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福杯 7-12月

《靈修小品》系列 ︱廣東話

福杯 7-12月


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香港環球電台與播道會文字部攜手製作絕版靈修小冊子《福杯》聲音檔及文字檔，包括廣東話及普通話，提供網上收聽閱讀。廣東話由麥子傳道為你聲音導航，每天一篇的靈修小品，短短數分鐘，讓你經歷神話語的更新。環球電台香港有限公司錄製。內容改編自播道會文字部《福杯》。

請關注『凭祢意行』 ，每天都有不同節目和文章，祝福你靈命成長，得着造就，『凭祢意行』，與你同行。

節目集數:

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12月31日福杯
 告別 舊 年 腓立比書三章十三節「就是忘記背後，努力面前的。」 弟兄姊妹啊！舊年很快就過去了。我們對它不能有所戀惜。我們要向前望，不能向後回顧。讓我們坦然無懼走上前去吧！讓我們走上前去，好像前面有大思想大事業等着的那些人吧！讓我們走上前去，謙卑地，莊嚴地，勇敢地，去和主會面吧。讓我們以確實，安靜，尊敬的脚步，充滿着信心和希望，去和祂會面吧。我們是會受祂審判的，但是，祂審判我們的時候是仁慈的。如果我們服從祂，我們便會在這許多年的訓練以後適應祂永在的國。這國的生命，是不計年數的。 Phillips Brooks
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12月30日福杯
 儲 藏 靈 力 詩篇二十八篇七節「耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裏倚靠他就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚他。」 在冰天雪地的寒帶地方，熊和其他的動物只能在夏天吃飽，食物便變成脂肪儲存在身體裏。到了冬天，有好幾個月沒有食物，牠們便以體內的脂肪為養料以維持生命。同樣，我們也以祈禱向神獲取靈糧和力量，當逼害來到的時候，我們的靈命便可仍舊保留精力而不致稍有搖撼。我們的主所受的逼害是被釘在十字架，那麼，我們是誰，膽敢逃避逼害呢？ Sundar Singh
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12月29日福杯
 如何對付逼迫者 馬太福音五章四十四節「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」 敵視真理的批評家，神是不會給予甚麼職務的。他也許有過甚麼差事，却因為沒有辦好而失掉了，於是變為遊手好閒，於是以他的遊手來摔石子，摔向做聖工的人來取樂。這份差事是撒但因他太閒了而給他的。 如果一個瞎子在路上摸索前行，看得見的人就應該避開他，免得和他相撞。萬一他撞上瞎子，他却不應該生氣，反而應該攙扶他，如果他生氣了，那就證明了，他比瞎子更瞎，因為瞎子不過失掉了視覺，而他却失掉了常識與同情。同樣，如果有人因為我們相信真理而逼迫我們，我們不但不應該向他生氣，反而應該原諒他，並且好像馬太福音五章四十四節所說的，以愛心替他祈禱，我們這樣做了以後，如果他仍然沒有反應，仍然不放棄逼迫，却也不會傷到我們。這是因為，我們是為真理工作，神把光明的視野給了我們，而且祂自己就是我們的份，是我們的報酬。 Sundar Singh
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12月28日福杯
 朝 向 神 的 人 約翰福音十五章十八節「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先，已經恨我了。」 一個人到了外地，那裏的人就會注視他，狗也會吠他。約翰福音十七：十四說：基督徒在這世界也是一個陌生人，因為他不屬世界。希伯來書十一：十三說：他在世上是客旅，是寄居的。馬太福音七：六說，如果世界的狗把他當成外人而向他狂吠，甚至「轉過來咬他」，也是不會奇怪的。吠者自吠，行者自行。狗吠着追他，一會兒自然會回去，而朝向神的人卻繼續前行，或遲或早，他總會到達目的地。 Sundar Singh
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12月27日福杯
 只 對 神 負 責 詩篇三十九篇九節「因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。」 如果人不了解我們，批評我們，懷疑我們的好動機，又因為不了解而反對我們，逼迫我們，那是一點也不稀奇的。許多人根本就不懂他們生命的目的是甚麼，否則，決不會有閒工夫去管別人的閒事。凡是懂得神在他們生命中目的的人，總是有一定的工作，斷斷沒有餘暇去管別人對他們如何想法、如何說法。這是因為他們只對神負責，而神是知道他們的好動機，以愛與安慰護佑着他們的。神既知道我們的動機，還會知道我們一生的好目的，那麼，我們對反對和逼迫又何必操心呢？ Sundar Singh
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12月26日福杯
 靈命長成必經的階段 十二月二十六日 羅馬書五章三、四節「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。」 在達到預定的目標以前，我們不得不經過受苦，受難，受試探的階段。這些階段，都是靈命長成必經的，也是我們將來的幸福必要的。我們必要經過這些階段，是神的旨意。既是神的旨意，我們又怎能反對神呢？這裏沒有甚麼可以說的。我們只有欣然接受我們所遭遇的一切，心裏斷斷不能有任何疑惑。因為，疑惑是我們與神中間的隔膜，是會毀壞我們與神的友誼的。 Sundar Singh
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12月25日福杯
 先禱告、後工作 尼希米記一章十一節上「主阿，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱……」 在我們對神工作的需要有了認識後，必須誠懇地、不斷地在神面前祈求等候，直等到那對世界需要的負擔，轉變成我個人對這項工作的特別負擔，而那一項工作就是神要我去做的。 除非你為某項工作禱告並有了負擔，以致不能不去做，你就不要隨便開始教主日學，或為傳道而受造就，或為去海外宣教而受訓練。當禱告到了那個地步時，神就會開始工作。 主動打開工作之門的，總不是我們，而是神自己。 Alan Redpath
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12月24日福杯
 天 上 諸 友 約翰壹書一章三節「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並祂的兒子耶穌基督相交的。」 我們的親人死了以後，和我們的關係就斷絕了嗎？他們在天歡樂，所以我們不必為他們祈禱。他們不是我們的中保，不是聽祈禱的神，所以我們不必向他們祈禱。可是要記得，他們曾經滿有恩典的生命，是值得我們效法的，而且，我們將來還得和他們聚首言歡。你記得那些曾經跟你相交的弟兄姊妹嗎？你記得他們跟你說過的那些忠言嗎？ John Hall
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12月23日福杯
 潔 淨「聖 殿」 哥林多前書六章十九節「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼，這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人。」 神要你偉大，而你卻把你的生命弄得又狹又小。因為長時的屬世生活，你已經把生命的門檻弄低了，甚至只有卑劣的思想才鑽得進。你把生命的房子弄得矮小了，以致容不下大的真理。可是，不要以為低下，卑劣，矮小，都是神註定的。神替你計劃的是一個堂皇偉大的生命。他把你造成「聖靈的殿」，你卻在殿堆滿了污穢瑣屑的東西，使高尚純潔的思想無處容身。所以，你的責任是使這殿清淨寬敞，使神子能夠入住。 Phillips Brooks
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12月22日福杯
 在 愛 中 生 活 約翰壹書四章七、八節「愛是從神來的，凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」 對於一個已經得到神的平安與快樂的人，你不用說：「去告訴別人吧！」他是隱藏不住的。我們獲得神福氣的人，第一重要的事，是立刻把這福氣分給別人。得救的人也希望別人得救，得愛的人也希望別人得愛。 神就是愛。當我們感覺到神活生生的真實時，我們便會覺得非愛別人不可。神復活了我們，我們便在愛中生活，而樂於愛別人了。 不要以為我們的愛微不足道。大川是匯細流而成的。主最喜歡我們在小事上忠心，在小愛中事人。 Sundar Singh
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12月21日福杯
 登 天 的 準 備 希伯來書十一章十六節「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」 許多人以為，天堂福樂只在復活後能享受到。當我還是一個印度教徒的時候，我也這樣想。但是，當我成為基督徒以後，我發現屬天的福樂可以現在就享受。一些基督徒以為，死後才上天堂，是錯誤的。我們的家宅不在這裏，是在天上，但是，你還沒有到天上以前，先要學習如何在天上生活。如果一個基督徒不事先準備這種生活，卻徒然等待，那麼，當他到了約翰福音十四章二節所說：「父的家裏」的「許多住處」的時候，一定覺得陌生，一定因為環境事物不同，覺得不能享受。 Sundar Singh
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12月20日福杯
 現 世 天 堂 路加福音十二章三十二節「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父，樂意把國賜給你們。」 基督徒生活的奇妙，就在天堂生活可以從地上開始。基督教的特點不在答應你死後有天堂，而在此時此刻就可以有天堂。一切的宗教許諾的，都是將來的福分。只有基督教說：「此刻現在。」哥林多後書六章二節說：「現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子」，寫這兩句話的人，是從經驗上知道現世天堂的。 Sundar Singh
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12月19日福杯
