聖經，祈禱，與敬拜，注入在思想裏面，行為裏面，與性格裏面的宗教。我們不能把生活分成兩半，一半是世俗的，受着一些規律的限制，而另一半是聖潔的，受着另一些規律的限制。我們應該維持虔敬的生活，也就是說，無論甚麼事，都應該祈求神的嘉許，應該在祂的指導下進行。注入在我們日常生活裏面的宗教才算是宗教。事無大小，即使是飲食那麼微小，也要以主耶穌的名來做。 J. R. Miller
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6月2日福杯
 事 神 須 敬 謹「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」 （路加福音十六章十節） 做神的工作是一點也不能大意或自滿的，那怕就是極小的事。愛爾蘭有一個神學生有一回替牧師講道。當上講壇時，牧師問他將要講些甚麼。他說他沒有甚麼準備，說甚麼不一定，可是自信，總能把講道的時間說完。他流利地把一節經文說了二三分鐘以後，便慌亂起來了。牧師於是不得不替他繼續下去。在禮拜完畢，他們進入更衣室以後，這個神學生在羞愧中以兩手掩面嘆息。這時牧師對他說：「如果你上台時有下台時那種戒慎的精神，你下台時就可以有上台時那種自得的神氣了。」 D. W. Whittle
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6月1日福杯
 最 大 的 享 福「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」 （詩篇一篇二節） 思索眞理，追求眞理，是人生最大的樂事。循着條理去觀察去發現，從事物的表面探究到事物裏面，進深到「裏面」，才知道還有沒到的佳美之處，這是一種樂趣。向前面的旅程出發，走向無窮，每一步每一段都有佳美的境界，而且逐步的引人入勝，這是第二種樂趣。每天在將會高至無限的建築物上加磚砌石，這是第三種樂。這些都是最大的享福。凡沒有享過這福的人，簡直就沒有活過。儘管他情感如何豐富，精力如何彌滿，他也不能說是眞正活着的。在人生中，他必須要探尋知識眞理，並在找到以後，獲得快樂 。 Phillips Brooks
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5月31日福杯
 鹽 喩 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」馬太福音五章十三節 基督住在我們裏面，我們的整個生命就會像祂的生命。鹽溶解在水裏以後，是看不見的了，但它並不是不存在。我們只要把水嘗一嘗，便知道鹽仍然在水裏。同樣，住在我們裏面的基督，雖然看不見，但是因爲祂以祂的愛注入我們的生命，別人就因嘗了這愛，而確知有基督。 Sundar Singh
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5月30日福杯
 維持標準「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」 提摩太後書二章三節 這個時代，眞是標準越來越低的時代。許多商人告訴我說，商業標準現在低落了很多，許多商業實際上已經降爲賭博。政治標準也低落了。神學和聖經學的標準也低落了。我們今天眞是要把神的標準維持在絕頂上。弟兄姊妹，千萬不要讓你的正義、順命、和聖潔的標準降低了啊！你也許記得從前一個戰場上的故事吧？一個旗兵的軍曹把旗子帶近了敵人的陣地，後面的士兵大叫道：「把旗子拿回來，不要給敵人搶去了啊！」那個軍曹說：「不，不，要你們都跟着旗子來！」於是，一陣衝鋒，他們便把旗子揷在敵人的堡壘上了。我們的救主、我們的司令，給我們的命令是：你們，也就是敎會，都跟着我的旗子來，向前去，把敵人擒住！ Cuyler
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5月29日福杯
 得着更好的「神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」以弗所書三章廿節 我們不能希望我們要甚麼，神便給甚麼。我們知道有時我們求甚麼，却得不着，因爲我們妄求。如果我們求一件沒有應許的東西，如果要一件與神心意相反的東西，如果我們只求自己安逸而不顧神的榮耀，我們就不能希望得到甚麼。可是，如我們毫不疑惑地以信心求神，那麼，我們縱然得不到那所求的東西，也可以得到與那東西相等的東西，甚至更好的東西。有人說過：「如果主不給銀子，祂會給金子，如果祂不給金子，祂會給鑽石。」 C. H. Spurgeon
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5月28日福杯
 自我評價「我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。」羅馬書七章十八節 我們越受神的恩典，便越發覺自己不配，因爲恩典，跟光一樣，能照見我們的不純潔。卓越的聖徒有時不知道拿甚麼東西來比較自己，因爲他們清楚地感覺自己毫無價值。聖徒雷德福說:「我是一根乾枯的枝，一個死屍， 一根枯骨，我甚至行過一條小草也不能。」他又說:「該隱與猶大所有的惡，我全都有，我只是不敢明目張膽作惡罷了。」自然界中最卑微的東西，在謙抑的人看來，都比自己強，因爲他們都不曾犯過罪。一頭狗也許貪心又兇惡，但是，牠不會違背良心。狗雖然是動物，但是，只要主人給牠小小的恩典，牠也知道愛主人，知道對主人効忠以至於死。而我們，却是忘恩違命的人。 C. H. Spurgeon
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5月27日福杯
 神愛之大「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深。」以弗所書三章十八節 如果兩個人同時愛一個人，這兩個人就會彼此嫉妒。可是人愛神的情形却不相同。一個愛神的人決不會嫉妒別人愛神。相反，如果別人不愛神，他倒會覺得難過。人的愛人跟人的愛神，其間有這樣的差別，是因爲神的愛是無限的。當一個人受許多人的愛時，他是無法以愛來報答他們的，因爲他的愛是有限。可是神的愛是無限的，所以神能愛衆人而仍然有餘愛，受衆人的愛而仍然有餘地。 Sundar Singh
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5月26日福杯
 逃避惡友「恐怕你效法他的行爲, 自己就陷在羅網裡。」箴言二十二章二十五節 割斷一切危險的友誼吧！病是可以傳染的，但健康却不能傳染。我們隔絕黃熱病，讓它不能入境，但我們不能帶健康入境。罪是會傳染的，但是聖潔却不會。所以，要當心那個你對他推心置腹的人。我們都是喜歡模仿的動物，因此，交友對基督徒有極大的影響。羅得最初是在所多瑪附近買地，後來便在那裏搭起帳棚，最後便搬進城裏安居了。他進所多瑪不久，所多瑪便進了他的心。創世記十九：十七說，天使領羅得出來以後，就對他說：「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。」這是脫離惡友的唯一辦法，商業上如此，政治上如此，一切事上都是如此。一個基督徒，如果發現了他的朋友和他對神的虔敬是有害的，便要立即逃開他，像羅得逃開所多瑪一樣。留在那裏是不安全的。 Culyer
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5月25日福杯
 自滿是病「那時，耶穌在安息日，從麥地經過，祂的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。」馬太福音十二章一節 饑餓是健康的記號，而食慾不振却是病的現象。如果求知慾停止了，那就是智力的成長終結了。屬靈的生活也是如此。對靈命不滿足，是靈魂健康的象徵。馬太福音五：六說：「饑渴慕義的人有福了。因為他們必得飽足。」 J. R. Miller
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5月24日福杯
 神愛無窮 「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」以賽亞書四十九章十五節 接吻是母親愛孩子的表現。如果孩子患了傳染病，母親也許不吻他。可是，愛卻不會減少，反而會因為他的病而增加了。同樣，受了罪傳染的人，神也許表面上隔絕他們，但祂愛他們却遠甚於母親愛孩子，因為以賽亞書四十九章十五節說：婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。神的忍耐，和神的其他德性一樣，是無窮盡的。 Sundar Singh
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5月23日福杯
 生活裏面的宗教「所求於管家的，是要他有忠心。」哥林多前書四章二節 基督決不叫我們做我們所不能做的事。可是，不要忘記，祂却要我們做我們所能做的最好的事。基督所要的所稱許的忠心，也就是說，要我們把我們的事業，我們的經營，我們的日常工作，都做得最好。不要以爲信仰在私生活裏是用不着的。信仰在你最平凡的工作中適用，正如在你祈禱守誡時適用一樣。無論你的職務如何，你如果不盡你能力去做到最好，你就不能說是對神忠實。工作一旦有汚點，就是對神的工作做得壞；工作一旦有疏忽，就是對神的怠工。如果沒有你好好地做工作，宇宙就會有缺憾，儘管你的工作是如何微小。 J. R. Miller
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5月22日福杯
 中層的人「耶稣出來，見有許多人，就憐憫他們，因爲他們如同羊沒有牧人一般。」馬可福音六章卅四節 這個在馬太福音廿五：十四說的「收了二千銀子的人」，是沉靜，平凡，不受注意的人。他穿的是黯淡的衣服，做的是不重要的事。可是他做事忠實，最終不動聲色地贏得了主人的讚賞。這是我們大家都應該感興趣的一個人。 我們應該對他感興趣，因爲這樣的人佔了大多數。普通人向來都是絕大多數的。在他們以上的，或在他們以下的，都是極少數的例外：只是地之邊，地之涯，地之角、地之端，而普通人，也就是二千銀子能力與行動的人，才是廣闊的陸地。 Phillips Brooks
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5月21日福杯
 凝想基督「同蒙天召的聖潔弟兄阿，你們應當思想我們所認爲使者，爲大祭司的耶穌。」希伯來書三章一節 你決不能洗淨你汚穢的思想，除非你以耶穌的純潔思想把它冲出去。你曾否把耶穌做你思想的目標呢？如果沒有，那麼，試試吧，你們這些想打斷鐐銬的人們！這些鐐銬，使你們不能享受神的福氣，也不能品嘗神的自由和聖潔的美味。除了祂以外，還有什麼值得你去思索的呢！所有一切的智慧與見識，都在祂那裏蘊藏着。爲了我們的緣故，祂雖然富足，却變爲貧窮了。如果我們腦子裏充滿着那些轉瞬即變的、毫無價值的世上財寶，把基督擠到我們生命裏面的一角，我們怎能不使祂失望呢？ Robert T. Speer
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5月20日福杯
 天福初嘗「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善，投靠祂的人有福了。」詩篇卅四篇八節 我們在此世所享受神賜的福，不過是天上福樂的皮毛而已。它從天上的神恩典江河流下來，作爲一種啓示，一種預報，使我們先嘗嘗屬天的珍味。我們在這裏享受的平安是甜美的，但只是天上平安的影子。基督徒在此世享受的歡樂，是深刻而豐富的，但只是個開端，讓他經歷即將要在光榮中的生活。天上的生活，是無限地更深廣而且更豐富的。當我們揭開聖經，思索里面的字句時，當我們坐在聖餐的宴席上時，與神相交的樂處是無窮的，但是，眞正完全的滿足，還在將來在天上與耶稣見面時，那種萬福的團圓。 J. R. Miller
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5月19日福杯
 得救的智慧「但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。」哥林多前書1章二十四節 在前額像星一樣發出閃光的智慧，像華衣美服披着身體的智慧，像口唇上燃着雄辯之火的智慧，像這樣的智慧，都不是每一個人所能有的。如果有這樣的智慧才算成功，那麼絕大多數的人，都只能是失敗者。可是，直入人心的「得救的智慧」，却是人人能有的。 像基督本著自我犧牲的心，走進人羣一樣，人也可以本著自我捨棄的心，走進基督的羣體里。 Phillips Brooks
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5月18日福杯
 交下自己「他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」馬太福音廿六章三十九節 有許多基督徒都害怕把自己毫無保留地交給神。他們生怕神會要求他們做很難的事，甚至做不近人情的難事。他們生怕神會把他們的如意算盤全部推翻。一句話，他們害怕把自己毫無保留地交給神，依照祂的旨意去處置。 弟兄姊妹，神對於我們的旨意，不但是最明智、最美好的，而且還是最仁慈最甜蜜的。祂不但愛我們像嚴父，更愛我們像慈母。在我們把自己全交給祂以後，祂誠然有時把我們的人生計劃全部推翻，祂誠然會要求我們做一些別人所認爲困難的事，可是，被全部推翻以後的人生計劃，只有變爲更如意更通泰，而別人所認爲難做的事，都只是容易暢快的事。不要上撒但的當，害怕神替你定下的人生計劃。 R. A. Torrey
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5月17日福杯
 神先愛我們「我們愛，因爲神先愛我們。」約翰壹書四章十九節 遠在我們想到神以前，祂已經在關心我們。當我們在過犯中往來的時候，當我們深陷在罪惡中的時候，祂的眼睛不曾一刻離開我，祂不斷的注視我，等待機會以愛手觸摸我，以慈聲呼喚我。沒有一件事能比這些恩典更能感動人了。受這些恩典而不受感動的，就是頑石。有人終於受了這不倦的愛感動，而捨己事奉神，這愛的事工必定被感激渲染，他的所作所爲，必定出於感恩報德的至誠。可是，神的愛這麼深厚，又豈是我們鞠躬盡瘁所能報答的嗎？ Phillips Brooks
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5月16日福杯
 比死更壞「義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念。這義人被收去是免了將來的禍患；他們得享平安。素行正直的，各人在墳裏安歇。」以賽亞書五十七章1至2節 保羅在哥林多前書十五：三十一說：「弟兄們，我在我主基督耶穌裏，指著你們所誇的口極力地說，我是天天冒死。」初期的基督徒都是如此。他們無論到甚麼地方都有死的危險。我們今天雖然沒有這種可怕的迫害，可是今天的試煉，表面上雖然沒有那麼可怕，但是，基督徒被征服的危險却遠甚於那虐殺的時代。我們要受世界的譏笑和攻擊還不打緊，最壞的是世界的极端谄媚，甜言蜜語，巴結奉承，使我們在豐富之後變爲驕傲，使我們跟隨俗世，迎合潮流，失掉我們的信德。 C. H. Spurgeon
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5月15日福杯