 像 耶 穌 約翰福音十三章十五節「我給你們作了榜樣，叫你們照着我向你們所作的去作。」 耶穌的生活有三個特徵：祈禱，教訓，行善。以這些為榜樣而過一種虔敬犧牲的生活，我們便可以像耶穌。可是，要活得像耶穌，並非一件容易的事。那要有耐心，有宗旨，還要有神的恩典。我們要經常跟他接觸。我們在拿他的生活為學習榜樣以外，還要接受他的力量。要做到這點，少許疑慮的態度也不可以有。也不能讓世界的壞思想來沾污我們。 F. A. Arnold
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12月18日福杯
 真 實 的 平 安 以賽亞書二十六章三節「堅心依賴祢的，祢必保守他十分平安，因為他倚靠你。」 我遇見過一個心理學家，一個很有學問的人。他對我說，我所體驗的平安只是我自己幻想的結果。我於是先告訴他一個故事。 一個生下來就瞎了眼睛的人，不相信有太陽。一個冬天他坐在陽光裏，他的朋友問他道：「你覺得怎樣？」他說：「我覺得暖和。」他的朋友說：「這就是太陽使你暖和的。你雖然看不見太陽，你卻感覺得到。」 他說：「那不會。這溫暖是我自己身上來的，那是血液循環的結果。你不能使我相信天上沒有柱子支持的火珠。」 我就問這心理學家說：「你以為這瞎子是一個甚麼人？」他說:：「他是一個傻子。」我對他說：「那麼，你便是一位有學問的傻子。你說我的平安是由幻想來的。事實上，它是我體驗得到的。」 Sundar Singh
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12月17日福杯
 平 安 之 源 腓立比書四章六、七節「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」 祈禱的人在祈禱時感受到的奇妙平安，並不是他思想的果實，而是神在他的靈魂裏面降臨。水池上面的霧氣不能形成雲或雨。蔽天的陰雲只能從大海洋中吸起來，成為滋潤大地的甘霖。同樣，平安不能從我們的下意識中產生。它只能從神無邊的愛海中發源。我們祈禱時，我們的靈魂便與這愛海接流。 Sundar Singh
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12月16日福杯
 脫離兇惡 馬太福音六章十三節「不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡……」 主耶穌藉着主禱文裡的每一句祈求，來救我們脫離罪惡。 當我們誠實懇切的禱告：「我的天父」（宣告我們因信耶穌基督而有的關係）； 當我在祂面前低下頭來，說：「願祢的名被尊為聖」（指着我生活的每一部分）； 當我真心誠意說：「願祢的旨意今日行在我生活中」 我生命裡每時每刻就有新的恩典來供應一切的需要。 有新的潔淨來對付每一個罪，有新的能力來面對每個試探。 而且，還有一位全能的神，祂從空的墳墓中復活，升上高天得勝仇敵，祂就是救拔我們脫離一切罪的拯救者耶穌。 Alan Redpath
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12月15日福杯
 吃天糧、作主工 詩篇二十三篇一節「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏」 除非你天天吃天上的糧食，不然，你不能作神的工作……有主同在的喜樂是宣揚基督必須的條件。要是你的靈命有九成是死的，你怎能叫別人有生命？這是絕對不可能的。我知道你能夠用口講解聖經，你能與一個朋友談道並引用聖經的話……但時間過去，卻沒有工作的果效。 這是因為：你的生活太忙碌、緊張，甚至在內心沒有一刻工夫可以享受基督的同在。你在過去一星期曾用多少時間在密室中與神交通？翻開聖經？……在那裏，祂的大能要充滿你的軟弱之處；祂的權能和平安，要讓你浮躁和狂熱的心平靜下來；慈愛、長久忍受苦難的主耶穌，要承擔你的焦燥。 Alan Redpath
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12月14日福杯
 獻 「自 己」 禱 羅馬書六章十三節「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」 親愛的主阿，我的心為祢賜我的福氣而充滿感激。我口的稱謝萬不足以表達我的衷曲。我要獻身於祢的事工，以善行表明我的謝忱。祢使我這沒用的受造物成為有用，使我在祢的愛中歡娛。願一切感謝與讚美都歸於祢吧！我並不完全知道祢。我甚至不知道我自己的需要。但是祢，天父阿，只有祢知道受造者需要甚麼。我不能愛我自己像祢愛我那麼深。其實我愛自己的方式，就是以全心全意愛祢。這就是祢只造一顆心的理由。這顆心只應當與它的創造者合而為一。 主阿，坐在祢的腳下遠勝於坐在任何世上的王座。實在說來，坐在祢的腳下就是坐上了永遠王國的王位。我現在把我自己獻上作為燔祭。如果可蒙悅納就請俯就收下吧！請依祢的意旨使用我吧！祢是我的，我也是祢的。祢依祢自己的形像，以一團泥土把我做成。祢賜我做祢兒女的特權。願一切榮耀與讚頌都歸祢吧！阿們。 Sundar Singh
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12月13日福杯
 只 求 得 主 詩篇三十四篇十節「少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的，甚麼好處都不缺。」 神阿，祢是我的一切。祢是我生命的生命，我靈魂的靈魂。求祢憐憫我，以聖靈與愛充滿我，使我心里再不能容其他事物。我不求福，只求祢，只求賜予一切福氣、一切生命的祢。我不要世界，也不要屬世的榮華。我不要天，我只要祢，因為祢在那裡，天也就在那裡。只有在祢那裡我的心能有豐富，能感到滿足。造物的主阿，祢造了我這顆心，不為別的，只為祢自己，所以，我的心只在祢那裡有安息。就是這個渴慕安息的心，也是由祢那裡來的。那麼，請把我心裡所有跟祢不合的東西都拿出去吧！請祢進駐我的心，統治它吧！阿們。 Sundar Singh
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12月12日福杯
 祈 禱 初 階 腓立比書一章九節「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。」 真的祈禱固然只是求得著神，而不是求其他，但是，向神求屬天或屬地的福氣而作天真稚氣的祈禱，也不是沒有價值的。這個階段，可以稱為真祈禱的準備階段。人跑到神面前，作小孩子般的幼稚請求，久而久之，神自然會改變他的心志，使他放棄私慾而改為祈求神的旨意。神也許以不答應他有限的祈禱去使他專注於大祈禱：求神恩，求神愛，求神自己。 Sundar Singh
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12月11日福杯
 新 人 新 世 以賽亞書六十五章十七節「看哪，我造新天新地，從前的事不再被記念，也不再追想。」 這個人所共見的混亂世界還可以修補，恢復完整麼？還是期望一個新的世界與新的人生呢？這個新世界與新人生，性質雖然不能確知，不能預見，但是可以肯定的是新的，亘古沒有的。舊的秩序已經被破壞動搖，無論大修小修都沒有用處了。時候到了，我們不能再談修補破爛了。舊的必死，新的必從它的墳墓中生出來。 Phillips Brooks
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12月10日福杯
 擁 有 神的 力量 哥林多後書十二章九節「他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」 一個受苦者說：「主啊，使我堅強。」另一個受苦者說：「主啊，使我倚靠祢的力量。」這兩個人的結果，會一樣嗎？他們的目的，如果只是做工作或忍受痛苦，結果是會一樣的。如果是只求不受傷，結果也會一樣的。可是，如果他有更高更大的目的，希望在重擔勞碌與痛苦中變得跟神相似，那麼，單求神賜力量是不夠的。他必須經常與神聯合，使他的生命與神的生命成為一體，使神的力量不是轉移在他身上，而是他自己有了神的力量。 Phillips Brooks
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12月9日福杯
 白鷺 的比喻 詩篇十六篇二節「祢是我的主，我的好處不在祢以外。」 祈禱要緊的不在向神求甚麼，而在對神敞開我們的心，和神交談，與祂同在。祈禱不是向神要這個要那個，而是要神自己，也就是這個那個和一切的施與者。祈禱不是求福，而是求賜福的神。是和祂共同生活，共同呼吸。 你們見過湖邊站着不動的白鷺麼？從牠的閒靜態度看來，牠好像在欣賞天地間的自然美。可是，白鷺卻並沒有這種雅致。牠時刻在想的，是能否吃得到一條小魚或小青蛙。許多人在祈禱或默想中，態度正與白鷺相同。他們坐在神的海岸，卻不會想到神的力量與愛，不會想到神的靈，正如海水能洗淨他們的罪，不會想神的活泉能止他們的渴。因為他們只想得到福氣，便沒有著眼於大海的偉大了。 Sundar Singh
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12月8日福杯
 祈 禱 是 神 恩 馬太福音六章八節「你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」 不要以為祈禱能開屬靈的門，能打通受福之路。歸根結底，祈禱本身就是天啟，本身就是神的賜福。人還沒有祈禱，神已經先有作為。打開交往之門的，是神，不是人。祈禱的人尋求神、渴慕神，是恩典活動的結果。恩典吸引人歸向神，正如磁能吸鐵。凡尋求屬靈真實的人，誠心祈求，一旦找到了，便會明白，原來在他尋找神以前，神早已在尋找他。神尋找他，是要吸引他進入祂的歡樂和平安，引導他跟祂交往。這好像迷途的孩子回到母親懷裏以後，才知道他還沒尋找她以前，她已經在尋找他一樣。 Sundar Singh
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12月7日福杯
 默 想 與 祈 禱 馬太福音廿六章四十一節「總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 有好些時候我致力於默想，可是我得不到平安。我只有在祈禱時感覺到與神同在。一個簡單的祈禱，給我的幫助，遠較許久的默想為多。我有一次對泰戈爾說，在默想中，我們可以學到許多事情，但是，如果想學屬靈的事情，我們得從默想向前一步。在基督教裏，我找到一個簡單方法，就是祈禱。這是最容易，而且隨時可行應行的方法。在祈禱中，我們學習怎樣認識神。祈禱讓我們能辨別真的與假的靈，因為在至誠的祈禱中，神以聖光照明我們靈魂中最深最真處，就是良知。 Sundar Singh
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12月6日福杯
 祈 禱 的 力 量 馬太福音十七章二十節「耶穌說：『是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。』」 改變神的意旨雖然是不可能，而且不必要的，但是，我們仍然可以用祈禱來行奇蹟。人所做不到的事，用祈禱可以做到。有時，我們祈禱的效力比講道的效力還大。一個在山洞裏祈禱的人能發出力量，瀰漫於屬靈的氛圍中，深入別人的意識裏，對他發生良好的作用。這力量是在極靜的狀態中發出的，不為人察覺的，就像無線電聲波，不能見，卻仍能像廣播一樣傳達。 Sundar Singh
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12月5日福杯
 棄 絕 基 督 的 花 樣 路加福音二十二章四十八節「耶穌對他說：『猶大，你用親嘴賣人子麼？』」 就是在今天，許多人也是多次「用親嘴賣人子。」我聽見人口中很熱誠的稱讚耶穌的人格優美，但同時卻不承認祂的神性；我看見人不信祂是神，卻景仰祂這個人；我看見那些不承認祂有神的榮耀的人，在那裏頌揚祂的人生是怎樣高尚，或是說到祂那種為真理正義自己甘心犧牲的精神是怎樣尊貴，同時，卻譏笑祂為人受死贖罪的道理。我聽見這些事的時候，只能用唯一適宜的名稱，稱呼這些事為「用親嘴賣人子。」因為許多棄絕基督的人，也總能在那裏稱讚祂。他們用來刺祂的刀上可以鑲上寶石，鍍上黃金；但那並不能減少他們刺祂的罪，有的人用很文雅的言詞反對祂，又有的人用粗暴的侮辱反對祂，但是，反對祂總是一樣的。 G. H. Knight
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12月4日福杯
 神 的旨意 以弗所書五章十七節「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何」 縱是虔誠的基督徒，有時也不免把神的旨意弄錯。當神的旨意是要下雨時，他也許在求天晴；當神要他受苦時，他也許在求安樂。可是，他只會在小事上弄錯。在大事上，在唯一重要的事：他的屬靈生活上，他決不會弄錯。就像帖撒羅尼迦前書四：三說，他知道「神的旨意是要你們成為聖潔。」他可以呼求這個而毫無疑惑。至於其他的事，他只要像其他基督徒所應有的祈求態度，也就是「祢的意旨成全」，這樣祈求，一定會蒙應允的。縱使他得不到恰如他所要的福澤，那種更大的包括他所要的福澤，是一定會給他的。神賜予的，才是他真正需要的。 Phillips Brooks
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12月3日福杯
 最 高 志 趣 馬太福音二十二章三十七、三十九節「你要盡心、盡性、盡意、愛主你的上帝，其次也相倣，就是要愛人如己。」 我確信今天的世界是比以前的好了。這是因為不但有許多升天已久的偉大的人格，留下美名與榜樣給我們，並且有無數長埋在沒人注意的墳墓裏的無名男女，曾把神的話栽入人心的最深處。這些神的話是：人是本來聖潔的，各人盡各人的天職是可能的，自我犧牲是愉快的，而愛是生命的王冠，就是愛弟兄的愛。如果你希望以你的生命做些事，你便要使這些話在世人心目中更為真切，讓後來的人以此為模範指南。這是你所應立的最高尚的志願。 Phillips Brooks
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12月2日福杯
 基 督 徒 哥林多後書五章十七節「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」 基督徒知道神，信靠神。他們和壓迫他們的人和好而結成朋友。他們為他們的仇敵做好事。他們的妻子絕對純潔。他們的兒女恭順。他們不結非法的婚，也不做不乾淨的勾當。如果他們有僕人，他們便勸他們做基督徒。他們成為基督徒後，他們便像兄弟那樣對待，與親兄弟沒有分別。他們彼此相愛。他們決不見寡婦而不幫助。他們拯救孤兒，救他們脫離強暴者的手。有錢的人施捨給沒錢的人，毫不吝嗇。他們如果看見一個陌生人，便帶他到自己屋裏住，和他一同歡樂，與親兄弟一般。如果他們中間有貧乏人，他們又沒有餘糧去賙濟他們，他們便禁食兩三天來供給他們。他們小心翼翼地順從救主的誡命。何時何地他們都謝神頌神：感謝祂對他們的慈愛。因為有了他們，這世界才光明燦爛。可是，他們做的好事決不在眾人耳邊喧嚷。相反，他們提防被人發覺。所以，他們成為義人。這真是一種新人：他們內心裏面具有神性。 Aristades
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12月1日福杯
 微弱的罪 羅馬書六章十四節「罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」 當我好像一個使徒來到耶穌跟前，在巴勒斯坦看祂行事聽祂講道時，我覺得罪是可恨的。當我跟着祂直到十字架下面，我覺得罪的力量是大的，必須跟它長期作戰。但是，當我想起祂已經復活升天了，在天上看我作戰，助我作戰，為我作戰，正如祂從前在地上，為我禱告、為我流血一樣的時候，我覺得罪是輭弱無力的。 Dr. William F. Stevenson
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11月30日福杯
 曠野與福地 現在你要起來、和衆百姓過這約但河、往我所要賜給以色列人的地去。 約書亞記一章二節 新約裏最偉大的的章節，雖然也注重罪人的的悔改，但却更注重啓示聖徒追求聖潔的生命……可惜許多基督徒跟這目標相差很遠，他們以曠野的經歷（稱義）爲滿足，却沒有得著他們在基督裏的一切基業……你是在失敗的曠野，還是在勝利的福地？你的生活是一直與黑暗勢力爭戰，而且總是失敗；還是一場勝利的戰爭，靠著復活的主而得勝呢？ 雷亞蘭
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11月29日福杯
 神 不 變 希伯來書十三章八節「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」 人是常變的，所以我們時常會失掉朋友。我們自己也是常變的。我們周遭的世界又是怎樣一個變幻莫測的世界啊！可是，神却是絲毫不變的。神愛人，而且神愛他到底。所以，神子是昨日、今日永遠不變的基督。讓我們爲這點歡樂吧！讓我們記住，神的聖潔也是永遠不變的。因此，我們要避免他所恨的罪。讓我們的全身全心聖潔吧！ John Hall
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11月28日福杯
 祈 禱 不 能 隨 便 傳道書五章二節「你在上帝面前不可冒失開口，也不可心急發言；因爲神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。」 和祈禱有關的事，遠較我們所想的爲多。這是靈魂與神的交通，所以，最重要的條件，是祈禱的態度。對于祈禱有這種看法，才不致把它視爲隨便等閑。神的施恩幷不是街邊的攤子，行人看見甚麽悅目的東西都隨便可以買。那是至聖所，古人必要以帕子蓋臉，才可以從聖潔的祭壇進去。我們只能藉神子進去。 Phillips Brooks
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11月27日福杯
 謙卑 馬太福音十一章二十九節「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」 詩人都頌揚謙卑。這是神的教訓。盛氣淩人，自大自我，是有危險的，可能毀壞了道德的影響。基督徒啊！你覺得被人干犯而生氣嗎？請謙卑地說話。你想叫別人不要做壞事嗎？請謙卑地說話。你要攻擊罪惡嗎？請謙卑地說話。要以善勝惡。要以愛心訴說真理。 John Hall
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11月26日福杯
 我 是 真 理 約翰福音一章十七節「律法本是借著摩西傳的；恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」 關於耶穌的智慧，一件大事就是：在他，智慧不是孤立的。你決不能把他的理智行動和他的感情行動分開。他不但有智慧，而且有愛，同時把智慧與愛實際行出來。被心意發現的真理，立即被志與情擁有，不再以單純智慧的狀態存在。實在說，智慧這個字，不是耶穌的，而是所羅門的。所羅門在箴言裡常說智慧，約翰福音裡的耶穌卻常說真理。他的生命是統一的，所謂智慧，一旦到他那裡，便分佈於他的每一部分，充滿了他的天性，而成為整個的真理。智慧的光是完全被愛與意志所吸收了。 Phillips Brooks
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11月25日福杯
 求 與 主 親 近 詩篇七十三篇二十八節「我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。」 小孩子常跑到母親面前叫「媽媽，媽媽！」他並不要甚麼。他只要親近母親，或靠近她懷裡，或跟著她在房子裡，或和她談話，或聽她談話…這便是他的快樂。這快樂不在於向母親要甚麼和得到甚麼。如果他真的要甚麼，他一定不耐煩，也就不會快樂了。他的快樂，在於感受到母愛。神的兒女正是如此。不向神求甚麼福氣，甚至不求屬靈的福氣。他們只求坐在主的腳下，和他有靈命的接觸。這樣，他們便心滿意足了。 Sundar Singh
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11月24日福杯
 以 經 驗 為 師 哥林多前書十章十一節「他們遭遇這些事，都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」 為要使人生完善，除了法律之外，人類還要許多其他的東西，例如，前人的榜樣，錯誤，以及失敗等等。要航行平安，單靠指南針，象限儀，和計時器等，是不夠的。這些東西只能使航海家知道船到了那裡和往何處去，如果他沒有以前的航海家經歷的錯誤與意外作參考，他是時時刻刻都有危險的。那些錯誤與意外都記在航程表上，為的是給他警告，免他重蹈覆轍，並不是要他重蹈覆轍。這些航程表上的記號，都是前人闖禍的遺跡經驗的結晶。依此看來，聖經上關於古人罪惡錯失的記載，都是危險與災禍的遺跡，是神懲罰罪惡錯失的忠實記錄。有些作家之反對基督教的就以這記錄之存在，去否定聖經之為神所默示。這些人很可以拿航程上的災禍去反對航海。 J. D. Driver
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11月23日福杯
 提 防 強 點 歷代志下26章16節「他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。」 我們不但要小心我們的弱點，還要小心我們的強點。許多聖經裡的大英雄都是在他們的強點上失敗的：摩西在溫良上，約伯在忍耐上。人的所謂強點，決不能勝過我們的大敵撒但的力量。 今天的屈服，是從前長期退讓的結果；突然暴露的罪，必定有根深蒂固的遠因。我們承認罪，必定要追尋罪的歷史，遠至許久以前的來源，動機，和開端。找到了以後，就承認它，求神從根本上拔除它。 F. B. Meyer