 死後的生命「我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。」哥林多後書五章八節 當你坐着思索人的瑣碎，人的必死，還有人對前途的疑慮時，聽聽這句清晰，有魄力，有愛心，剛強而又甘美的話吧：「又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」也就是啓示錄一：十八。因爲祂是活的，所以，你片斷的生命便接着祂的生命而跟永恒無窮的生命滙合。因爲祂曾死過，所以死就不是那可怖的絕望，而是一個神秘的生命經驗。因爲祂活到永永遠遠，所以你不但在墳墓以後還有前途，而且，這前途正是祂先走過的，是祂在那裏住下的。我們踏上那前途時，祂會幫助我們行進，而且到了祂的住處，祂會歡迎我們。 Phillips Brooks
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5月14日福杯
 來生與來世「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」希伯來書十一章十六節 有欲望，也就暗示有滿足的可能。口渴，是因爲有水。饑餓，是因爲有食物。人想得到永生，證明永生是可能的。來生與來世，是萬民從古至今都有的信念。 進一步說，我們的靈魂具有更高貴的欲望，是這個世界不能滿足的。因此，必定另外有一個能滿足這欲望的屬靈世界。物質世界是無論如何不能滿足我們精神需求的。 靈魂的需求，只有那位創造靈魂的神能給予滿足。靈魂的需求中包括着需求神，這是因爲人是神依照祂自己的形像造成的，依照「同類相求」的定律，人當然渴望跟神相交。當我們找到了神而跟祂團契時，我們不但得到滿足，而且得到永生。 Sundar Singh
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5月13日福杯
 人格的培植「因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」彼得後書一章四節 積思想而成習慣，積習慣而成性格。因此，凡我們所想的，所說的，所做的，都得小心！要看到它們的後果是好還是壞。我們對於做好事不能漠不關心，否則，我們將失掉做好事的才能。把一件事做得好是困難的，把做壞的事改正却更困難，而把事做壞卻非常容易。培植一棵樹要很多的時間和很大的麻煩，可是，把它砍斷却毫不費事。把樹砍下以後，要它再生，卻是幾乎不可能的事了。 Sundar Singh
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5月12日福杯
 義務卽權利 「因爲凡有的，還要加給他，叫他有餘，沒有的，連他所有的也要奪過來。」馬太福音廿五章廿九節 實在說，凡是我們所需要的，都不一定是我們所有的，可是，凡是需要我們的，那才眞正是我們所有的。可惜，一般人都不了解這種高級的所有權，不了解所謂義務，其實就是權利。 我們閒置不用的能力，是會一天一天離開我們的。神每天都有話對我們說：祂以我們道德生活無可避免的需要對我們說話：祂告誡那些把恩賜才能丟在一旁的人說：「把他們的恩賜才能收回來，另給別人吧！」 Phillips Brooks
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5月11日福杯
 認識自己 「撒母耳對耶西說：「你的兒子都在這裏嗎？」他回答說：「還有個小的，現在放羊。」撒母耳對耶西說：「你打發人去叫他來；他若不來，我們必不坐席。」耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說：「這就是他，你起來膏他。」撒母耳就用角裏的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。」撒母耳記上十六章十一至十三節 沒有人能十足地認識自己。每個人的靈魂中，都有他從來未到達過的高度與深度。在一個環境中，他也許是一個庸庸碌碌的人。可是在另一個環境中，他却會成爲一個英雄。在每個人的天資裏面，都潛伏着偉大的可能性。 G. H. Hepworth
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5月10日福杯
 「卻」字樞「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」約翰福音十六章三十三節 門樞，也就是门扇的转轴，是門的一小部分，但是，也是一個重要的部分，因爲門的或開或閉，都由它控制。同樣，「却」字雖是一個小字，但是正和門樞一樣重要。這可以在撒母耳記上三十：六這段經文中看出來：「大衛甚是焦急，因眾人為自己的兒女苦惱，說：「要用石頭打死他。」大衛卻倚靠耶和華－他的神，心裏堅固。」在這個「却」字的門樞上面，神的子民在最黑暗的憂慮中，轉開了希望的門。大衛並不是唯一受苦的好人。他的經歷，是人人都有的經歷。我們的天父並沒有對好人說過，他們的人生航程將會是風平浪靜的海不揚波。神的旨意是：寶貴的東西都是價昂的東西，所以高貴的生命必定有許多衝突，反對，試探，和嚴厲的鍛鍊。 Cuyler
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5月9日福杯
 天上之家「在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。」約翰福音十四章二節 靈魂是我們生命中重要的成分。它是安放在身體里面的。可是身體只是泥做的房子，在死的時候，靈魂便離開了它。那時，基督徒的靈魂是不是無家可歸了呢？不是的。那時它遷居於「神的住處」。神的子民之在父神家裏，他們的生活與地上是多麼不同啊！在這個帳棚裏，我們時常嘆息，有時爲了疲弱與疾病，有時爲了親人的死亡，有時爲了自知犯罪，肢體中的律和心中的律交戰。所幸的是，那個有福的變化，也就是死亡，終於要到來的。主啊，給我們準備吧! John Hall
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5月8日福杯
 分享神的國「我想，现在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」羅馬書八章十八節 在世間小住片時，就越发覺得天堂的可愛。越辛勞工作，就越发覺得休息的甜美。越受驚嚇，就越发覺得平安的可貴。金杯裏的美酒，如果放一點苦汁，酒味便越发覺得可口。遍體鱗傷，征袍染血，那麼，當我們在天上被歡迎與征服世俗的人們同座時，便越发覺得勝利的光榮。如果我們沒有在塵世做過異鄉客，我們便不能與基督有充分的團契。因爲基督受的洗禮是人間痛苦的洗，如果我們要分享祂的王國，那麼，我們也要受這樣的洗禮。與基督相交是這麼光榮，縱使要付出最大的痛苦作為代價，才能獲取，也是值得的。 C. H Spurgeon
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5月7日福杯
 神愛世人「沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」約翰一書四章八節 有一個路德馬丁時代的故事。有一個女孩子一向都以爲神是可怕的、嚴厲的神。在她家裏，神的名字是在恐嚇她時才會用上的。可是，有一天，她在她爸爸的印刷所裏檢到一張碎紙，上面印着「神愛世人…..」雖然後面的字都沒有了。但是這幾個字對她就是一個啓示。它告訴她神是愛的神，而這事實就給了她無上的快樂。她對神的觀念從此改變了，而且她的生活也從此改變而成爲快樂的人了 J. R. Miller
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5月6日福杯
 神的樂觀「你在世的日子，要比正午更明，雖有黑暗，仍像早晨，你因有指望，就必穩固。也必四圍巡查，坦然安息。」約伯記十一章十七，十八節 基督在神裏面看人生，那就是說，祂看見了人生的全貌。從來沒有人像祂那樣看人生的罪惡與痛苦的。祂以聖潔的認眞去看罪惡，可是祂仍不悲觀。從來沒有人說過，耶稣是悲觀主義者。祂從太初看到末日。祂從表面看到裏面。他從一部分中看見全部。祂從黑暗中看見光明。因此，祂沒有失望。祂口裏沒有咒詛，只有無限的慈悲。祂的慈悲，是因為這個破碎而血淋淋的世界而發動的。祂沒有咒詛。而我們呢？我們豈不是常常因為琐碎的小事，而動不動就口出怨言嗎？ Phillips Brooks
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5月5日福杯
 王者風度「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看见那些因爲給耶稣作見證，並爲上帝之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年，這是頭一次的復活，¬…...在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了，第二次的死在他們身上沒有權柄，他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。」啓示錄二十章四至六節 一個基督徒是甚麼？如果你說他是王，那麼，他比普通的王還多一個祭司的身份。而且，王的地位通常只在他的王冠上表現出來，而一個基督徒則渾身都有王者風度。他的新生命比朋友同輩高，因此，他所行所爲與衆人不同。他是從俗世中挑選出來的，以神的恩典而成爲特殊的子民，所以不能像別人一樣在塵垢上俯伏，也不能像俗人一樣的過活。基督徒啊！願你們常常思想自己的尊嚴，與前途的光明聖潔，而避開邪惡吧！ C. H. Spurgeon
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5月4日福杯
 生命之書「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」約翰福音六章六十三節 耶穌從未寫過什麼書。祂也沒有叫祂的門徒把祂的教訓寫下來。這是因爲，第一、祂的話是靈，是生命，而生命只能注入於生命裏面，不注入於書本裏面：第二，先賢先哲留下許多著作，是因爲他們不得不棄他們的門徒而長逝，爲了帮助門徒，所以要將書籍代替聲音，使門徒在必要時可以翻讀。可是，耶穌却從來沒有離開過祂的門徒。祂是常常和我們在一起的。祂的聲音仍然經常的敎訓我們。祂升天以後，祂是以聖靈感動使徒去寫福音的。 Sundar Singh
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5月3日福杯
 溪旁樹「他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年，毫無掛慮，而且結果不止。」耶利米書十七章八節 你有沒有見過在乾旱地帶有碧綠而果實纍纍的樹木呢？仔細査考一下，便知道這樹雖然在無雨之地而能夠結果，正因爲它在地底下的根接觸着泉源，是我們看不見的。當我們看見祈禱的人充滿着平安與快樂，生活上又有豐收的果實時，我們也許覺得奇怪。其實這是因爲：他藉著禱告，使信心的根接觸着活水的泉源，在那裏吸取力量與靈命，以使他的永生能像詩篇一篇三節說的：像「一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。」 Sundar Singh
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5月2日福杯
 神支持與供給「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」詩篇廿三篇1節 想做一個眞正的基督徒，想知道一個眞基督徒怎樣才能在這濁世的一切誘惑中，而不致覆沒，我們只要讀聖經就夠了。以賽亞書第卅三章十六節描寫義人說：「他必居高處，他的保障是磐石的堅壘。他的糧必不缺乏，他的水必不斷絕。」這一節真是字字都值得深究的。經文說出了屬靈的力量與平安的秘密：這就是神的支持與神的供給。 Cuyler
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5月1日福杯
 日喩 「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」雅各書一章十七節 太陽是永恒地燃燒着的。日夜四季的變遷，不是太陽的改變而是地球旋轉的緣故。正義的太陽也是這樣。希伯來書十三：八說，神是「昨日，今日，一直到永遠是一樣的。」我們如果有時髙興有時沉悶，那是因爲我們自己的地位改變了。只要我們在默想或祈禱時，把我們的心向神敞開，那麼，正義的陽光自然會照着我們，會醫好罪留給我們的傷痕，會讓我們完全健康。 Sundar Singh
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4月30日福杯
 理 想 的 生 活「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」約翰福音5章39節 在新約福音的篇章中時常發出閃光，使我們可以窺見救主的生活; 那是如何的明朗鮮美啊！他沒有艱澀枯燥與不近人情，同時又溫柔誠懇而不失嚴肅。馬太福音11:19說：「人子來了，也吃也喝，人又說祂是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。」這是耶穌自己描述，在耶路撒冷的人對祂生活的印象。這些事正像那個時代留下的照片。在這些照片中我們看出，那時耶穌的友人與敵人，都為祂奇異的生活而驚訝。後來他們才覺得所謂的奇異，不是祂，而是他們自己。他們慢慢感到祂的生活，明快而又嚴謹，個人和社會的生活，正是他們所奔赴所追求的理想生活。 Phillips Brooks
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4月29日福杯
 愛 海 深 處「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」約翰福音16章33節 有一種海藻，名海鹅莓，它的枝葉是非常脆弱的，那怕是極尋常的波浪也會把它衝碎。所以，在暴風將至的時候，它們就沉落海底，使波浪不能衝擊。一個人如果能預算撒但的攻擊，罪與苦的暴風即將襲來的時候，他馬上以祈禱而沉沒於神的愛海中，就可以在那裏享受永恒的寧靜。 Sundar Singh
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4月28日福杯
 祈 禱 能 改 變 人「你們要謹慎，無論是誰都不可以惡報惡；或是彼此相待，或是待眾人，常要追求良善。要常常喜樂，不住地禱告。」 帖撒羅尼迦前書5章15-17節 許多人相信能以祈禱改變神的計劃，其實不然。改變了的不是神，而是祈禱的人，在這不完美的人生中，一個不完美的靈魂，是藉祈禱而日漸完美的。正如母雞孵蛋，開始時，蛋不過是沒有形像的液體，孵了若干時日，未成形的液體漸漸改變成雞的形狀。所以，改變的是蛋而不是母雞。當我們祈禱，我們並不能改變神，改變了的是我們自己，我們因為祈禱，而變得像神的光榮形像。 Sundar Singh
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4月27日福杯
 神 的 真 切「你在急難中呼求，我就搭救你；我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裏試驗你。」詩篇81篇7節 瑪拿西離開了神，就失去了王位，而且做了俘虜，在哀痛中，他向神呼喊，神聽見了他的呼喊，就恢復了他的王位，歷代志下33章13節說：「瑪拿西這才知道惟獨耶和華是神。」祈禱是接近神的中介。看藝術家繪圖，直到畫面琳瑯滿目，繪畫自然十分真切。看雕刻家塑像，直到人像屹立眼前，雕塑也就十分真切。在困苦中向神呼喊，神把你所求的賜給你，神也就十分真切。 James H. McConkey