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11月22日福杯
 浮 出 世 面 歌羅西書三章二節「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」 有一次我坐在湖邊，看見湖裡的魚有時到水面張開口，我以為是找食物，可是一個漁人告訴我，這是魚的呼吸，因為魚雖然能在水底呼吸，仍然要到水面飽吸空氣，否則活不了。人和魚與此正有相同之處。世界好像大海。我們在那裡工作生活，常常要浮出世面，用祈禱向上吸取屬靈的鮮氣，基督徒如果不劃出一部分時間來祈禱，他就不能在基督裡找到生命。 Sundar Singh
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11月21日福杯
 行 為 不 朽 提摩太前書四章十二節「總要在言語，行為，愛心，信心，清潔上，都作信徒的榜樣。」 我們在世上做的事，並不因我們的死亡而終結。如果你向空中說一句話，或唱一首歌，聲浪會在太空中永恆地顫動；如果你向海裡投一塊石頭，產生的波紋漣漪會在水面展開，直至衝擊海的沿岸。同樣，我們說過的一句好話，唱過的一首好歌，想過的好念頭，打過的好主意，都能永遠繼續而不休不止。在這意義上，我們的工作是始終追隨著我們的。我們在世上為基督做的事工，我們在人羣中所起的影響，我們所教的功課，我們所行的善事，都不會因我們身體的死亡而失去作用。 J. R. Miller
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11月20日福杯
 病 不 是 灾 希伯来书十二章十一节「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。」 世人认为，病是自然加在人身上的痛苦，而不是神所赐予的恩泽。他们这样的看法，当然认为病是灾祸了。可是，有些人认为，病是从神而来，是神恩典的结果，是神救赎人的工具。这样的人通常认为，病是一种享受，一种安慰。 我希望你能相信，相比在健康中，神在病中与我们更亲近，更确实地与我们同在。我希望你不要依赖别的医生。你的痊愈在神手里。只要你完全信赖他，你就会看见他治疗的效果。你如果信人多于信神，反而会把康复的时间推迟了。 无论你用甚么药，它的功力只能在神容许的时间有效。从神来的痛苦，也只有神能治疗它。神常常用我们身体的病，来治疗我们的灵魂的病。 让能医灵魂病与身体病的大医生来安慰你吧！ Brother Lawrence
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11月19日福杯
 品 格 以弗所書五章八節「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」 我們要誠實地過活，因為我們前面有一個天國。我們將來的情況，不是根據我們說甚麼想甚麼來決定，而是根據我們各種各樣的德性總和來決定。這些德性總和，合併出一個可怕而又光榮的詞語，就是「品格。」 我們的品格決定我們今後的生活情況，是無可置疑的，正如夜晚隨著白晝而來，是無可置疑一樣。 在物質生活的喧嘩吵鬧中，我們仍然可以聽見神的聲音；這聲音告訴我們說：「天國近了。」 G. H. Hepworth
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11月18日福杯
 詩 的 人 生 詩篇九十篇十七節「願主我們上帝的榮美，歸於我們身上。」 我們的生活太像散文了。其實我們可以活得更美。我以為我們可以更充分地欣賞環繞著我們的自然美。如果我們因為這樣的想法，變得更純潔和更強有力，那麼，我們的生活便會富有詩意： 讓別人乖巧聰明，我們只要善與誠； 我們做高尚的事，不空想，但實行， 使我們的生與死，與此後的永生， 成為偉大的詩詞，句麗而且詞清。 Phillips Brooks
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11月17日福杯
 自 由 意 志 以弗所書四章廿三節「又要將你們的心志改換一新。」 許多人為了讓自己好過一點，說：「如果我要良善，為甚麼神不使我變為良善呢？」 其實，我們不能真正為善，除非我們同時有機會為惡。全能的神賦予我們自由意志這個特權：這個危險而又寶貴的特權。神決不會輕視這個賦予我們的特徵，因為有他的形象。神不要我們用機械的順服去事奉祂。神要我們衷心自願地順服去事奉祂。而這個衷心自願，必定要在有選擇的情況下才看得出來。日月星辰以不能改不能變的順服去侍奉神，神給它們一個不可變更的規律。所以，一個孩子在小事上的順服，價值遠較天體在太空運行的順服為大，因為是有取捨的道義行動。我們能夠純潔，是因為我們不要污穢要純潔。我們能夠愛人，能夠捨己為人，是因為我們有機會不去自私自利。我們能夠誠實勇敢，是因為我們面對離棄真理和妥協讓步以取得利益的選擇。一個道德的生物，他的道德發展是需要接受試探的。 Arthur C. A. Hall
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11月16日福杯
 属 灵 的 肺 诗篇一一九篇七十一节「我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。」 初生的婴孩非哭不可，因为哭才能使肺开展。一个医生告诉过我，有一个婴儿生下来，就不会呼吸。他打了婴儿一下。他的母亲或许以为这医生残暴。但是，他实在做了一件最仁慈的事，因为打了才会哭，哭了才会呼吸，才会使肺开展。我们属灵的肺，跟初生婴孩一样，起初也是萎缩的。在患难中，神以爱击打我们，然后我们的肺开展，我们便能呼吸，能祈祷。 Sundar Singh
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11月15日福杯
 船 的比喻 約翰福音十五章十九節「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」 船隻在水上有用，因為它能載人從此岸到彼岸。如果把船拖到陸上，它就變成沒有用了。所以，安放船的地點是河海，是水面。可是水卻萬萬不能進船。如果船進了水，它就不能航行，也變成沒用，而且，水進得多了，船還會沉，船裡的人也會同歸於盡。 船可以在水裡面，水卻不能在船裡面。我們可以在罪的世上，但我們卻不能讓罪進入我們裡面。 Sundar Singh
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11月14日福杯
 神 作 父 親 馬太福音十九章二十九節「凡為我的名撇下房屋，或是弟兄，姊妹，父親，母親，兒女，田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」 神的殿裡不能擺放偶像。神的子民就是神的殿，除了神，甚麼東西都不能擺在他裡面。 為「世俗」下定義不是容易的事，可是，依照聖經，它卻容易瞭解。如果我們一面自命愛神，一面又和世人一樣愛世界，我們的殿裡就是擺著偶像。所以，和一切與神不相容的東西分開，是基督徒的責任。你可能會說，我們的損失不是太大了嗎？不會的。哥林多後書6：18說：「我要作你們的父」。神作我們的父親，還怕沒有富貴安樂嗎？ John Hall
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11月13日福杯
 海 魚 的比喻 雅各書一章二十七節「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」 海水是鹹的，可是海裡的魚煮起來還是要加鹽，否則一點鹹味都沒有。海魚終生在鹽水裡而沒有沾上鹹味，一個真基督徒也要住在這世界裡而不被世界污染。一個過著祈禱生活的人，住在這罪浪滔滔的世界裡，仍然可以不被罪污染，因為他的內在生命受著祈禱的保護。 Sundar Singh
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11月12日福杯
 力 的 文 學 提摩太后書三章十六節「聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。」 如果我們想過一個超于平凡的基督徒生活，我們需要多讀神的話，因為神的話不但有生命，並且有靈力。德昆西把一切文學分為兩類，一類是知的文學，一類是力的文學。聖經正是力的文學。約翰福音十五：七說：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」還有，我們可以說，如果不讀聖經，那麼，其他的思想常常會誘惑人。以默想作例子：沒有聖經，默想可以使人想入非非。密室的祈禱不是獨白，而是與神對話。 John R. Mott
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11月11日福杯
 獻 身 者 的 羣體 羅馬書十二章一節「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」 一個人如果只為自己而活，只顧自高自大，他必然會和人類中最下級最自私自利的一羣為伍。一個人如果敬拜神，真正地愛慕至善，他便立刻脫離人類的最下層。當你對神說：「神啊，把我拿去吧。我做得到的，只是把我自己交給禰」，你便投入最善良，最聖潔，最富人性的一羣。這便是自古以來獻身於神的一羣。 Phillips Brooks
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11月10日福杯
 信 由 於 知 提摩太后書一章十二節「為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」 如果說愚昧是大罪，你也許不同意，以為不信才是大罪，而現在所需要的正是信。可是，不信由於不知道；我們知道了就會信。我們要知道神。我同意今日世界，人類最需要的是相信神。可是，今日真信神的人卻很少。 如果你信神，你可以在任何事物中看見他。他在鳥中，花中，光中，美中，甚至在風暴中，在侵襲你的憂慮中。人如果信有神，那麼，這個信便領導他整個生活。耶穌在馬太福音五章十六節說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」我們要別人思想神，一定自己真信神，而從這個真信中流出唯命是聽的順從來，使人們知道我們確實信他，而且確實認識他。 Alexander M'Kenzie
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11月9日福杯
 鼓勵上進的話 腓立比書三章十四節「向著標杆直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」 耶穌對他軍隊中的每一個士兵，對他的工作中的每一個工人都有鼓勵的話。他不只對學院中的學者說，對殉教的宣教士說，對密室中的聖徒說，他對每一個做工的男女都說這話。他們都是屬神的。從神那裡出來的靈傾注於人羣，推動其中的每一個人，使他向前面更高一段的生活上進，使人羣中的每一個人得到完善，使社會、政治、教育，和宗教得到完善。 Phillips Brooks
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11月8日福杯
 神 的 平 安 約翰福音十六章33節「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」 大風吹過海面，波濤便起伏，澎湃，翻騰，洶湧，儘管海面風波如何險惡，而海底卻幾千年來沒有絲毫移動。同樣，微弱的心卻也有一個安靜的屹然不動的底，這就是絕妙的「神的平安」。 「神的平安」，想一想這是何等堅實的平安啊！神沒有軟弱，沒有錯謬，沒有罪。他不怨過去，不慮未來，不憾失誤；無行不達，無謀不成。他的平安是死亡不能克，痛苦不能勝，過去，現在，未來不能限，安危，生死，苦樂不能擾，宇宙間萬事萬物都不能動的。這就是神，他稱自己為平安的神，神的平安。我們應有的就是這種平安。 James H. McConkey
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11月7日福杯
 神 的 訓 練 哥林多前書十五章五十八節「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力，多作主工，因為知道你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」 當我們進入基督徒生活時，我們會經歷考驗，讓我們知道，自己是甚麼樣的人。經過這個考驗以後，我們會發覺我們卑鄙，不配稱為基督徒，應該受諸般的苦難，受無數的折磨，患各樣的疾病，並飽嘗身心的憂患。簡單來說，我們是應當受神的勞苦與痛楚訓練的人。受過這番訓練以後，我們對別人加在我們身上的禍害，試煉，反對，悖逆，便毫不動心，不但不動心，相反，我們應該認為，這些都是對我們有益的事，而迎接它，忍受它，神喜歡多久，我們便忍受多久。 Brother Lawrence
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11月6日福杯
 和 神 見 面 馬可福音一章35節「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。」 在為神工作以前，我們得先和神見面。看見他，受他提拔，使我們高出於我們的苦惱和傷感，千真萬確地向他說過話，也千真萬確地，他曾經向我們說過話，這些都是我們為神做事前不可缺少的先決條件。如果一個神的僕人並不確實知道他的主人，那麼，他以後無論做甚麼事都不會確實。如果你我確實曾經看見他，那麼，你我的聖工將會一年比一年好，一年比一年容易，一年比一年明白。有人曾經對我說：保羅的基督徒生活就是從「我當作甚麼」這個問題開始的。我說：不是的，無論甚麼生活都不能從這個問題開始。保羅的基督徒生活是從「主啊，禰是誰？」這個問題開始的。當保羅斷定這位在他面前的是復活了的基督時，第二個問題「我當作甚麼」就簡單得多了。我們不能在空籃子裡拿東西給眾人吃。我們沒有見主，就不能向人介紹主。 W. H. P. Faunce
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11月5日福杯
 對 神 的 認 識 約翰福音十四章七節「你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」 一個人對於神的認識怎樣，是最重要的事。一個人的道德標準高下，可以用他對神的觀念來斷定，用他敬畏神虔誠的程度來斷定。一個人對神的觀念是低下的，你便可以斷定他是一個異教徒。一個人對於神的觀念是高尚的，純潔的，憐憫的，仁愛的，你便可以斷定他是一個有聖潔的生活、平衡的思想，和有愛心的人。一位全能，極智，至善，最慈愛的神，一位憎厭罪惡的神，當然能產生一個聖潔，可敬，慷慨，卓越的人。 David Gregg
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11月4日福杯
 神 的 思 想 約翰福音一章十八節「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」 語言是思想的表達。如果，我想把我的思想傳達給你，我只能把我的思想變成語言。你不能看見我的思想，但是，我的思想變成語言後便會走進你的耳朵，達到你的腦袋。 基督變成語言，也就是道成肉身，正是把神的思想從神的心裡傳達出來，使我們能夠瞭解。神的思想，本來是我們聽不見，看不見，五官不能接觸的，因著基督的降臨，卻走進我們的理解與意識中，成為我們的思想了。美哉神的話！美哉神由基督表現的心！ 你想知道神嗎？那麼，研究基督吧！你研究基督，你就會瞭解神。耶穌在約翰福音十四:九說過：「人看見了我，就是看見了父。」 Arthur T. Pierson
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11月3日福杯
 祈禱是得福準備 以弗所書一章三節「願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」 我們如果不祈禱，就沒有屬靈的福氣。這是為甚麼呢？請看掃羅。 掃羅得到國，也得到聖靈。可是，他並沒有祈求要聖靈。有沒有聖靈，他都滿不在乎。結果是他失掉國，也失掉聖靈。我們以祈禱準備自己。所以祈禱是得福的準備。掃羅尋驢得國，卻因為沒有準備，最後失國。如果我們沒有準備便去迎接聖靈，我們終會失掉他。如果我們準備好了，他便入我們裡面作主，我們就會完全改變。如果我們失掉他，我們的生活會比他沒來以前更壞。 Sundar Singh
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11月2日福杯
 聖 靈 的 助 力 使徒行傳一章八節「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬里亞，直到地極，作我的見證。」 對於我們的信仰和職務，聖靈的工作是這樣的：使我們的信仰深化，使我們的職務愉快。他使我們看見我們所信事物的深處，好讓我們的信仰深化；他使我們知道我們是在為基督做事，好讓我們的職務愉快。在這個信仰膚淺而工作懶散的世界裡，我們對於聖靈是何等需要啊！記住，儘管我們獨來獨往，對於工作上所需的助力儘管認為滿不在乎，而聖靈的力量仍然會幫助我們的。聖靈當然就會盡他所能幫助我們，縱使我們既不知道他的名，也沒有求過他。但是，我們如果能敝開我們的心，讓他入住，他當然可以替我們做更多的事，幫更多的忙。 Phillips Brooks
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11月1日福杯
 時 間 觀 念 詩篇九十篇十二節「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」 真實的時間，也就是關係著靈魂世界的時間，就是永恆。我們所瞭解的時間，只是這真實時間的片刻。神是沒有過去也沒有未來的。在他，任何時間都是現在。在我們，現在是不存在的：時間只是未來奔向過去而已。每一刻都從未來顯現出來，以不能意想的速度，一閃而成為過去。還有，過去與未來，對我們也是不存在的，因為它們都是我們不能改變的。因此，我們的時間不是真實的時間。 當我們睡醒時，我們不知道我們在睡覺時究竟過去了多少時間。縱使在清醒時，我們的時間也不是真實的：受苦時，度日如年，快樂時，度年如日。時間是不真實的，而靈魂世界卻是在任何情況之下都是真實的，我們之所以沒有時間的感官，是因為神造我們，是要我們住在永恆的靈魂世界中。 Sundar Singh
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10月31日福杯
 聖靈之果 約翰壹書五章七節「並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。」 所謂基督徒，是經歷聖靈的更新和啟迪的。他從此在光明中行走，不再在黑暗中行走，就像約翰福音八：十二所說的，在光明中行走的人是可蒙神悅納的；神會使這樣的人有用處。他們是別人的模範，是神的見證。他們是敬畏神的人，他們的心與生命都是聖化了的。但是這種聖化，并不是他們自己的智慧能力做得到。這是「聖靈的果子」。我們想善良，公正，誠實嗎？那麼，我們應該讓聖靈在我們裏面行事，應該讓他領導我們。讓我們在聖靈中行走吧！ John Hall
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10月30日福杯
 勿嫌小事 羅馬書十二章十六節「要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。」 我們不應輕視為愛神而做的小事。神不問事情大小；他只問事情是否為愛而做。起初，我們也許覺得徒勞無功，但是，久而久之，便養成了習慣，那時，無論是不是用心，我們都能自然而然地做出愛神的事來，得到無上的喜樂。 Brother Lawrence
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10月29日福杯
 信心受試 馬太福音廿六章39節「他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：『我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』」 當我們看見那些我們認為虔誠的基督徒仍然不免受苦時，我們的信心便受着試探。當我們自己受苦時，我們的信心便受着更大的試探。那時，我們心裏便不由自主的發問：我真的是神的兒女嗎？我是在欺騙自己嗎？ 這時，我們應當在聖經中尋找神的道。石頭要適當地安放在一所房屋裏，需要經過一番斧鑿。珍珠也要先受琢磨。全智的神以仁慈的手打擊信徒，來解救信徒，使信徒的心高舉，可以與他親近。這就是他的意旨。「願你的意旨成全!」 John Hall
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10月28日福杯
 健康菌 羅馬書八章六節「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。」 在我們身體裏面有病菌，也有被稱為健康菌的吞噬细胞。如果在某種情形下病菌增加了，而且打敗了健康菌，人便會害起病來，如果不好好治療，他便會死。如果健康菌勢力較大，能抵抗病菌，並且最後把牠擊敗，人便回復健康。同樣，如果我們的善念勝過我們的惡念，我們便會得健康而不受罪惡的摧殘。這種勝利，如果沒有聖靈的帮助是得不到的。聖靈是萬善萬福的源頭，也是歡樂與完美生活的源頭。 Sundar Singh