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4月26日福杯
 要 承 認 過 犯「遮掩自己罪過的，必不亨通; 承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」 箴言28章13節 沒有坦認和沒有清刷的罪，是神在人裏面工作的大障礙。大衞想不對神認罪，他痛苦的經驗可以在詩篇32篇見到:「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼，而骨頭枯乾，黑夜白日你的手在我身上沉重。」後來他覺悟了，承認了他的罪，神也就赦免了他的罪，而且在他身上大展能力。結果就是詩篇第32篇、51篇，和其他許多篇，這些都是神子民三千年來的教訓與安慰。 R.A Torrey
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4月25日福杯
 真 信 的 長 成「耶穌說：是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」馬太福音17章20節 一個人堅持到底的真信，必要是與他的生命俱長，經常獲得新的經驗，而又從變幻的經驗中攝取真信的新色澤。這好比一畝田，從前有的是種子，後來是苗，在秋天是纍纍的穀實，形式雖然各時不同，而穀的生命却時時都有，他生命的歡樂使他的信心豐富，他的苦悶使他的信心深刻，他的疑惑使他的信心清醒，他的熱誠使他的信心燃燒，他的勞力使它潔淨。他的教義正如他所住的房子，住得越久，掌故越多，他便越不想搬開。他的教義曾對他的生命有這麼大的幫助，讓他覺得這教義的精深，華麗而愛護有加。一個有這樣奇妙效用的教義，自然會把我們吸引，讓我們帶著它去跋山涉水，帶著它進入永生。 Phillips Brooks
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4月24日福杯
 趨 善 運 動「義人的路，好像黎明的光，越照越明直到日午。」箴言4章18節 這世界是一天一天的好起來了，在這個偉大而神秘的人類中，有一個不停不息走向真理與善良的運動。這個運動推行得很慢，可是，歷史告訴我們，它却進行得很確實，雖然有多少好事終不免於一蹶不振，有多少善行終不免敗於自私，而這祇是表面的現象，在這現象底下，全人類正向著善良，也就是向著神前進。一個人如果在看見道德失敗之際，同時能看他下面進行中的道德大成功，他便會覺得這世界是莊嚴美麗而可愛的。在他，失望的悲觀，或愚昧的樂觀都沒有。他有的是神聖的樂觀，他雖然不能說「甚麼都是好的」，但是他却能說「好的是最強有力的，最終會征服邪惡的。」這種樂觀形成了他的習慣。這也是耶穌的樂觀主義，祂的信徒如果有耶穌的靈，那麼，他們也會有樂觀主義。 Phillips Brooks
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4月23日福杯
 俯 仰 之 間「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。」詩篇42篇5節 我們在崖邊往下看時，會覺得目眩心顫，縱使崖高不過幾百尺。可是當我們仰望天空，我們却沒有驚恐的感覺，雖然天高得多，為甚麼? 這是因為我們不能向上跌倒，我們只能向下跌到粉身碎骨，我們仰望神時，我們覺得平安穩當，毫無危險。可是，如果我們不注視祂，我們便會有恐懼的感覺，生怕從真理的高處摔下，以致體無完膚。 Sundar Singh
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4月22日福杯
 鑽 石 與 煤「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」雅各書4章10節 如果基督的靈不住在我們裏面，我們便不能像祂一樣的謙恭溫良。腓立比書2:7說：祂是神，反倒虛己，取了奴僕的形像。因此我們不要自忘形穢，不要在心裏存著驕傲，驕傲可讓我們離開真理，終於引致毁滅，縱使我們進步比別人快，我們也得記住，鑽石和煤同樣是變成的，只因為環境不同，它們才變成兩樣截然不同的東西。可是，無論鑽石有多貴重，仍然跟煤一樣可以用火燒完。 Sundar Singh
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4月21日福杯
 凡 事 變 奇「耶穌說，拿過來給我。」馬太福音14章18節 主叫我們為世界祝福，但我們能做到的却很少。我們所能拿給世界的只是一 點點地上的水。可是，只要我們拿這一點水給神，神就會把它變成天上的酒，賜給軟弱疲倦的人。我們只要把我們所有的，照祂的吩咐擺上，讓神應用，我們便能做出好事來。摩西手裏只有一根杖子，便做出許多奇事。門徒只有五塊餅，可是經過耶穌的手，便能餵飽幾千人。在迦拿的婚宴上，僕人拿的水，經過主耶穌祝福以後，就變成婚宴上的美酒，成了耶穌所行的頭一個神蹟。 J.R. Miller
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4月20日福杯
 勝 利 的 生 活「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。」雅各書1章12節 如果你在深冬把山上的積雪撥開，你會發現，在這冰冷酷寒的積雪下面，好花正在萌芽。我們也一樣，要在朔風凜冽、雪地冰天的人生中，保持柔嫩的心芽。我們要保持心靈的敏感，儘管痛苦的歲月是如何悠長，儘管我們在這樣的歲月中不得不含寃受苦。只有這樣，我們的生活才是真正的、勝利的生活。 J. R. Miller
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4月19日福杯
 人 生 真 諦「我們在你們那裏的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。」帖撒羅尼迦前書3章4節 我們當中有許多人覺得人生是艱難的，而且充滿了痛苦，世界對我們太粗暴了，使我們受到寃屈與傷害。我們嫩弱的靈魂受人踐踏。我們不得不忍受災禍、試煉、與失望。這些事我們都無法避免，我們却不能容這些經驗使我們成為麻木不仁，使我們怨天尤人。人生的真諦，是在極艱苦的情形之下，保持內心的溫良與仁愛。 J. R. Miller
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4月18日福杯
 等 待 神「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。」詩篇37篇7節 我們對於神旨意的誤解，大部份是由怱忙而來。忙亂的人通常會有許多走錯的路，而等待神的人則少有迷途的。等待是一種屬靈的濾器: 對於等待神的人，錯誤渣滓自然下沉，留著的只是清澈的真理。切勿在忙亂中下趕急的判斷。如有疑難，你就要等待。等待神的人，必定有意想不到的霧散天青，心中喜樂。相反，急忙的人是血氣的產物，行為總是乖謬的。 James H. McConkey
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4月17日福杯
 靈 魂 之 家「我們在這帳棚裏歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服。」哥林多後書5章2節 有一個人在墨西哥灣抓到一隻小鳥，把牠關在暗籠裏，送到850哩遠的地方，把牠放了，牠去時看不見路，可是到牠長大後，不用甚麼引導，却回到了原來的地方。這是本能的作用。人也是如此，一個人，因著神的救贖大恩，雖然到了這瞬息的世界，但仍然因聖靈而回到天上的永恆之家。 Sundar Singh
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4月16日福杯
 自 殺 「不可殺人。」出埃及記20章13節 有一種人心裏充滿著惡念，以致於完全絕望，於是在灰心喪氣中自殺。其實，他儘可不必出此下策，他可以在神的幫助之下，不必殺死自己，而只殺死那使他失敗、使他絕望的那些惡念。與其用毒藥或兇惡來結束自己的性命，不如用精神的武器，例如祈禱，來從根底上剷除罪惡。這樣，我們不但沒有殺掉自己，而且是救起自己，還可以幫助別人救起他自己。 Sundar Singh
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4月15日福杯
 受 苦 的 目 的「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來却為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。」希伯來書12章11節 許多聖徒在僻靜的地方忍受病痛，他們從年初到年底遭遇許多困難，他們一點也享受不著世人所說的安慰和成功，但他們歡喜耐心忍受他們所遭遇的。那看不見的主給他們卑下微小的事工，他們就以藉著這些事工討神喜悅為滿足，並且每日在最令人灰心的景況中，顯出那真實奉獻的心所有的美善，發出那真實奉獻的心所發出的芬芳。 G.H. Knight
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4月14日福杯
 勿 失 機 會「耶穌對他們說：『光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。』」約翰福音12章35節 以弗所書5章16節的「要愛惜光陰」嚴格翻譯出來，應該是「當把所有的機會都買下來。」 留心機會吧！我們過去最可悲的紀錄，恐怕就是錯過了許多一去不返的寶貴機會，有許多場合，你應該對還沒悔改的人說話，應該給受難的朋友安慰，應該見證基督，可是你都讓它過去了。 我最怕的怪物，是陰魂不散的、死去的機會。它會忽然跳出來攻擊人。 注視機會吧！你決不知道甚麼福祉會突如其來。 Cuyler
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4月13日福杯
 家 的 影 響「若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在上帝面前是可悅納的。」提摩太前書5章4節 你只要把一個兒童的家庭狀況告訴我，我便可以預言他的未來而毫不猶豫。你只要把一個人的家庭給我看，我便可以說出他的特性：他的嗜好與憎惡。 一個安靜的家庭，其中的祭壇永遠燃燒著愛與信的火，必然近鄰天國。一個無愛無信的家庭，必然叢生愁苦的細菌，而且不斷地繁殖，直到這個家庭毁滅為止。 G.H. Hepworth
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4月12日福杯
 沙 漠 的 景 致「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩。」帖撒羅尼迦前書5章16-18節 如果你一定要經過沙漠前往目的地，你仍然不必視沙漠為畏途，不必在過了以後便儘快把它忘記。當你走過漠漠黃沙時，你儘可放眼欣賞在蔚藍天空下的蒼茫，平遠的壯觀。因此，如果神給我們一個孤寂單調的時期，願我們不要徒然經過它，願我們在這樣的時期中獲得對於神，對於人，對於我們自己更壯大的觀賞。 Phillips Brooks
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4月11日福杯
 光 天 化 日 中「第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。耶穌和他的門徒也被請去赴席。」約翰福音2章1-2節 在黑暗痛苦的日子，我們固然需要耶穌，可是在光明快樂的日子，我們也一樣需要耶穌。我們總不免以為宗教是病患中、喪禮裏、悲哀之際的東西，是夜間的明燈，是行崎嶇道路的杖子，是跌倒時候的扶持的手，這都是不對的。耶穌也參加婚禮，祂的宗教在悲觀苦樂時都一樣適用。無論日間或夜裏，天上都有星，只是光天化日下，看不見星星。無論我們在痛苦的深夜裏或在喜悅的白日中，那些安慰、應許、鼓勵、祝福的星星也一樣的多; 在陽光中，我們也許看不見它們，可是它們却不停地以福光照在我們身上。 J.R. Miller
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4月10日福杯
 偉 大 的 愛「基督照我們父神的旨意為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」加拉太書1章4節 一九二一年，喜馬拉雅山的一個樹林裏面發生大火。當許多人在努力把火撲滅的時候，有些人却在看著一棵樹。我問:「他們在看甚麼?」 他們把樹上的鳥巢指給我看。巢裏有好些雛鳥，樹枝已經著火，樹的上面母鳥在飛翔，看來是焦急萬分。圍著看的人說:「只要我們能救出小鳥兒就好了，可惜我們不能爬上這燃燒著的樹。」我注視著，不到幾分鐘，鳥巢著火了，我想，那母鳥會離開吧? 但不，牠飛到鳥巢，把兩翼打開，覆著雛鳥，不一會兒，母雛同化灰燼。這情景，是我從來沒有見過的，我於是對旁人說:「我們對這偉大奇妙的愛都感到驚奇，可是我們只要想起那位以無私的天性賦予鳥獸的神，祂的愛豈不奇妙偉大得多麼? 祂無窮不竭的愛心，讓耶穌降世為人，以祂的命救出在罪中死亡的我們。」。 Sundar Singh
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4月9日福杯
 神 的 計 劃「我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。」約翰壹書5章14節 有人希望以祈禱改變神的意旨。我思想這問題許久以後，在經驗中得到解答: 我們不能改變神的計劃，可是在祈禱中，我們可以理解祂對我們的旨意。當我們在安靜中祈禱時，神便在我們心境寧靜時向我們說話。那時祂便把祂對我們的計劃告訴我們。當我們了解祂的計劃是為我們的好處以後，我們就再也不想去改變它，而只想以合作的態度使它實現。神的計劃中可能有苦難、困苦、疾病，可是，只要我們能說「願你的旨意成全」，我們便有安慰。神的旨意是要我們得到至高無上的好處。知道了這點，我們便會有力量，而長吁短嘆疑惑憂慮便會煙消雲散了。 Sundar Singh
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4月8日福杯
 每日聖工「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。」羅馬書12章17節 除了做世事之外，我們的責任之一，是做主吩咐的工作，去執行主所交辦的愛與服務的工作。比方，在我們每天所過的忙乱日子中，我們對所有和我們接觸的人，都要溫柔、仁愛、忍耐，而有基督的氣度。儘管在我們最趕忙之際，我們決不能不盡愛的義務。如果我們在路上遇著受傷的兄弟，我們決不能因為無暇而不做「好撒瑪利亞」人的工作。我們得每天替基督効勞。有一個故事說，某國國王每天要使別人快樂，如果有一天他不能使人快樂，那一天便算是失去的一天。一個基督徒如果有一天不能為世人造福，不能為神顯示榮耀，那麼，那一天也算是失去的了。 J.R. Miller
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4月7日福杯
 買 重 價 的 珠 子「天國又好像買賣人，尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」馬太福音13章45-46節 凡想要得「重價的珠子」，一定要不惜任何代價去把它買來。光把珠子看看，去欣賞它的色彩光澤是不夠的。你非要成為珠子的主人不可。見過珠子，思想珠子，欣賞珠子，都不如付出一切去買珠子。 你如果不犧牲時間，你便不能和神作每天的相處。任何職業都要花時間去學習技術，哪有不花時間，便可享受與神交遊之樂? 這珠子是值錢的。你必須考慮清楚，計算代價，才付出所有，來換這珠子。倚賴神的恩典，伏在祂的脚下，讓祂來救你吧！ Andrew Muray
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4月6日福杯
 真 理 找 人「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」 約翰福音17章19節 一個全心全意追求真理的人，當他找到真理以後，才知道在他還沒開始找尋真理之前，真理已經在尋找他。真理要與他親近，與他團契。這好像一個迷途的小孩子，到處找他的母親一樣。直到找到了她，抱在她懷裏的時候，才知道在他還沒想起她以前，母親早已經以深徹的母愛去尋覓他了。 Sundar Singh
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4月5日福杯
 愛 真 理 的 天 性「他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。」雅各書1章18節 一個人無論在罪中沉淪到何種程度，沒有不愛真理的。比方，一個說謊者，雖然自己說謊，却不喜歡別人說謊; 一個人儘管自己不公道，却不高興別人不公道。這就證明，人都有愛真理愛公道的天性。人雖然不自覺，却自然愛真理，這是因為人是真理所產生的，與真理衝突，他便會受苦，因為他不但跟產生他的真理衝突，也在跟自己的天性衝突。 Sundar Singh
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4月4日福杯
 受 苦 的 福「或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」撒母耳記下16章12節 最能使人害怕的責任莫過於受苦的責任。 一個年富力強健康活潑的人，一旦聽說他要變成終身殘廢貧病的人，沒有不洩氣喪膽的。這是一個人可能見到的最可怖的景象。可是這也是一個人可能見到的最美麗的景象。一個在痛苦黑暗中臥著的人，才能回憶往事往昔，健康發達的歳月，神的永念與永愛，便都能歷歷在目。 Phillips Brooks
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4月3日福杯
 生 命 之 源「生命在祂裏頭，這生命就是人的光。」約翰福音1章4節 有一種失去分辨力的人，當他的儀器找不出生命的源頭時，仍然不信神是生命之源，却以為地球上的生命是別的星球上掉下來的。這是不可能的事。如果世上的物質不能產生生命，同樣以物質做成的星球又怎能產生生命呢? 如果別的星球上的物質與地球上的物質不同，那麼別的星球上的微生物怎能在這個截然不同的環境，就是地球上生長呢? 真理是 : 神在，就有生命。無論溫水或冷水裏都有生物。温泉裏面也可以找到生物。這是因為無所不在的神，無論是在什麼樣的環境，在什麼樣的地方，都可以創造生命。 Sundar Singh
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4月2日福杯
 最 後 的 所 有「凡有的，還要加給他，叫他有餘，沒有的，連他所有的，也要奪 過來。」馬太福音25章29節 如果一個人甚麼都沒有，還有甚麼可以奪過來呢? 他也許沒有了才幹，或沒有了負責的工作，因為這些都可能因疏忽而被奪去了。可是他最少應該還有分辨真偽的能力，只因為他不用這能力，所以連這個能力也消失了，於是他的良知變成麻木僵死，他便甚麼也都沒有了。 Sundar Singh
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4月1日福杯
 罪 的 詭 計「這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。」哥林多後書11章14節 很少人是坦然，悍然，明目張膽地去犯罪的。我們總是抄小路側徑去襲擊我們自己的良知。我們一面用戰略，一面也用詭計。我們決不向我們的良心作正面的攻打。很少有人說 : 這是壞事，毫無可疑的壞事，可是我仍然非做不可。 Phillips Brooks
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3月31日福杯
 無往不樂「似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」哥林多後書六章十節 一個以神為父，以耶穌基督為救主，以聖靈為保惠師，以天為家的人，是快樂的。一個在良知中找到了平安，在靈魂中有着神恩，在心裏存着真謙卑，在肩上負着救主的軛，在脚下踩着空虛的人世間，頭上戴着光榮冠冕的人，是快樂的。他在艱難的時候快樂，因為安慰者，也就是保惠師和他常在；他在發達的時候快樂，因為發達是神的恩典；他在貧窮的時候快樂，因為他擁有真富貴；他在工作的時候快樂，因為神臉的光常常映照着他：他在生的時候快樂，因為他有基督；他在死的時候快樂，因為他上升天國。 Rev.Dr.Madgill
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3月30日福杯
 身與心的健康「豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們里頭嗎?」 哥林多前書三章十六節 食物不就是健康。人體機構却能把食物變成健康與精力。真理也不 就是聖潔，可是靈魂裏却有一種動作，像化學作用，又像消化過程，能把真理變成聖潔。身體的健康與靈魂的清高並不是兩件分開的職務。而是一件職務的兩部分。好人才有好身體，有好身體才能做好人。 Phillips Brooks
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3月29日福杯
 哲學的油「提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談，和那敵真道、似是而非的學問。已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。」提摩太前書六章二十至二十一節 幾世紀來，哲學毫無進步，這是眾所共知的事。同樣的老問題，同樣的老答案，翻來覆去，只是形式與字句在變花樣。印度磨油的牛，眼睛被蒙，整天推着磨在打轉。到了晚上，眼睛打開了，才知牠只繞了一天圈子，並沒有走得很遠，只不過擦了多少的油。哲學家也走了許多世紀，可是還沒有走到目的地。他們搜集的零碎材料，使他們產生了一些油，那就是他們著的書。可是這一點點的油並不足以滋潤人生。從這裏再進一步，是信心和直覺的工作，與哲學無關。我們的知識儘管廣博，到底是有限度的。 Sundar Singh
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3月28日福杯
 無聊之際「因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。」 希伯來書十章卅四節 神的兒女們，你們覺得寂寞無聊嗎？ 寂寞的感覺是痛苦的。在這時候，就看看亞伯，以諾，和亞伯拉罕吧！ 看看真理戰場上的忠勇士兵吧！看看教會歷史上殉道者的血吧！看看千禧年間耶穌到處受敬拜吧！照啟示錄所顯示的看着天上吧！這就是你的家，這些人都是你的一家親。你總有一天和祂在一起，和他們在一起，而且永遠在一起。 John Hall
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3月27日福杯
 聖殿「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」彼得前書二章五節 在宇宙間，神的殿是慢慢地建築起來了。無論是誰，只要他是心悦誠服的順從，得到像神的品性，他便會被登在這殿的日漸生長的活牆中，而成為一塊活石。 這採石坑，這石工場，這石頭受雕鑿，是何等奇妙啊！在受委屈以後，在失望的漆黑一團中，在愛意的烏煙瘴氣裏，在人與人間冷酷無情時，在日常生活枯寂無味時，在靈魂受試煉而成熟之際，就是神在雕鑿祂聖殿柱石的時刻。如果石頭有眼光，能預見這聖殿的莊嚴，而知道自己將會是其一部分，他將以何等的耐心去甘心承受神的斧鑿，讓神得以按他的意旨去完成祂的工程啊！ Phillips Brooks
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3月26日福杯
 與神合一 「我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」約翰福音十七章廿三節 你以為基督隔你很遠，我們與祂大不相同，祂的立身行事，我們都完全做不到嗎？你如果這麼想，你便否認了基督降世為人的力量。人類生活是黑暗無光，而神的生活却是燃燒着神光的火燄。由這火燄而使我們內心燃燒，照明了人性之優美精緻處，使我們可以看見，我們豈不因此而均知人性的真諦，預見無可限量的造詣，而期待一個登峰造極的發展嗎？ Phillips Brooks
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3月25日福杯
 光明之神秘「耶穌又對眾人說，『我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。』」約翰福音八章十二節 黑暗的神秘是眾所週知的。可是光明的神秘，我們從來沒有深思。假設有一件真正豐富深奧的東西，從黑暗中拿到光天化日之下，它的神秘性會減少嗎？還是會增多呢？假定這件東西是一顆寶石，你現在可以豪不費力看到它的表面，又可以窺見它裏面的美麗絢爛，而且層層入勝，這豈不比在黑暗中瞎猜神秘更清晰得多嗎？ 再以風景為例。清晨的溪山固有朦朧美感，可是一到正午，溪水就激蕩著銀光，春山閃耀着明媚的景色，萬物都呈現豐盛的生命，使人心曠神怡。這樣一來，神秘豈不是隨着陽光而變成清晰了嗎？ Phillips Brooks
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3月24日福杯
 心安 「又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。」 歌羅西書三章十五節 內心平安是工作的必要條件。我們如果焦慮煩悶，便不能好好地做工。心急就會意亂，眼花，手顫；人能夠作成大功，又獲得佳美的果子，都有鎮靜自制的能力。暴燥衝動的人，儘管整天忙碌，他的成就決不能如鎮靜的人那麼多。就是有少許成就，也免不了錯誤百出。 J. R. Miller
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3月23日福杯
 捨生以得生「愛惜自己生命的，就失丧生命，在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」約翰福音十二章廿五節 主教訓我們，先要失掉生命，然後才能發揮生命的最大作用。「為我失喪生命的，將要得着生命」。葡萄必要先輾碎然後才可以釀酒，麥子必要磨成粉，然後才可以做麵。真正的生活是不斷的戰鬥，是善與惡，靈與肉的戰鬥。如果我們只為自己而活，我們就簡直沒有活過！ 我們家裏的瓷器，當初不過是地上的泥，毫無用處。其後掘了上來， 經一番搓，磨，打，搥，再加以燒煉，最後才成為器皿，又好看，又有用。我們如果想對人世有益，我們也應該有這種心情。先願意喪失生命，犧牲自己，放棄享受，然後能「得着生命」。基督教的實踐，可以包括在保羅的一句良言中，羅馬書12:1說：「將身體獻上，當作活祭」。基督徒生活的第一要義，是把自己放在祭壇上獻給神。 J. R. Miller
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3月22日福杯
 一心不能事二主「以利亞前來對眾民說：『你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。』」列王記上十八章廿一節 凡是吸引我們的注意，又消耗我們許多時間的，都能使我們不知不覺地，也無可避免地，與它同化。一個人如果經常跟世俗社會混在一起，不但會減少他和神來往的興趣，而且他自己也會化成俗物。經上說，我們的國籍是在天上的。我們的身體雖然在世間，但是，我們和新耶路撒冷的天使聖徒却是同鄉。所以我們要小心翼翼去保持天上的關係，去對我們的國家繳租納稅，去拒絕和基督的國不能相容的任何制度對我們的要求。一心事二主是不可能的。 A. J. Gordon
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3月21日福杯
 心不在焉「人子啊，你住在悖逆的家中，他們有眼睛看不見，有耳朵聽不見；因為他們是悖逆之家。」以西結書十二章二節 當凝神沉思時，我們不能聞花香，不能聽妙音，不能欣賞自然美，不管我們有多清醒。在那時，這些東西好像並不存在似的。同樣，那些營營於世俗名利的人，屬靈的現實對於他們，也好像並不存在。所以，耶穌在馬太福音13:13節說：「他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。」 Sundar Singh
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3月20日福杯
 靈音與靈「現在我可以向誰說話作見證，使他們聽呢？他們的耳朵未受割禮，不能聽見。看哪，耶和華的話他們以為羞辱，不以為喜悅。」耶利米書六章十節 「腦袋是一個精緻敏感的器官，里面有許多微妙的神經，在默想時，這些神經會收聽無形世界的信息，並激發超乎平常的思維。腦子不能產生這些思維，可是能接收靈界的音訊而以人所能理解的語言去解釋。這種靈音，有人在夢中接到，有人在異象中接到，也有人在白天清醒時的默想中接到。祈禱使我們能分辨有用或無用的靈音，因為在真祈禱中，從神那裏來的光，照亮了靈魂中最深最敏銳的部分，那就是良知，或叫做道德感。豐富的色彩，美妙的音樂，與其他無形界的五光十色，都能傳達於腦。詩人與畫家，不懂這真正來源，想以各種解釋來說明這襲來的靈感。但是默想的人却跟靈界的現實有深入的接觸；他的靈魂和精神世界的關係是密切的。 Sundar Singh
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3月19日福杯
 祥光普照「於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。」 使徒行傳十六章卅四節 你曾經站在燈塔底下嗎？它以大光照射大海，却没有一絲光線照及它脚下的基地。在這一點，我希望你不要像燈塔，也就是說，你的光輝無論照得多遠，總得要照亮跟你最切近的，你自己的家。你的溫柔、忍耐、慈愛、無私，以及喜歡服務，要照亮跟你最親的人— 你終日操作的母親，你負着重担的父親，你受着試探的兄弟，你的兒女，你的客人，以及替你照料家務的僕人。讓基督進到你家裏，而在家裏侍奉祂吧。 J. R. Miller
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3月18日福杯