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10月27日福杯
 先勝後戦 希伯來書二章十八節「祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」 將來的人間不會有誘惑，一個沒有蛇的樂園，沒有罪的城。在那個收穫的日子，麥子會收在主的倉庫裏。那個日子將會是甜美而光榮的。那時，我們疲勞的心會靠着神的諾言，得以安然休息。 可是這個好日子還沒有來到。我們的生活還受着試探。可幸的是，在我們中間住着一位受過試探的救主。只要我們是人，我們便會碰着他受過的試探。而我們應付試探的力量是從神那裏來的，那位天上的父，我們都是他的兒女。每個襲擊我們的試探，都先襲擊他，而都被他征服。所以，我們正在和一個被征服了的敵人打仗。我們是先勝而後戰。當我們的仗打得正劇烈艱苦的時候，只要想起「聖靈就把耶穌催到曠野裏去，受撒但的試探」那個萬福的日子，我們便會得到力量和勝利的保證。 Phillips Brooks
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10月26日福杯
 勿怕死 馬太福音十章二十八節「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。」 保羅在希伯來書二章十五節說過，有些基督徒是「一生因怕死而為奴僕的人」。有些人因為害怕死亡來臨，終身鬱鬱寡歡。弟兄姊妹，向你的救主學習這個教訓吧：你如果不負起担子，便不知道担子有多重。死的担子，人都以為是沉重的，可是你臨到死的時候，它却會變輕，而你會覺得把它負起並不是難事。所以，當你還未臨到死以前，不必為死操心。你現今的工作是活，不是死。當你的死期到了時，那位曾經征服死亡而為死的主宰耶穌，會把死的窄河變成琉璃海給你走過。人生的工作是生，是好好地生，不是像有些人說的，是準備死。 Phillips Brooks
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10月25日福杯
 不住的禱告 以弗所書六章十八節「靠着聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」 保羅是一個很實際的神的僕人。他自己做不到的事從來不叫別人做。他過的是祈禱的生活。他從來不曾停止祈禱。他在長途旅行中祈禱。他在痛苦中祈禱。他從經驗裏知道祈禱的價值，知道祈禱的必需與重要。 祈禱對於靈魂，就像呼吸與血液循環對於身體。祈禱是在神裏面呼吸，也就是在聖靈的空氣中呼吸。不會呼吸的人是死人。我們在睡覺時呼吸，所以，我們也要像帖撒羅尼迦前書五：十七說的：「不住的禱告」。 Sundar Singh
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10月24日福杯
 静默等候 羅馬書八章二十五節「我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」 試煉來了。暴風在我們的人生旅程中，襲擊我們。我們都心急了。 我們遇着了困難問題，而向左右望，向上下望，尋求解決之道。這時，請運用我的建議吧！要想起在此以前天父如何照顧你。他對照顧你的工作會不勝任麼？他再不是全智全能了麼？他的「萬事都互相效力叫愛神的人得益處」的諾言呢？他不再遵守了嗎？不然！ 那麼，把你目前的困難拿到神面前吧！耶利米哀歌三:廿六說：「人仰望耶和華，靜默等候祂的救恩，這原是好的。」 John Hall
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10月23日福杯
 天心吸力 歌羅西書三章一節「當求在上面的事，那裏有基督坐在上帝的右邊。」 當你上進時，你就脫離了金錢，阿諛，享受，虛榮的掌握，而渴慕真理，勇敢，德行，仁愛和神。這時，地心吸力弱了，而天心吸力却強有力起來，把你牢牢攝住。但是，如果你倒退或墮落，那麼，你所遭遇的，會恰恰相反。那時，上面的力量把你放棄，而下面的力量把你吸住抓緊。當你跌下去以後，對你的審判，仍然根據你的欲念：好些東西你以為「必須有」，好些東西你以為「沒有也可以」，一頓好飯吃，一張好床睡，你以為「必須有」，可是神和善行，你却以為「沒有也可以」。 Phillips Brooks
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10月22日福杯
 欲與滿足 約翰福音七章37節「耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裏來喝。』」 一個佛教徒對我說，断绝一切欲念就是得救。我說不對，我們可以断绝一切惡欲惡念，但是，完全沒有欲念，是做不到的。斷絕欲念的欲念，本身就是一種欲念。不去斷絕欲念的欲念，本身又是另一種欲念。神給我們一個欲念，原意在使我們滿足所欲。我們口渴，想喝水，這欲念是自然的，天賦的，也就是神給的。但是，神也給我們甘泉，讓我們止渴，使我們滿足。在我們靈命的生活中，我們也常常口渴，但是，耶穌是活水活泉，我們喝了，便永遠不渴。 Sundar Singh
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10月21日福杯
 小事大做 以西結書三十四章十八節「你們這些肥壯的羊，在美好的草場吃草，還以為小事嗎？剩下的草，你們竟用蹄踐踏了；你們喝清水，剩下的水，你們竟用蹄攪渾了。」 儘量把基督教教義的精微深妙處，例如基督的生死復活等，應用到最卑微最尋常的人生日常，而不用有所顧慮。有些人，把這些精微深妙的教義保留起來，預備用在緊急關頭，去安慰一大羣人的痛苦，去斥責一大羣人的罪惡，以為只有在這樣的大場面才值得發揮大道理。像這樣的說法是必然失敗的。它對人類的智慧愚頑都沒有好處。它既不是律法又不是福音。它好像冬天結冰的河流，用來航行就太硬，用來載重又不夠硬。 所以，不要怕把最高尚的動機用到最小的職務上，也不要怕拿最大的安慰用在極小的痛苦上。只要職務是正當的，便值得用最高尚的動機去做；只要痛苦是真的，便值得受最大的安慰。 Phillips Brooks
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10月20日福杯
 信心的蛻變 希伯來書十一章三十五節「有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得着更美的復活。」 如果你在工作時，你的主要福祉，是你可以在工作中見到神的奥秘，完整，全善，與超越一切，又可以見到神的榮耀不在神的工作，而在祂的本性，你如果為祂做工，你只仰望祂的本性，而發現祂由這本性所發揮的一切，那麼，當祂解除你的工作而不叫你做這件或那件好事時，你的信心當然不是死亡，而是蛻變。 Phillips Brooks
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10月19日福杯
 享受神不難 羅馬書五章十一節「不但如此，我們既藉着我主耶穌基督，得與神和好，也就藉着祂，以神為樂。」 了解花不是一件容易的事。那需要很長的時間。可是享受花的香氣和顏色却絲毫不難。享受神也不難，只要認識祂就夠了。人們喝水止渴，不需要先知道水是氢二氧的化合物。我們喝生命的水也是這樣。如果救恩只屬於少數人，就不能普及。凡不能普及的道就不是真道。 Sundar Singh
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10月18日福杯
 即下決心 「我又聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』我說：『我在這裏，請差遣我！』」以賽亞書六章八節 如果你的生活有某部分不會獻給神，如果你對神的愛仍然有保留，如果你有某種責任不曾負起，因為當你負起時，你便觸摸到神的心，如果你有某些話還沒有說，因為當你說了以後，你便會把你自己交給神，那麼，立刻做吧！無論你做哪一件，你都能使你的心靈開放，使耶穌更確實的做你的救主，使你越發想去外邦傳道，越發想對萬民說：神是他們的救主。 Phillips Brooks
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10月17日福杯
 得失易位 哥林多後書六章十節「似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，却是樣樣都有的。」 我在德國遇見一個敬畏神的人。在戰爭中，他失去了財產，失去了三個兒子，並且失去了他自己的健康。他從前的房屋堂皇有如宮殿，但我見他時他住的是茅屋。他的身體看來很弱，但在他的臉上和眼中有平安，鎮靜，和歡樂。他說：「我從前甚麼都有，其實是一無所有。我現在一無所有，却擁有一切。」有些人在痛苦過了以後覺得快樂，但這個人，却在痛苦中覺得快樂。 Sundar Singh
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10月16日福杯
 加強盼望 雅各書一章二至四節「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂，因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」 對神的美善與恩慈，我們的感激斷斷不能恰如其分。對祂給我們做的事，我們不應該躲懶，而應該懷着感謝去努力。冷淡的心可使生活凍結，所以我們應該熱心。我們可能受到試煉，可是，只要我們覺得是在為主做工， 試煉是不足以壓制我們的。在基督徒的盼望中，我們雖然遇到試煉，仍然能夠歡樂。我們正在那時發揮充分的耐心。我們能說：「這不過是一會兒，我們就會到天國了。」如果，你覺得你的這個盼望不夠強有力的話，那麼，加強你的盼望有以下的兩種方法：一、注視耶穌，二、不斷祈禱。 John Hall
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10月15日福杯
 祈禱的境界 以賽亞書三十章十五節「主耶和華－以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」 我們不一定在鏡子裏看見自己。我們有時在河水裏看見自己的影子。 可是當河水揚波的時候，我們便看不見自己了。同樣，當我們的生活忙碌、頭昏腦脹的時候，我們對自己便看不清，但我們心境安靜下來，我們便不但能看清自己，而且能改變我們的生活。在安靜中，我們可以和神同住而認識祂。只有祈禱的生活才能達到這種境界。 Sundar Singh
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10月14日福杯