 兩種十字架「你們既從罪里得了釋放，就作了義的奴僕。」羅馬書六章十八節 無論我們喜不喜歡，我們是逃不開十字架的。如果我們不背耶穌的 十字架，我們就要背世俗的十字架。起初的時候，耶穌的十字架也許使你覺得沉重，而世俗的十字架感覺輕鬆；但是經驗證明，世俗的十字架才是沉重的，而且背負它的結果是死亡，正如羅馬帝國時代，奴隸背十字架而死一樣。 耶穌把祂的十字架變成榮耀。在祂以前，十字架是羞辱和死亡的象徵，而現在，它却象徵勝利和生命。凡背負過它的人，都有這樣的經驗：十字架背著他，安全地載著他到蒙福的境界。可是，世俗的十字架却拖我們到毀滅的地域。 想想：你背著的，是哪一種十字架呢？ Sundar Singh
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3月17日福杯
 安靜等待「要等候耶和華，當壯膽，堅固你的心，我再說，要等候耶和華。」 詩篇廿七篇十四節 我們把憂愁煩悶在白天或夜裏拿出來時，我們便會覺得自己已經把憂愁煩悶中的病根拔出，用從天而降的平安來代替。這個從天或半夜的天空下來的力量，雖然沒有把痛苦取去，可是，它已經把痛苦結晶的怨恨取去了。 神的平安安慰我們，對我們說:安靜等待吧！平安，讓我們放下權力，機會和工作時間。平安，讓我們找回理智，一切煩憂都變成瑣屑零碎，我們只要投入神平安的懷抱中。 Phillips Brooks
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3月16日福杯
 與神和好「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」詩篇卅二篇五節 人儘管叛逆成性，無惡不作，內心却有與神和好，與神恢復友誼的需要。而與神復和却是一種掙扎。靈魂是像神的，所以靈魂渴望尋覓父神。人心有一種思鄉病的呻吟，呼號着救主，求祂以祂的生和死去醫治這思鄉病。這種呻吟能夠進入神的耳朵。我喜歡看人類道德生活中，這種被囚禁的希望在掙扎，無論是何種形式的掙扎，理性也許是反叛的，總是想拒絕接受教訓。但是，靈魂却是仰慕神的，一旦離開神，就會不安。 Phillips Brooks
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3月15日福杯
 自省的幾個問題「各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了。」加拉太書六章四節 你有沒有主基督曾經要你做，而你卻沒有做的事呢？祂因為對你的靈魂有深厚的愛而要你祈禱，你祈禱了沒有呢？祂要你帮助和親愛你周遭的人，你做得到嗎？祂要你的生命莊嚴高尚，你有沒有使它瑣屑卑下呢？祂要你存心，行事，發言，都清潔無瑕疵，你真能清潔嗎？它要你向舉世宣稱你是祂的僕人，你如此做了嗎？這一串的問題可以幫助你反省。 Phillips Brooks
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3月14日福杯
 天堂與地獄「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」馬太福音五章三節 天堂與地獄是兩個精神狀態，它們的根基都在人的心裏，並且是在今生就安放好的。 一個人有時候莫名其妙地感到快樂，又有時候莫名其妙地感到憂悶。 這就是因他受了精神世界—就是是天堂或地獄—接觸的緣故。這些「接觸」不斷地把它們的影子投到人心裏。久而久之，跟這精神世界這一面或那一面的接觸，便會成為經常。我們的行為習慣或好或壞，能決定我們歸在天堂或地獄的影響底下，而這傾向便決定我們的命運。因此，天堂或地獄的基礎，是在今生此世便奠立好的。我們死的時候，我們的靈魂便走進我們生前導向的境界裏去。 Sundar Singh
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3月13日福杯
 要認罪「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」 約翰一書一章九節 「有人說過，還沒有認的罪在靈魂裏面，就像砲彈在身體裏面一 樣。你如果失却能力，可能就是你有未坦認的罪，或你生命裏面，有還沒妥當的東西。這都是掩蓋不了的，無論你唱多少讚美詩，參加多少宗教集會，做了多少禱告，讀了多少聖經。如果我有罪，但因為驕傲的緣故而不肯坦然承認，我便不必希望神的憐憫，不必希望祂應許我的祈禱。箴言28:13說：「遮掩自己罪過的，必不亨通。」他也許在講壇上，他也許在祭壇後面作祭司，他也許是王上之王 — 無論他是誰，他都非失敗不可。人類歷史以來，人都想遮掩罪。亞當這樣想，失敗了：摩西把被他打死的埃及人埋葬，也失敗了；大衛也失敗了；祭司，君王，以及世上的一切好人都試過，也都失敗了。 D. L. Moody
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3月12日福杯
 裏面的基督「我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」約翰福音十七章廿三節 單是一個站在我們外面，以赦免的手支持我們的基督是不夠的。要有一位住在我們裏面，以祂全能的生命強化我們的基督。祂是我們倚賴的杖，所站立的岩石，引導我們的光，我們所信靠的主。還有，祂又是生命的糧。祂是我們之外的許多東西：智慧，正義，救贖等等。祂又是我們裏面的一件東西：成聖。祂叫我們投靠祂，站在祂的基石上面，拉住祂走路。再深入以後，祂便用更深的話說：「你們拿着吃，這是我的身體…你們若不吃人子的肉…就沒有生命在你們裏面。」 Phillips Brooks
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3月11日福杯
 培養好習慣「我們眾人既然敞着臉，得以看見主的榮光，好像從鏡 子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」 哥林多後書三章十八節 加利福尼亞有一個開公共汽車的司機，因為操此業多年，以致到他老了的時候，兩手十指彎曲如鈎，不能伸直了。 同樣的過程也在人的靈魂裏發生。如果你不斷地去做某一件事，你便會養成一個對那件事特有的習慣。如果你從小就養成一個溫和而忍耐的習慣，知道如何控制你的脾氣，如何拒絕罪惡，你的生命便會美化，而你內心的平安便會在你的臉上反映出來。可是，如果從小就有壞脾氣，心裏充滿着急怒與怨恨，你的生命便會變為醜陋。 J. R. Miller
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3月10日福杯
 苦惱之來由「我受苦是與我有益, 為要使我學習你的律例。」詩篇119篇71節 照聖經的說法，我們雖然充滿着罪惡，神仍然施恩給我們。神的僕人成為彼得前書二：九說的：「有君尊的祭司」，他們以感謝為祭。可是，同樣照聖經的說法，我們又有時會有苦惱。在這當兒，聖經叫我們「呼求神」。 你會問：「為甚麼神要讓苦惱出現呢?」答案是：「也許苦惱可以使我們更接近祂。」這是你對付苦惱的態度麼？你記得神曾經給你的一切救助，而歸榮耀與祂麼？ John Hall
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3月9日福杯
 最大的奇蹟「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。」以弗所書二章一節 我常常遇見許多人要我談神蹟奇事。他們聽過許多關於神蹟的話，因而喜歡我再告訴他們一些。可是我總是告訴他們說：最大的神蹟是耶穌基督把我的本性完全改變，而且把我從罪惡中救出來。在罪惡中死了的罪人，能夠在基督里面再生，是世界上最大的神蹟。如果一個人能在他自己的生命裡獲得這個經驗，那麼，其他的神蹟便沒有不可能了。 Sundar Singh
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3月8日福杯
 神的計劃「於是，他按心中的純正，牧養他們，用手中的巧妙引導他們。」詩篇七十八篇七十二節 關於神恩這一個課題，如果神曾經給我甚麼教訓的話，這個教訓便是：神對於人的一生是確實有計劃的，而唯一的智慧便是把這個計劃找出來，在神的引導下，向這計劃一步一步的前進，不管結果是什麼。 關於神的呼召，說的已經很多了，可是關於結果，說的却很少。為甚麼？因為沒有一個舌頭能說出一個為神所引導的人生會得到甚麼結果。 就是聖經，也沒有說明，一個走向神的人生，將會如何偉大。它只是指向一條線索，使我們藉此找到前面的途徑。 W H. C. Mabie
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3月7日福杯
 過去的日子「求祢指教我們怎樣數算自己的日子, 好叫我們得着智慧的心。」詩篇九十篇十二節 我們的日子好像美麗的夏日田野，是神賜給我們的。這些日子裏面 的每一分鐘都可愛，都有盛開的花，都有閃著銀光的草，都有搖曳着葉子的麥苗，都有預言着將來纍纍的紫葡萄的葡萄花。這些日子，這些神手所賜的光陰，都是多麼明媚啊！可是你的昨天是怎麼過的呢？在今天看來，這一小畝田的「昨天」是怎樣的景色呢？是搖曳着綺麗的風光麼？裏面沒有荒涼的一角麼？你的上星期又是怎樣過的呢？你在神聖的安息日的山頂回顧那七畝田，覺得它有着怎樣的景色呢？也沒有荒涼的一時一刻麼？ J. R. Miller
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3月6日福杯
 及時的友誼「朋友乃時常親愛, 弟兄為患難而生。」箴言十七章十七節 光是愛別人，是不夠的。還要使他們知道我們在愛他們。我們施愛也不能太遲。有些人等待別人的需要過去以後才跑来帮忙。在鄰舍病好了以後，他們才跑來慰問。在鄰舍的試煉過了以後，他們才跑來祝賀。 可是，帮忙的適當時間，是你的朋友還在洪水中的時候，而不在他已經平安上岸的時候。友誼是在困境逆境中才需要的。你的朋友受人譏謗中傷的時候需要你的辯護。若他在受人頌揚時，你的阿諛就不必要了。 J. R. Miller
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3月5日福杯
 兩種人「我們却不是退後入沉淪的那等人, 乃是有信 心以致靈魂得救的人。」希伯來書十章39節 以水為橋，在北方是一個平常的現象。就是上層的水受冷凝為硬冰，冰下的水雖然可照常流動，人却可以在冰橋上安然來往。可是如果你把這事告訴南方的人說：水可以成橋，他們却不會相信，認為是違反自然律而不可能的事。與此相同的大分別也在下面兩種人中存在着：一種是重生的人，就是過着屬靈生活而祈禱的人；一種是過着世俗生活，不知屬靈生活為何物，唯利是重的人。 Sundar Singh
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3月4日福杯
 像基督「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。」約翰一書三章二節 東方有幾種蟲，色澤跟牠們居住的樹木幾乎完全相同。或者不如說， 牠居住的樹木給了牠如此大的影響，以致牠竟披上了那樹木的顏色，甚至形狀也像樹枝或樹葉。這樹木是這種蟲的天地，所以對牠能有如此大的影響。我們居住在基督裏面，祂的力量在我們生命中工作，於是我們的思想，意識，感情，行為，便會漸漸的像祂。 Sundar Singh
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3月3日福杯
 抵抗試探「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。」雅各書一章十二節 主受試探使我們知道試探並不是因為罪。基督是沒有罪的，而仍然受試探，所以人受了試探而可以仍然沒有罪。許多人一受到大試探便灰心喪氣，好像自己因此玷污，成為大罪人了。對這種人，我們說：「仰望耶穌裏面的真理吧。受試探不算邪惡，也不足為耻，也不會對不起神。受試探是人類的命運，而且是人類的光榮。如果我們不屈服於試探，我們就不因此犯罪，沒有耻辱。你若在這一點上小心提防，你受的試探便會像主受試探一樣：一個光榮，一個王冠，一頁值得在「生命冊」上大書特書的歷史。 Phillips Brooks
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3月2日福杯
 勿讓神寂寞「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他他與我一同坐席。」 啟示錄三章20節 請記住我的話：要常常想念神，無論日間或是夜晚，無論是工作或是消遣的時候。祂是常常接近你，和你在一起的。不要讓祂寂寞。如果你有一個朋友過訪，而你不理會他，你就是不恭敬，是失禮。那麼，你為甚麼不理會神呢？ Phillips Brooks
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3月1日福杯
 積財「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」馬太福音六章廿四節 錢財有兩個危險，一個是有錢時濫用，一個是賺錢時奮不顧身，把 錢當成自己靈魂的一部分。主把積財在地與積財在天作成一個對比，而勸祂的門徒把這教訓記住，作為生活的準則。今天有多少人需要這個教訓啊！同時，深知人心的祂，再加上一個應該積財在天的理由：財在那裡，心也在那裏。願瑪門的侍奉者以這句話省察自己吧！撫心自問，你的財寶在那裏？ Phillips Brooks
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2月28日福杯
 罪之不存在「神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」創世記一章三十一節 罪是不能獨立存在的。因此沒有人能說罪是創造出來的。罪是一個心理現象或是一種習氣的名稱。宇宙間只有一位創造者，而這創造者是善良的。善良的創造者是不會造出罪惡來的，因爲祂倘使如此，就否定了祂自己的性格了。還有，除了創造者以外，沒有其他生命曾創造過甚麼東西。撒但只能加害於受造者；他自己是不能創造的。罪因此不是神造的，也不能獨立存在。比方說，光是眞正存在的而黑暗却只是光的反面而已。因此罪或惡也只是善的反面罷了。 Sundar Singh
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2月27日福杯
 處危境「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」啓示錄二章十節 無論難易，安危，毀譽，都斷斷不能影響我們的責任。縱使我們被捲入似乎是大危險的漩渦中，我相信，我們必有大恩典，讓我們相信神的真和相信神的深，以我們的忠於職守來證明我們是良牧耶穌的跟從者。這個良牧是決不捨羊逃命的。 Hudson Taylor
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2月26日福杯
 事業成功秘訣「我靠着那加給我力量的，凡事都能作。」腓立比書四章十三節 讓你的事務成爲快樂之源，你的生命便會健壯，你便不必在你的勞作以外去追求其他的快樂。可是你的店子，你的辦公室，你的工場，一句話，你吃苦勞作的地方，一定要發出歡愉之光，謝神之聲，而成爲神顯示祂自己的光輝之所。這才是你生活的眞正改變，才是你事業的眞正成功。 Phillips Brooks
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2月25日福杯
 祂的信實「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」提摩太後書二章十三節 我仰望耶穌，記起祂說過：「我總不撇下你，也不丟棄你。」我便想：「對了，這裏就是安息了。我曾努力想在祂那裏安息，但終於徒然。我現在不再努力了。祂不是答應過和我同住，決不丟棄我，決不使我失望麼？」 認識了這道理以後，我對甚麼事也不着急了。因爲祂是能行祂的意旨的，而祂的意旨也就是我的。無論祂安放我在甚麼地方，無論祂如何處置我，都不打緊，因爲一切由祂作主，而不由我作主。因爲在順境中祂給我恩惠，在逆境中祂也給我夠用的恩惠。 Hudson Taylor
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2月24日福杯
 生存律「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」希伯來書十章廿四節 經驗告訴我們，助人即是自助，助人可使我們自己的靈魂得到美妙的滿足。這事實表明我們和別人有密切的關係，表明一切進步都以互助和服務爲基礎。我們不妨以此爲生存的定律，因爲如果我們以自己爲中心，違反這定律，我們自己和我們的鄰人便會減少生命的歡樂，而且我們還會因利害衝突而彼此互毁互害。所以，讓我們拿「用愛心互相服事」做生命的金律吧。沒有自我否認便不能事神，所以我們首先要學習和神同住，在祂脚下學習愛的功課，然後出去和人同住時能夠愛人如己。這樣我們便能在我們的生命裏完成神的意旨和目的，並且在永生中繼續這種愛的工作。 Sundar Singh
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2月23日福杯
 雨後天晴「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。」希伯來書六章十九節 基督徒有時會失望煩悶，精神生活有時會枯縮，他心裏的活水泉源有時會乾涸，有時愛變爲無愛，有時望變爲絕望，有時熱情變爲冰冷。像這樣的經驗幾乎是每個基督徒都有過的。當我們遇到這樣的情形時，我們只有以拼命的兩字握緊信仰的眞理，像沉了船的人握緊岩石免得被驚濤駭浪席捲而去一樣。到了風波平息以後，我們便不必緊握，只要輕攀。那時，信心發芽增長，神，耶穌，責任，永生，又成爲吉日良夜之歡樂與光輝了。而且，在此以外，還有新的東西--新的色彩，新的溫暖。靈魂在受了神的拯救與餵養以後，對於神的愛又獲得了一個新的觀念。 Phillips Brooks
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2月22日福杯
 我們的一切「耶和華對亞倫說：『你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。』」民數記十八章二十節 「我要作你們的神」，創造天地者如是說。祂到我們基督徒裏面來。我們接受祂以後，祂就是我們的一切。「除祢以外，在天上我有誰呢？」我們只信靠神，祈禱神，服從神。祂是靈魂的分。我們要敎益，祂是光之源。我們要倚賴仰望比我們強比我們智的人，祂是我們在基督裏的父。我們要供給，祂使我們成爲祂的兒子，與基督同作神的後嗣。我們在一定的時候會失去我們所愛的一切，但祂是我們永久的分。福哉，祂的聖名！ John Hall
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2月21日福杯
 神的創造與慈愛「神就照著自己的形像造人…賜福給他們…」 創世記 1:27-28 「耶和華你的神，是施行拯救，大有能力的主，他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」西番雅書3:17 愛的其中一個特徵，就是以所愛的對象為樂。神喜愛祂所創造的一切…主對於屬祂的聖徒特別感到欣喜。 有許多人以為神是遠遠躲開人，常常憂鬱，且對一切都非常不悅，懷著固執冷漠的心情，在天上垂看這個早已失了興趣的世界。 其實這是錯誤的想法。誠然神恨惡罪惡，而且祂對於罪惡總不會高興，但是當人要尋求遵行神旨意的時候，祂會報以真誠的愛。基督的救贖已把人與神交往的攔阻除去，現在所有在基督裡的信徒，都是神所欣悅的對象。 A.W. Tozer
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2月20日福杯
 精神交感「正談論相問的時候，耶稣親自就近他們，和他們同行。」路加福音廿四章十五節 你和神交往越多，你就越能抓住祂的靈，越能了解祂的生命，你的眼睛便越能看出別人的屬靈生活，儘管這種生活是如何隱蔽深藏。人走上愛神之路好像爬高山：你首先脫離形式生活之深谷，然後爬上精神交感之最高峰，在那裏你看見高貴思想聖潔生活之疆域，爲你向來所未夢見的，也爲你向來不曾想過會和你發生甚麼關係的。 Phillips Brooks
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2月19日福杯
 信與靈恩「因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。」羅馬書十章十節 你一定會感到增加信心的必要，只要你知道信心是甚麼東西。信心不僅是智識過程而已，亦不僅是對於屬靈眞理之承認而已。而且信心還超乎虔誠的感情以上。信心與神醫之所謂敬拜亦大不相同。眞正的基督徒信心是靈魂和全能神子的並蒂連理的關係。耶穌把這關係說得清楚：「我是葡萄樹，你們是枝子；你們常住在我裏面。」這關係是信心造成的。你和耶穌的關係越密切，則流入你靈魂裏面的靈恩，和流露於你生活外面的靈恩，便越廣大。你的信心越豐富，則基督耶穌之向你内流便越充滿。 Cuyler
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2月18日福杯
 勿留壞印象「不可叫人小看你年輕，總要在言語，行為，愛心，信心，清潔上，都作信徒的榜樣。」提摩太前書四章十二節 人與人關係是密切的，我們因此常留下印象給和我們接觸的人，而我們之貽害於人却比施惠於人容易得多。人的靈魂有一個特點。即受了罪的接觸便留下永久的痕跡，而聖潔的印象却不能深入。據說某古廟中發現一塊石版，上面雕着國王的像，已模糊不清，而上面印着一個狗爪，却顯然可見。在人類生命中，善美的鈐記常比醜惡的鈐記容易消失。所以我們和人往來，總要小心謹慎，不要以一言一動留壞印象給他人，以免他人受着無可補救的損失。 J. R. Miller
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2月17日福杯
 勿誤認耶穌「列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！」羅馬書九章五節 有些人是從來沒有和耶穌做過私人的接觸的。這樣的人決不能享受和耶穌做朋友的無上快樂。他們只從神學上或歷史上知道耶穌，因此只能把祂當成聖人，道德家，有大口才大吸力的佈道家，或者是一個卓越的宗教天才。他們知道祂是好人，欽仰祂的優美純潔的人格，只不信祂是神。他們看不出祂是救贖的主。 耶穌的神性和祂的救贖是絕對基本的眞理。沒有了這些，基督教便毫無意義，便等於和佛敎一樣的倫理制度。 Sundar Singh
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2月16日福杯
 神的道路「耶和華說，我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念，高過你們的意念。」以賽亞書五十五章八至九節 有一條不可改變的原則，就是，你的道路是最壞的道路，而神的道路，有時雖充滿着失望，到底是最好的道路。 當我們計算那些我們應有的事物時，我們的生命便從此煩惱；但當我們爲我們已有的事物而感激時，我們便快樂了。 G. H. Hepworth
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2月15日福杯
 神的鬥爭「你們因這些事若仍不改正歸我，行事與我反對，我就要行事與你們反對，因你們的罪擊打你們七次。」利未記二十六章廿三、廿四節 一件無上重要的事爲我們所不可不知的是：我們裏面的鬥爭是神的鬥爭。所謂罪究竟是什麼？什麼是你的自私，你的虛僞，你的殘忍？豈不都是危害你，阻礙你的東西麼？當然是的！可是不祗此而已。這些都是危害神之國的東西--神的敵人。因此，你的心機的每一動，你的良知的每一反感，都是你的受了侵害的靈魂之反抗，都是大君勸叛逆者投降的詔諭。只要我們能相信這點，則我們將以何等英勇的姿態走上道德的戰陣啊。這決不是不耐煩，這決不是本性之受擾而失却和諧，而是神以道義的大吸力把迷失了的浪子吸引回來。 Phillips Brooks
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2月14日福杯
 神性與人性「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」歌羅西書二章九節 看看神吧。神是誰？神是宇宙因祂而生爲祂而生的大生命。我們只有在祂那裏才有幸福。幸福是從祂來的。除祂以外，便沒有平安，也沒有快樂。如果基督徒能了解並相信神是福與樂之源，他便會說：「我越遵行神旨，越愛祂，越和祂交往，便越快樂。」他如能全心全意如此相信，他便捨棄一切可能離開他和神的東西。 再看看人性吧。人造出來是做什麼的？豈不是依照神的形像來生活麼？如果我們是依照祂的形像造出來的，我們除了在祂所喜歡的東西裡面找快樂以外便無所謂快樂。我們越能像祂便越有幸福。那麼，神喜歡的是什麼呢？兩樣：一是永恆的義，一是永恆的善。「神就是光，在祂毫無黑暗。」(約翰一書一章五節)神的國與神的統治所要帶給我們的，唯義而已。 Andrew Murray
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2月13日福杯
 防備惡者「務要謹守，儆醒。因爲你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人。」彼得前書五章八節 我們儘管祈求避免試探，而我們有時仍然免不了受試探，因此主禱文說「救我們脫離兇惡。」神有一無罪的子，但祂沒有一未受試探的子。「自然人」生而有許多苦惱，正如基督徒生而有許多試探一樣。我們得小心提防撒但，因爲他走近我們時像賊一樣，並不事先通知我們。深知撒但伎倆的信徒們，從經驗上知道他最可能於何時發動攻勢。基督徒於此便受了兩重保護：一是避免危險，二是在危險無可避免時應付危險。預防勝於救治。我們寧可自己武裝起來使魔鬼覺得無隙可乘而不攻擊我們，遠勝於受了攻擊以後周旋對付，縱使戰爭的勝利終歸我們。 C. H. Spurgeon
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2月12日福杯
 祂必供給 「亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」」創世記二十二章十四節 神之會供給你我以與日俱增的聰明才力去做祂叫我們做的工作，我們是不必疑慮的。我們所應做的是把錯的抛開，把有愛心有智慧的吸收起來，我們該把一切事交給祂。祂是慈悲的，決不會在我們受試煉的期閒抛却或離開我們。 我們的父神是富有經驗的。祂的兒女每早起來胃口都好，所以常爲他們準備早餐。在晚上祂也決不使他們空腹睡覺。「他的糧必不缺乏，他的水必不斷絶。」(賽三十三章十六節) 祂維持三百萬以色列人在曠野的生活至四十年之久。如果祂差遣三百萬傳敎士到中國，祂也必有充分的物資供給他們。讓我們經常把祂放在我們眼前吧。讓我們踏上祂的路，只求祂的歡心，無論在大事小事上都榮耀祂吧。 Hudson Taylor
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2月11日福杯
 祂必使我們滿足「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」詩篇十六篇十一節 我們每個人都有「人子之心」。可是，因神的恩典我們換了一個新的心，我們裏面，依保羅說，仍有一個走向罪惡的勢力。因此我們得提防狡獪的引誘。神並不日復一日將祂的意旨解釋給我們。祂有時遲於處罰，可是遲罰却不能證爲不罰。把一件事暫時隱蔽起來，到了時候才顯示祂的判斷與公義，這才是神的榮耀。可是，神保佑等候祂的人，使萬事(甚至生命的神秘)都互相効力，叫他們得益處。讀者啊，你儘可放心說：「他必殺我；我雖無指望，然而我在他面前還要辯明我所行的。」約伯記十三章十五節 John Hall
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2月10日福杯
 神的平安「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」約翰福音十六章三十三節 平安是不可少而可貴的東西。信徒之受聖靈引導，以行事是否有平安爲定，是深有意義的。我們在日常生活中，有時良心指責我們，有時親友麻煩我們，有時思慮擾亂我們，而職務則多而且難，時時要我們操心，要我們費力，要我們強記。在這樣紊亂的情形之下，平安即是幸福。 但是眞正的平安是神賜的，是從那位救我們脫離這濁世的神而來的。信徒都聽祂說過：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。」(約翰福音十四章廿七節) 世人之請安，是形式上的問候。只有神賜的平安才是眞正確實的福祉。 John Hall
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2月9日福杯
 福上之福「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」哥林多前書十五章五十八節 神有一律，即有義務必有歡樂。人見葉而知樹下必有水，雖眼未見水，耳未聞水，樹又好像在乾土上生出來的。同樣，有工作，必有享受，雖目前未見享受，但見勞苦。人一面工作，一面期望享受，而期望享受即是享受。一個人如果抛棄若干舒適而覺得心甘意悅時，必會發現因爲捨去了向之所謂幸福而得到更高度的幸福。 Phillips Brooks
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2月8日福杯
 罪罰人「就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」羅馬書五章廿一節 因神並不罰罪人。罰他們的是罪。他們非死在罪裏不可。人常常問我：如果神就是愛，祂為甚麼判人受永刑呢？我的答覆是：神並未判人入地獄，祂將來也不會，而是「罪」驅人到那裏。想一想加略人猶大吧。他出賣了主以後，絞殺他的人不是彼拉多，不是大祭司，不是救主耶穌，也不是祂的門徒，而是他自己。他自殺--在他自己的罪裏死了。 說神審判人並且處罰人，這種想法，是和「神就是愛」這宣告不符的。「神就是愛」是基督宣告的，祂以在十字架上的犧牲來證明這個宣告。所以，是罪人罰自己，是肉慾的奴隸和世俗的奴隷入自己於永刑。一個人的心可以如此悖性使他只覺得住在地獄才覺得自在。 Sundar Singh
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2月7日福杯
 生活的背景「我要向山舉目；我的幫助從何而來？」詩篇一二一篇一節 一個希伯來人總以爲山是神秘而莊嚴的。山繞着他日常生活的地平線，披戴着白雲，是風的發源地。傾注山泉下流時，泉水戰慄着好像是神的脚步。對於希伯來人，山是一切生活背景，正如山是一切風景之背景一樣。以山爲背景的平原，要靠山得光明與陰影，而光明與陰影是互爲依靠的。 許多人都忙於目前現實的生活而忽略了永恆的眞理與力量。他們不知道永恆的眞理與力量是目前現實生活的背景，只有運用它纔能使目前現實的生活過得更堅實而高潔。 Phillips Brooks