 受苦的必要 使徒行傳十四章22節「堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：『我們進入上帝的國，必須經歷許多艱難。』」 提摩太後書三：十二說，在這個污穢的世界裏，凡有屬靈思想的人都不免受逼迫。 這是因為那些不能欣賞真理的世人，他們的天性已經歪曲了，他們的心思意念已經被罪惡毒死了，所以，他們不能了解。像這樣的世人，遇到好人，總覺得彼此的性格不能相容，而本能地覺得，必須以敵對的態度對待好人。相反，有活生生的感情與良知的好人，一旦遇到志同道合的人們，立即看出他們裏面的神性，能夠和諧相處。 真基督徒的生活像檀香木，砍它的斧頭不但不能傷它，它反而會給 予斧頭馨香之氣。神曾對亨利蘇梭發出警告說：「你將在眾人之前喪失名譽，當你尋找愛心與忠心時，你將遇到詭謀與痛苦。」 這句話，無數的基督徒都曾再三體驗過。在這世界裏，神的先知和使徒都要受苦，甚至救主自己也曾受苦，如果基督徒想逃避痛苦，便不得不否認真理，背叛父神，而與世界為友。反之，他便可以享受和基督一同受苦的榮耀。還有，當預定的時候來到時，凡曾經真正和主受過苦的人，都要進入永久的光榮，並且「和祂一同作王」，這是記載在提摩太後書二：十二。 Sundar Singh
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10月13日福杯
 愛慕神 詩篇十六篇二節「我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主，我的好處不在祢以外。」 放言高論並不能使人成聖成義，只有崇德修身的生活態度，才能使人蒙神鍾愛。 與其明白痛悔的定義，不如親自體念痛悔。 雖然，你能背誦全部聖經，能記憶一切智慧的名言，可是沒有愛神的心，得不到神的恩寵，對你又有甚麼益處呢？ 除了愛神事奉神以外，一切都是虛空！只有輕視濁世，仰慕天國，才是上智。 Thomas a Kempis
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10月12日福杯
 克服困難 詩篇八十六篇七節「我在患難之日要求告你，因為你必應允我。」 摩西是神的忠僕。他奉召做神的工作，件件都能勝任愉快。可是，摩西也有焦急的時候。在這樣的時候他向神呼籲，引述神說過的仁愛說話。我們今日讀經上所記的，還可以看出神如何忠實地履行祂的諾言。 神的兒女們在這墮落的人世旅行，自己裏面都還有殘存的罪惡，每時每刻還得和這罪惡的餘孽交戰，當然免不了也有恐懼和焦急。脫離恐懼和焦急的唯一方法便是：「在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。」這是記載在詩篇五十：十五。 John Hall
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10月11日福杯
 十字架背我們 哥林多前書一章十八節「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。」 我們事奉神，一定會遇到困難與試探。我們如果沒有遇到困難與試探，我們就不能得到靈命的進步。在這世界上，沒有一個人是能免於受試探的。艱難困苦，是我們必須背上的十字架。背了它，我們就獲得無疆的福祉。就像雀鳥背負翅膀，而翅膀承載雀鳥一樣，經驗也告訴我們，凡欣然背起十字架的，十字架也必背起他們，甚至高舉他們，一直到他們平安地到了他們最終的目的地。 Sundar Singh
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10月10日福杯
 獻自己給神 羅馬書六章十三節「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」 你要做屬神的人還是屬世界的人呢？ 我希望你兩樣都做！可是這不是低級卑鄙的妥協，不是同時事奉神和瑪門，而是勇敢地像兒女一樣向神請問，問祂要祂的兒女怎樣在這特殊的世代、特殊的環境中過活。 有一種人類生活可以和從古以來最好的生活和諧，可以和宇宙間最高尚最美妙的精神音樂同調，也可以和你自己的良知合唱共鳴。你可以在這房子裏或舖子裏過這種生活。無論何時何地，你都可以過這種生活，只要你能把你自己奉獻給神。那時，人們都將以你為模範，稱讚你「做得好」。你自己的良心也會同意。父神會以愛圍繞着你，以福氣和力量牧養你。 Phillips Brooks
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10月9日福杯
 善用錢 彼得前書四章十節「各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。」 神的僕人都應該是神的好管家。除了敬拜祂信靠祂以外，我們還要把祂放在我們手裏的錢用在祂的名下。 有錢的人是不是都快樂？他們是不是為了有錢便日夜操心呢？他們的家庭是不是為了爭錢而弄到四分五裂呢？他們如果能以財富去榮耀神，又怎會這樣呢？ 請自省一下吧！無論你的錢是多是少，你會以錢去榮耀賜錢給你的神嗎？ John Hall
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10月8日福杯
 為祂工作 哥林多前書十五章五十八節「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」 為這樣的一位神做工是何等快樂啊！我的靈魂充滿着而且洋溢着愉悦。為這樣的神盡心盡力是一種榮耀。如果工作重而困難多，祂賜的力量必然更大，祂給的報酬也必然更厚。在工作時的快樂是現在的，而報酬就是將來的，永遠的。 Hudson Taylor
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10月7日福杯
 放心前進 馬太福音十四章27節「耶穌連忙對他們說：『你們放心，是我，不要怕！』」 前途的危險和困難一定不會小，也一定不會少。可是，有耶穌做我們的領袖，我們儘管放心前進。這些危險，困難，試煉，只會使我們更深地認識我們自己的軟弱，貧困，與缺乏，只會使我們越發倚靠耶穌的力量，豐富，與充沛。「在世上你們有苦難」，可是在祂裏面有平安。這種經驗，是所有為主工作的人都會得到的。 Hudson Taylor
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10月6日福杯
 不適者生存 哥林多前書一章27-28節「神却揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧，神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。」 相信進化論的科學家哲學家們都說：適者生存，可是，還有一件更大的事，由千千萬萬人的生命改變證實了，是自然選擇之外，還有神的選擇，那就是不適者生存，不適者，就是罪人。酒徒，姦淫者，謀殺犯，盜賊，和犯了其他的罪或內心有罪的人，都從罪惡與痛苦的深淵中被提拔出來，享受平安喜樂的新的人生。這就是從耶穌基督來的拯救。正如提摩太前書一：15說：祂是為救罪人而降世的。 Sundar Singh
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10月5日福杯
 靈的滿足 馬太福音五章十至十二節「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了，應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」 許多人都不知道；心的願望，只能在神那裏得到滿足。他們當中有些人，無論是罪人還是智慧人，在世上得不到任何滿足時，便失望了，而以自殺來結束一切。跟這些人完全相反的，是真的基督徒。他們在世上受苦，是因為他們過着屬靈的生活：靈性的經驗越豐富，那麼，遭遇的困難便越大。世俗的人對此是毫無所知的，因此不但不帮助他們，反而反對他們，虐害他們。可是，儘管他們如何反對和虐害，真基督徒決不會作失望的自殺。這是因為，當他們棄絕世俗的願望時，他們已經在與神的團契中得到平安。 人靈性的願望雖然只能在神那裏得到滿足，而人是仍然本能地渴望得到同類的友誼與同情的。如果這個得不到，那麼，只有基督能使他的靈性與社會本能得到滿足，因為祂是神而又是人。祂對人類艱難痛苦的了解，不單由祂的神性而來，而且由祂降生為人時的痛苦經驗而來。這種經驗，使祂能給予受苦的人同情和完美的帮助。 Sundar Singh
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10月4日福杯
 到完全之路 約伯記二十三章十節「祂知道我所行的路，他試煉我之後，我必如精金。」 「鑽石和其他寶石都曾在自然的實驗室中經過幾千年的壓力和寒暑的交流，才成全了它的美麗。同樣，我們也必經過艱難痛苦，然後才能達到完全。現在雖然有化學家能以人工的方法製造鑽石或其他的寶石，但只要我們小心考察一下，便會發現它們的缺點。同樣，我們也不能在一朝一夕之間達到無瑕疵的完全。我們只有和天父接近，和祂生活在一起，才能慢慢地變成完全而和祂一樣。 Sundar Singh
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10月3日福杯
 認識神 約翰福音八章十九節「他們就問他說：『你的父在哪裏？』耶穌回答說：『你們不認識我，也不認識我的父，若是認識我，也就認識我的父。』」 我們努力的目的應該是認識神。我們越認識祂，便越想多認識祂。而認識與愛是成正比例的。認識越多，愛也就越深。我們愛神越深，便能在任何情形之下都愛祂，無論在痛苦中，或在歡樂中。 Brother Lawrence
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10月2日福杯
 世俗慾 約翰壹書二章十六節「因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」 肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，據基督的最後一位門徒約翰說，是構成世俗生活的要素。老蛇精自從以這些引誘我們的始祖以後，直到現在，牠還以這些要素來誘惑那些聽牠話的人。在牠一套的謊話中，牠特別推許像這類的乖巧，使多少人陷入它的魔道。主耶穌啊，我祝福你的聖名，因為你，第二亞當，已經得到勝利。求你給我們分享這勝利，求你，為你聖名的緣故，助我們抵抗撒但。阿們。 John Hall
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10月1日福杯
 祈求甚麼 馬太福音六章九、十節「所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。」 一個心裏充滿了基督眞道的人，他的祈禱怎會不蒙答應呢？「先求祂的國和祂的義」這句話，如果在一個人的心裏，他怎會仍然作乞求的禱告，去求飲食房產，以這些東西作爲最優先最重要的東西呢？「在世上你們有苦難」，這句基督的不朽眞言如果住在一個人的心裏，他怎會仍然用憤懣不平的禱告去求神替他解除痛苦，而不用能使神喜悅的懇切禱告，求神給他忍受苦難的勇氣與耐心，使他因苦難而成為聖潔呢？ Phillips Brooks