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2月6日福杯
 行爲與品格「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」馬太福音五章十六節 行爲是品格的發言人。你是怎樣的人，你的行爲便把你說出來……有品格而無行爲，便好像沒有喇叭的嘴吧，自己的聲音只有自己能聽見而歿世無聞，對人對世一點沒有影響。有行爲而無品格，便好像半空中吊着的喇叭，隨風作聲而毫無意義。凡自命有品格的人，人們有權要求他以行爲來說出來，使大家都能聽見。凡不以行爲說出他的品格者，人們有權否認他之所謂品格。人們有權說：「你的品格也許眞的，也許是好的，可是既看不出來，也不能攷驗，它儘管如何眞如何好，可是夠不上最眞最好的條件。因爲最眞最好的品格是活動。」 Phillips Brooks
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2月5日福杯
 三種基督徒「你們的言語要常常帶着和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」歌羅西書四章六節 你得省察自己的日常生活是否能使你周圍的人對基督發生好感。最要緊的第一步是：你曾在人前承認你是基督徒沒有？一個倫敦的大公司經理對我說過這麼一回事：他公司裏的職員組織一個基督徒協會，可是他並沒有被邀參加。他因此大不高興，便對一個女會員質問這件事。那女會員回答說：「我們沒有料到你對這件事有興趣啊。」這話使他深思。他說：「我向來以爲我是一個基督徒。可是這位在公司裏做了十五年職員的女人却想也沒想過我是基督徒。」 你也是這類的基督徒麼？ 可是，像這類的基督徒還不算頂壞。還有一種人雖自命爲基督徒，可是他處世處人無不表現其非基督的態度。這樣的人才眞是有玷基督聖名啊。 可是，大有信心的基督徒却不同。這種人，無論其爲男爲女，只要和他接觸，便可見其信心之流露。我想起兩位電話接線員，都是女的。其中一位在一個大敎會裏服務。一個新聞記者談及她，說：「她答話的態度是她所服務的教會最好的宣傳。」另一位在報館服務。一位宣教師談及她，說：「我不知她是誰，可是我知道她的聲音中有神的愛。」 Hugh Redwood
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2月4日福杯
 神喜歡禱告「願我的禱告，如香陳列在你面前，願我舉手祈求，如獻晚祭。」詩篇一四一篇二節 我們祈禱時，神是欣慰的。祂喜歡我們的敬拜。神與我們的靈魂是彼此愛慕的。神需要我們的禱告，正如母親之需要嬰兒吃奶。嬰兒如果不在母親懷裏吃奶，母親是不會高興的。神把我們所需要的給了我們以後，祂就越發富足，正如我們把我們所有的一切和我們自己給了別人，我們便越發富足一樣。 Sundar Singh
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2月3日福杯
 葡萄樹與枝子「從祂豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。」約翰福音一章十六節 要記住耶穌是葡萄樹，是根，是榦，是枝，是葉，是花，是果，是一切。而且祂又是土壤，是陽光，是空氣。是雨--是我們不敢想，想不到，不敢要的許許多多東西。因此，我們不要想從祂那裏得到甚麼東西，只要因我們在祂裏面和祂合一而感到歡樂，因爲在祂裏面和祂合一即能享有祂的豐滿。勿求因信心以得聖潔，只要因完美的聖潔在基督裏而感愉快。須知這完美的聖潔即是我們的。既是我們的，便無須再去「求」，再謀「得」了。 我不必使我成爲葡萄樹之一枝。耶穌說過我是一枝，即是說，我是祂的一部份。我只要相信這事實，並按照這信心行事。我在上海的銀行裏有存款，我到這銀行伸手支錢，銀行職員不能說這錢要戴德生才可以支取，戴德生的手不能支取。凡我所有的，我的手都可以取，因爲我手是我的一部份。我是基督的一部分，我可以在祂的豐滿中取我所需的一切。這個觀念是我很久以前從讀聖經獲得的，現在却在實際生活中證實。 Hudson Taylor
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2月2日福杯
 反「碰巧說」「因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神。」帖撒羅尼迦前書一章九節 人求而神應，常常如此確切恰好，使不信祈禱的人無話可說。如果這樣的求與應只有一兩次，當然可說是碰巧。可是，自從人知道呼求主名以來，人的求與神的應已有過無數次，使「碰巧說」無立足之地，使神答應祈禱之結論無懈可擊。我們不但可以說，甚至不得不說，這種現象之合理而充分的解釋，是確有一位垂聽祈禱，答應祈禱的神。 George Muller
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2月1日福杯
 珍重晚間「在夜更的時候思想你，我的心就像飽足了骨髓肥油。我也要以歡樂的嘴唇讚美你。」詩篇六十三篇六節 一天的喧囂已過，正是與神晤對的良辰。晚凉與寂靜中最宜於禱告。黃昏時分是時間之園裏的僻徑，造物者正在那裏等着與人同行，正如祂在太古之初在樂園與亞當同行一樣。我們應在一天尙未盡過以前分出一段安靜的時間作爲謝恩，悔過，自省的時間。像狂獵人在田間狂奔一樣而在時間的田間狂奔者，是必趨於毀滅的。知止與善思才是蒙福的標誌。海潮有時停，有時退，爲的是再漲再進。在廣濶無涯的時間園地中，顯然看得出分界的籬笆。晚鐘徐動是一個警告的聲音，叫人不要越界再跑，叫人記起歲月之有間歇。晚上是檢討一日中帶來了甚麼看見了甚麼的最好的時間。 C. H. Spurgeon
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1月31日福杯
 屬 世 的 宗 教「耶穌對他們說，你們是從下頭來的，我是從上頭來的，你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。」 （約翰福音八章二十三節） 宗教是人與神的交通。基督教是宗教加上神的降生。如果你把基督教減去形而上的成分，基督教便會立刻變成另一個宗教，一個跟來生無關，跟救贖無關的新宗教。它會變成一個道德哲學，一種人生理論，而且只限於現在的這個人生，變成一個慈善事業。靈魂的永生一旦被拋棄，跟着來的當然就是求肉身的不朽，於是不談救贖靈魂，專談改造人生和改造社會；於是有所謂實際的基督教出現，不傳人的悔罪與神的赦罪，而徒然浪費精力在派發糧食，去為窮人謀更舒服的環境。 F. L. Patton
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1月30日福杯
 人 如 何 走 近 罪「各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。」（雅各書一章十四節） 罪不是突然而來的，它來得不慌不忙，我們也好像半知半覺。直到它真正來到了，我們覺得又是陌生，又是熟悉，既好像一個從沒見面的陌生人，又好像一個正是昨夜夢裏見過的熟人，而現在正以五官四肢全備的身體走進我大門裏來的。 心裏從不起貪念的誠實商人，如果有人想引誘他行騙，一定會捱打。可是，如果他遇着一件義所當為的事而不願意去做時，他便會設法規避，使他的良心為自己辯護，說那並不是義所當為的事。或者在某一件似正當非正當的交易上，他可以把這件交易做成，而完全免掉做不正當買賣的惡名。在這兩個例子上，他都沒有犯罪。可是他如果是一個對於罪有敏感而富於思考的人，在把他做過的事省察一番以後，必定會發現，他是何等接近罪的邊緣啊！這正好像一個患夢遊病的人，在睡着覺走路，在夢中聽着琤琮的聲音，以為是美妙的音樂，可是在驀然醒覺之後，發現那聲音的源頭，原來是汹湧的濤聲，而他正在站在這波濤上面的懸崖邊呢！此時此地，他能不打個冷顫嗎？ Phillips Brooks
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1月29日福杯
 勿 愛 世 界「你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」 （約翰福音十五章十九節） 俗念是許多基督徒常有的污點。俗念的引誘強而有力，而且是經常的。神的兒女對於這種引誘，抵抗的方法，第一是記起神曾經為他做過甚麼事，第二是希望神會為他做甚麼事。基督徒如果抵抗不住俗念的引誘，神慈愛的責備必定隨之而來，平安也就隨著消失，甚至連救恩的歡樂也會消散。神的兒女隨從世俗而走下坡路，必定陷落於耻辱與毀滅。所以，約翰一書二章十五節說：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」 John Hall
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1月28日福杯
 種 福 的 田 「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」 （瑪拉基書三章十節） 當雅各在伯特利宣誓以主為神，並以他所有的十分之一獻上給神時，把財物獻神的原則便在那時確立。猶太人把貴重物品獻給神的殿和利未人，摩西因此感到愉快而以神的使者的身份去幫助他們。這種對財物應用的方法，今天也應該實行。如果不實行，損失的不但是財物，平安也會隨著消失。教會的維持、對窮人的施捨、福音的傳播，這三者都是種福的田，到了適當的時候，自然會有收穫。 John Hall
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1月27日福杯
 心 的 宗 教「耶穌對他說，你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。」 （馬太福音第二十二章卅七節） 宗教的真理不能以頭腦去理解，只能以心去理解。可是，單是理解却找不到神。我們一定要把自己獻給神，然後能體驗神的大力，然後神才向我們顯示祂自己。 屬靈的感覺是跟肉體的感覺一樣靈敏的。神觸及我們，我們的感覺立刻感到神的真實。這是不能以邏輯來解釋的。這個理論採取以下的方式：我感到滿足；這樣的平安只能由神的真實而來；我已找到平安，所以我找到了神。心的理論是意志所不能了解的。 Sundar Singh
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1月26日福杯
 生 命 裏 的 基 督「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」 （約翰一書五章十二節） 基督教不是書本上的宗教，而是生命的宗教。基督教包含許多真理，是書本裏面唸不到的真理。只有在我們體驗了這些真理以後，才能了解。我傳基督福音，並不是因為這是書上記着的，而是因為我從經驗上知道了祂的力量。耶穌基督縱使在書上記載着，雖然這書是聖經，仍然不是充分的憑據。充分的憑據要在你心裏才找得着。你一定要在你自己的心裏找着祂，然後才能知道：祂是你的救主。 Sundar Singh
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1月25日福杯
 只 以 主 為 神「除了我以外，你不可有別的神。」 （申命記五章七節） 神給我們許多應許，並一一履行了，我們要對祂忠誠。祂不但創造了我們，還施恩給我們，祂是我們恩典的源頭。 當雅各帶了許多祝福，回到神曾給他許多鼓勵、應許的那個地方，就是伯特利。他便除掉家裡的「外邦神」，而履行他的誓言，就是「以主為神」。我們也要有這種精神，也要因神的慈悲而自悔改過，把一切辱沒神的東西拋開。願聖靈幫助我們這樣做吧。 Phillips Brooks
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1月24日福杯
 生 活 在 祈 禱 裏「總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 馬太福音廿六章四十一節 使我們不受物質的壞影響只有一個方法，就是禱告。這是每日要做的功課。我們如果生活在祈禱裏，我們就是託付在神的保守裏。當我發覺世俗的事物要迷惑我時，我便向祈禱裏逃避。 祈禱的人雖然住在受罪惡污染的世界裏，却不受罪惡的污染，因為他的內在生活受着祈禱的保護。 Sundar Singh
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1月23日福杯
 以 生 命 傳 道「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」（路加福音四章十八節） 每個基督徒並不一定都做傳道家。很可能一個大傳道家却不是一個基督的見證者。相反，也可能一個活見證，甚至是偉大的見證，而並不是一個傳道家或演說家。一個基督徒，無論身份地位如何，只有在見證主的時候才是基督徒。要見證主，不一定在講台上或街頭傳道，也不一定組織查經班、主日學校，或基督徒聯合會。這些不過是許多見證方法中之幾種而已。凡基督徒隨時隨地都有機會見證基督。他可以用有道德的生活，無瑕疵的人格，純潔的行為，誠懇的言詞，對教會的熱心，對神的愛，去見證基督。每個人不但可以用唇舌去傳基督，還可以用生命去傳基督。 Sundar Singh
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1月22日福杯
 信 愛 交 流「弟兄們，我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。」（帖撒羅尼迦後書一章三節） 基督教的教義，基督徒的工作與生活，都簡要地，明白地，而且莊嚴地包括於兩個字裏面：「信」與「愛」。為了信和愛，人便處於神與鄰舍中間：人受神所給予的而轉給鄰舍。人因此像一根水管子，一頭接着神的福泉，一頭向別人的生命裏流注。人信心越堅定，便越願意找麻煩去幫助別人。因此，信生愛，愛增信。而且，望與愛也從信向神流出，再從神那裏流出滔滔不竭的愛，而甘心樂意去服侍鄰舍，絕不希冀絲毫的報酬。 Sundar Singh
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1月21日福杯
 日 常 工 作「但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」 （以賽亞書四十章卅一節） 默想儘管如何有益，唱詩儘管如何甜美，而責任却不容許我們終日默想終日唱詩。要做的工，要打的仗，要背的十字架，要忍受的試煉，都太多了。我們的心境不應該使我們不適宜於實際職務。我們在山頂所花的時間，應該使我們更適宜於做山下窮鄉裏的日常工作。無論何時何地，我們都可以有主同在。我們在山下窮鄉做工作，見朋友，見同事，應該和在山上與耶穌相交一樣的欣然從事。 Cuyler
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1月20日福杯
 我們所需要的人「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」 （以弗所書四章十六節） 我們需要有勇氣的人，站在真理的最前線，來抵抗和反擊敵人的攻襲。我們需要有智慧的人，針對荒謬的詭辯，來應付不信派與懷疑派的陰謀。我們需要有事務才幹的人，來管理神的在世業務。我們需要擁有財富的人，來為促進基督的國而把金錢獻上祭壇。我們需要聖潔的人，來在基督的敵人面前見證基督。我們需要雄辯而熱心的人，去到一切黑暗的地方，罪惡叢集的地方，去傳播神的愛，去傳播救主的十字架。我們需要有同情有愛心的人，來安慰這悲苦的世界，來幫助受試探的人打仗，來救出在捆綁中垂死的人。 J. R. Miller
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1月19日福杯
 一 切 皆 新「又要將你們的心志改换一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（以弗所書四章廿三、廿四節） 罪惡或聖潔都不在事物裏面，而在靈魂裏面。在一個有愛心而又謙卑順從的人看來，一切為聖潔的目的而使用的東西都是美善的。人的靈魂佔據一切事物的中心，而基督又佔據人靈魂的中心，人被祂改變了，一切事物也會隨之而改變。啟示錄廿一：五說：「坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。」如果世界在你看來是醜陋的，仇恨的，殘忍的，如果你受了環境的誹謗與虐待，如果你接觸的事物都是誘惑與試探，不要坐着不動去希望世界改變。要改變你自己。在一個新的心情看來，一切都是新的。一個新人纔能看見新的天地。哥林多後書五：十七說：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」新造的人是立即安置在新造的世界裏的。你們當中當然有人已經有這個經驗。凡沒有這個經驗的人，就要讓基督進入你裏面工作，而等候這個經驗來到。 Phillips Brooks
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1月18日福杯
 仰 望 神「以色列啊，你當仰望耶和華，因祂有慈愛，有豐盛的救恩。」 （詩篇一百三十篇七節） 凡接受主命服從主命的人，都是最安全最快樂的。祂把祂的話告訴他們，而且由聖靈把這至善極智慧的話翻譯給他們的靈魂。仰望祂，依祂的指示而舉步的人，會有一種平安------一種用任何其他方法都不能獲取的平安。當神給我們一個地方，為我們預備一所住宅時，我們一定要築起一座祭壇------不是獻犧牲，而是獻讚頌與稱謝的祭壇。 John Hall
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1月17日福杯
 神 的 報 酬「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂，願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」（羅馬書十一章卅六節） 教會裏的職務和銜頭，在神的國裏一文不值。有職銜的執事不一定能得基督的報酬。報酬是給予律法和福音教師的。而且不結果子的教師，仍然得不到報酬。要那些能讓許多人轉向公義的教師才能得到。神的國裏有數不清的光榮，無論受獎的人有多少，人人都能得一份。神的殿有許多柱子。神的園有許多花。神的音樂有許多調子。神的天有許多星。主要的光榮是基督的，那就是中天的太陽，我們之中無論誰，都不能說那是我們的。 Nathaniel West
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1月16日福杯
 禱 告 之 香「願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！」 （詩篇一四一篇二節） 啟示錄五：八，在約翰的異象裏，得救者手裏拿着「盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱。」這經文的意思不是聖徒以祈禱獻給神，而是地上的祈禱如馨香升騰天上。也就是說，當謙卑的信徒以祈禱與懇求獻上時，聖潔的香氣得聞於神。真祈禱於神為香，這種想法是極清新秀麗的。在這世上，神子民的懇求，從家裏，病院裏，從有喪事的戶宅裏，從大小的教堂裏，繚繞而上達於神，正如春天花香，從田園裏繚繞於我們鼻端一樣，讓神嗅到那在創八：廿一說的「馨香之氣」。 J. R. Miller
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1月15日福杯
 真 愛 之 源「是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」（羅馬書八章卅九節） 靠我們自己的力量，我們決不能把忘我的大愛發放出來。當我還是印度教徒時，我很想愛別人，因為，我的宗教叫我愛別人。我想遵守這個教條，却沒有實行的力量。教條並不能產生我心裏沒有的愛。可是，在基督顯示祂自己給我之後，我便在經驗上知道：甚麼是真愛。那時，我才知道基督教與印度教的分別；印度教使我把自己關在狹窄的自私心裏面，基督教却使我能為別人而生存。 Sundar Singh
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1月14日福杯
 為 神 竭 智 「凡有的還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的，也要奪過來。」（馬太福音廿五章廿九節） 不要把神給你的聰明才智埋藏起來，要使用它，你便能進入主的安樂。 我在西藏時見過一個住在山洞裏五六年的和尚。當他初入洞時，眼睛還是好好的，但因為在黑暗中住久了，眼力一天比一天弱，最後成了瞎子。同樣，我們如果不把神賜的才能為祂的榮耀使用，便有永久失去這才能的危險。 Sundar Singh
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1月13日福杯
 勿 隱 眞 光「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 （馬太福音五章十六節） 我們固然不應該將我們的美德善行大吹大擂，但是，我們也不應該將神賜的美德老是隱藏起來。基督徒不是深谷裏的鄉村，而是「山上的城」；不是斗底下的蠟燭，而是燈臺上的蠟燭。謙虛收藏固然是美好，而把基督收藏却是不對了。把自以為寶貴的真理隱蔽起來，對別人是自私，對神是失敬。如果你是退縮而太過謙虛的人，你得當心，有一天變為無用之物。 C. H. Spurgeon
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1月12日福杯
 新 樂 園 「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」 （啟示錄廿一章一節） 神把亞當夏娃安置在樂園裏，他們却因為犯罪而把樂園失掉，撒但引誘他們而得到暫時的勝利。可是，到了時候，救贖的主征服了撒但，為那些信祂而被救贖的人，預備了另一個更好的樂園，那裏有生命的樹，但是沒有試探者。那裏不只有兩個人，却有數不清的一大羣人。 John Hall
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1月11日福杯
 歡 樂 的 油「又對他們說：『你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。』」 （尼希米記八章十節） 快樂是力量之源。我們在主的歡愉中強壯。快樂能夠移動一切困難。快樂對於我們的工作正如油對於車輪。沒有油，車軸發熱，就可能失事。如果我們沒有聖潔的歡樂來膏抹我們的車輪，我們的精神就會塞滿着衰弱疲乏。凡能以愉悦的態度事奉神的人，就證明了他有服從的美德，他會唱： 給我在祢的誡命中行走吧， 祢的誡命是我的歡樂的路。 C. H. Spurgeon
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1月10日福杯
 樂 於 事 神「我兒所羅門哪，你當認識耶和華－你父的神，誠心樂意地事奉他；因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。」（歷代志上廿八章九節） 順從如果並非出於自願，簡直就是逆命。神是衡量人心的神，祂如果看見我們事奉祂，是出於勉強，不是真愛祂，祂就會拒絕接受我們的奉獻。事奉神而心悅意樂才是真的，否則就不誠無物。被迫著上戰場的，必定不是愛國的人，慷慨高歌，勇往而赴戰陣，以為國死為樂的，他的愛國心才是真的。 C. H. Spurgeon
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1月9日福杯
 荒 山 藏 金 「神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！」 （詩篇一三九篇十七節） 神的賜福，向來是依照報酬律的。我們常見動物與牠所住的環境，有奇妙的和諧。人類生活也一樣。凡生活艱苦，障礙多，困難大的，在這種生活中都隱藏着報酬。有人在繁華奢侈中生長，無障礙，無怫逆fú nì，一切順利。有人生於貧困，不得不過艱難勞苦的日子，他受到的待遇，似乎是不平等的，但是，我們都知道他們的報酬所在。偉大的人格，就是在這種環境產生出來的。嬌養姑息的兒女却照例一無所成。精金，往往是在荒山的勞苦工作中發現的。 J. R. Miller
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1月8日福杯
 否 定 環 境「摩西因着信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。」（希伯來書十一章二十四節） 經上記着摩西到了成年，就不承認他是法老女兒的兒子。拿這個態度作為服務生活的開端吧！如果你的環境不讓你執行神的旨意，你應該像摩西一樣，否定你的環境。人若仍然叫你做法老女兒的兒子，你就不要理他。你也許住過人的宮殿，你在世人看來也許高高在上，你應得的遺產也許璨爛豐富，你也必須在屬天的與屬地的遺產中加以選擇。 H. W. Webb Peploe
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1月7日福杯
 狡獪的試探者 「故此，你們要順服上帝。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」 （雅各書四章七節） 這個世界上的試探者，牠的伎倆是我們不得不防備的。他以詭辯迷惑人。所以，當我們聽見撒旦說甚麼話時，我們不可輕信，總要先查考神的話。這個神的敵人，慣用半真半假的話來掩飾牠的虛假，使人誤以為真理。他說：如果你吃了禁果，這樣大慈大悲的神，是不會生氣的。像這樣狡獪的魔鬼，當然非抵抗不可。凡是他所推荐的，我們應該一概不要。 John Hall
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1月6日福杯
 平 安 圖 「其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」 （詩篇四十六篇三節） 佛勞倫斯的碧第宮裏，有一幅大海暴風圖，繪畫了驚濤，駭浪，黑雲，閃電。水面浮着翻船的殘骸，這裏那裏還看得見人身人首。在這波濤中屹立着一座山石，怒浪儘管狂衝而安然無恙。石的隙縫中長着盛開的鮮花和茂草，草中有巢，一隻白鴿栖息其中，安閑寧靜，風暴也不能侵擾牠。 這幅圖畫恰好畫出基督徒在這亂世中的平安。在奕世磐石中，在永恒神的愛裏，他是屹然不動的。 J. R. Miller
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1月5日福杯
 受 恩 「神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。」 （哥林多後書九章八節） 你是你自己生命的主宰嗎？如果不是，原因大約是你不知道如何分別祈求和取得。祈求和取得中間有很大的分別。你可以說神的豐富恩典因耶穌而近在眼前，可是，你也許不知道如何取得。有些人天天打電報上天請神付貨，可是貨到了之後，他却不在碼頭起貨。也許你經年累月所祈求的福澤，大批的到了你身邊，而你不知道如何取它用它。須知羅馬書五：十七說「受洪恩的作王」，保羅這話的強調在受，不在恩，也不在洪恩。現在，神的恩也許在你的前後左右，可是你如果不知道如何受用，就對你毫無益處。 F. B. Meyer
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1月4日福杯
 死 海 「信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」 （約翰福音七章卅八節） 當我旅行巴力斯坦時，我站在約但河邊，心裏想：這河水不斷的流入死海，而死海也不斷的收容鮮水，可是死海仍然是死的，為的是水沒有出路。同樣，許多基督徒、許多教會、許多基督徒人民村莊都是死的，因為他們沒有流入的福音活水再放出來，來灌溉週遭的田地。他們享受知識和經驗的賜予，但不和別人共享。道和靈的能力都給了他們，可是他們並不拿出來用在別人身上。 Sundar Singh
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1月3日福杯
 邁 步 向 前 「正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。」 （路加福音廿四章十五節） 一個人向他所不知道的未來前進是好的。神如果帶你走到應許給你的地方，對你一定是有益無害的。不要因為從來沒有到過這個地方，而疑慮起來。在你前面的，無論是真理，是工作，是歡樂，是苦難，你都要無畏地走進去。重要的是和神------常與你同在的神------一起走進去。「過去」把神的許多保證交給你。把這些保證放在你的前面吧。跟着這些保證前進吧。你會前進到一個新生命------一個豐盛無比的新生命。 Phillips Brooks
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1月2日福杯
 與 耶 穌 相交 「濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。」 （箴言十八章廿四節） 和我們相交的人，每個人都留下一點影響給我們。這些影響漸漸地加入我們生活中，而為我們品格之一部分。我們的生活本來像一張白紙，每個和我們來往的人都留下一點一畫，一字一句，或一幅圖畫，一段文章，因此，與我們親近的朋友伴侣，是會走入我們內心里面，而留下一個深刻的印象的。 所以，我們如果跟耶穌做朋友，不斷的跟祂來往親近，我們也會漸漸地像祂。在這個世界上跟耶穌相交，是跟其他世人相交一樣可能的。這種交情是屬靈的，可是一樣地逼真確實。虔誠的基督徒沒有比耶穌更投契的知己。這種友誼，結果就是品格的昇華。 J. R. Miller
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1月1日福杯
 歲 首 的 希 望 坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」（啟示錄廿一章五節） 「從今以後，我將新事就是你所不知道的隱密事，指示你。」 （以賽亞書四十八章六節） 「看哪，先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。」（以賽亞書四十二章九節） 今年，神要做些甚麼事呢？祂會怎樣走近人呢？ 祂也許打破基督教徒與教會的惰性，使基督教來一個盛大的復興。祂也許對這個好戰的世界下一道大誡命，使世界開一個和平的紀元。祂也許把隔膜打開使我們能看見窮人與富人友愛相處的方式。祂也許給我們統一的力量，讓四分五裂的基督教實實在在的聯合起來。 Phillips Brooks

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