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9月30日福杯
 祂會征服 歷代志下二十章廿七節「猶大人和耶路撒冷人都歡歡喜喜地回耶路撒冷，約沙法率領他們；因為耶和華使他們戰勝仇敵，就歡喜快樂。」 如果不是主特別施恩，如果我們的意志沒有一個信念來支持，也就是說，工作是祂的，祂在一切劇烈戰鬥中與我同在，那麼，我也許早已跌倒。可是這個戰鬥是祂的，祂會征服一切。 Hudson Taylor
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9月29日福杯
 完善的人生 約翰福音十三章十五節「我給你們作榜樣，叫你們照着我向你們所作的去作。」 人生的成功，真的只是求生而有榮死而無辱嗎？只是獲取神的慈悲，與祂和好，使祂不懲罰我們的罪嗎？只是與神同在，深知祂眷顧我們，就感到滿足麼？這些都是好事。可是，神統治這世界的目的，如果是在求我們的完善，那麼，人生真正的成功，便使祂的目的在我們生命中不折不扣地完成。我們如果能夠真正順從，而做到真正像祂，那時，我們便可算在人生的奮鬥中已經獲得勝利。 Phillips Brooks
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9月28日福杯
 求祂指引的禱文 詩篇一三九篇二十四節「看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」 主啊，求祢使我溫柔謙卑。求祢使我依祢的律法看見我自己的心。 求祢使我的心能痛悔。我每走一步，都要祢指引。請以祢的神聖智慧開導我，使我不致判斷錯誤，也不致行事錯誤，請把從天而來的明白悟性賜給我，使我能分別善惡，使我能事奉耶穌而不事奉世界。最後，求祢因耶穌的緣故，引導我到祢榮耀的國度。阿們。 John Hall
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9月27日福杯
 神的命令 馬太福音二十八章十九、二十節「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」 當主耶穌下了一道命令的時候，我們可以遲疑不去執行嗎？祂的命令向來是明白的。祂一發命令，同時便向我們保證：祂握着天上和地下 的一切權力；祂會應付一切反對，祂會克服一切困難；祂是信實的，祂決不會忘却，也不會失信；祂拿着大衛的鑰匙，要開要關都由祂作主；祂常常和我們在一起，直至世界末日。 Hudson Taylor
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9月26日福杯
 重要的問題 馬太福音二十二章四十二節「『論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？』他們回答說：『是大衛的子孫。』」 語言是思想的表達。耶穌是永恒的神的道，因為我們可以說祂比先祂而來的施洗約翰更早來到世上。後來，神的道才成了肉身。我們的始祖亞當犯罪墮落了，神的道於是注入人性之中，以戰勝撒但。父神的啟示是：被罪惡污穢了的祂自己的形象，從此可以因信耶穌而重獲潔淨。 我們信不信？我們能在祂那裏看見神的榮耀嗎？我們希望像祂嗎？我們曾經為祂作見證嗎？這些都是重要的問題。我們不要放棄責任，也不要抛棄權利。 John Hall
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9月25日福杯
 引心歸神 詩篇116篇2節「他既向我側耳，我一生要求告祂。」 祈禱時你要專心向神。有時你或免不了心向別處，也不必憂悶，因為太悶不但不能使你專心致志，反而使你心煩意亂。所以，當你的心意離開神時，你應該靜靜地讓它歸返。你如果能夠經常這樣，神是必然會垂憐你的。 在祈禱時，讓心意歸返向神的一個簡單方法，就是在不是祈禱的時候，不要離祂太遠。要使你的心常在神面前。如果你常常想念祂成為習慣了，你便會覺得在祈禱時容易心靜，至少在心意遊離時容易讓心歸返。 Brother Lawrence
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9月24日福杯
 避惡從善 箴言三章七節「不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。」 神的話不斷勸我們做兩件事：避免做羞辱神冒犯神的惡事，和依照祂的誡命去做好事。從希伯來的歷史，可以明顯看到，人們背逆神，後果是可悲的，也看到，神向人們怎樣反覆叮嚀，說明順從命令的重要。神發佈命令，但是，祂不是暴君，也不是外來的陌生人，而是「主你的神」。一個滿有「使人生發仁愛信心」的人，他的回答是「主我的神」。 John Hall
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9月23日福杯
 自省 路加福音十七章十節「這樣，你們作完了一切所吩咐的，只當說，我們是無用的僕人，所作的本是我們應分作的。」 當我一面想起，神給了我多少大恩，而且還繼續不停地給我，另一面又想起，我沒有好好運用這些大恩，在走向至善的路程上進步很小的時候，我真是又惭愧，又迷惑， Brother Lawrence
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9月22日福杯
 生命的河流 約翰福音四章十四節「人若喝我所賜的水，就永遠不渴，我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」 河水從一個地方發源，經過許多區域，然後流入大海。它經過許多帝王元首的國度，可是沒有一個人能把它扣留在自己的疆域裏，因為河水不是任何一國所能私有的。它是公產；無論它經過那裏，它總要給它所經過的地區的眾人萬物止渴。同樣，生命水的河流從神的國里面的大海發源，流過許多先知和使徒去灌溉全世界，為人類止渴，使萬國萬民的生命豐富而結出累累的果實。啟示錄廿二章十七節說：「聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說：『來！』口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」 Sundar Singh
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9月21日福杯
 當善用才智 箴言二十八章二十六節「心中自是的，便是愚昧人，憑智慧行事的，必蒙拯救。」 創造者把智慧，感情，和意志給了人。人如果要得到事奉神的力量，就要用智慧的牙齒去咀嚼靈糧。可是，人總沒有好好地運用他的智力，反而常把它浪費在空想上面。貪吃的狗找到一根骨頭，往往反覆咀嚼，直到口破流血。 那時牠覺得津津有味，以為骨頭裏面的味道咬出來了，而不知牠嘗的是自己的血味。人把神賜的智力在沒用沒益的事上虛耗，就跟狗相同了。同時，神把屬靈的感情賜給人，是要人感到並享受祂的存在。可是，因為罪的影響，人們把見神和享受神的能力都失掉了。這種人只能看見一個自私自利的小我，對於神的存在毫無感覺，而終於不信神。如果一個人的意志與神的意志背道而馳，他必定成為罪的奴隸，最終以精神的自殺結束他的生命。 Sundar Singh
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9月20日福杯
 忘恩的乞丐 歌羅西書四章二節「你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。」 人到禮拜堂敬拜神，自以為是為神增光，為神的執事們增光，他是很愚昧的。以這種觀念去敬拜神，決不能了解神的真正性格。這種人像叫化子不懂施恩者的動機，不但不感恩，反而以為他已給了施思者一個立功積德的機會，一樣都是愚蠢的。他們之所以愚蠢，是因為他們不知道，施恩者救了他們的饑餓，給了他們大好處，而不從心的深處把感謝的情緒發出來。 Sundar Singh
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9月19日福杯
 失掉一切 申命記四章二十九節「但你們在那裏必尋求耶和華你的神，你盡心盡性尋求他的時候就必尋見。」 我們如果不尋求創造的神，只是把心思放在受造物，我們不但會失掉萬物的創造主，而且，時候會到，我們還要失掉萬物，只剩下一條罪惡貫盈，又毫無價值的生命。可是，我們如果不顧受造物，單純的心向著創造的神， 我們就會因祂而得到一切的東西。世俗的人不尋求神，只尋求自己，結果是甚麼也找不到，找到的，是只有刑罰，卻沒有福祉的生命。在尋求自己中，他失却一切。他既找不到神，也沒有找到自己。 Sundar Singh
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9月18日福杯
 隨時祈禱 以弗所書六章十八節「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。」 做工的時間與祈禱的時間在我並沒有分別。我在廚房裏做飯菜的時候，各種吵鬧交作，各人嚷着各樣的事，可是，我仍然在安靜中跟神相交，簡直和我在密室中祈禱時跟祂相交一樣。 Brother Lawrence
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9月17日福杯
 靈魂美的表現 歌羅西書三章十六節「用詩章，頌詞，靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌上帝。」 真正的靈魂美，是無限的神，他的愛，他的光，和他的善。神是祂的受造物中長存的。祂積極參予祂所造的世界，讓這世界呈現各種各樣的外在美。換句話說，在這世界上，外在美是內在美和精神美的圖畫。伊謀生說過：「每一個自然界事物的外形，都恰好等於某一種的心理狀態，而那一種的心理狀態，又恰好可以拿那個自然界事物描寫出來」。卡力說：「美是生命的鹽，沒有它，生命便索然無味。」這裏所謂美，是真與善的表現，無論是花，果，山，湖，詩，文章，藝術，音樂，或善行。當這美觸摸到我們被抑制而潜伏着的感情時，我們便能欣賞它。例如，撒母耳記上十：5，和列王紀下三：15，先知要作預言時，覺得音樂的感動有助真理的宣示，我們也覺得音樂的美能夠引導我們回到真理。凡是能感到音樂的昇華力量的人，都覺得音樂幫助我們敬拜神。 Sundar Singh
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9月16日福杯
 透明的視線 詩篇一一九篇十八節「求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」 如果我們用水銀塗在玻璃上面，這塊玻璃便成為鏡子，反映出我們的面貌。如果不塗水銀，這玻璃便是透明的，甚麼都看得清楚。同樣，如果我們在我們的生活上塗上自私，我們便只能看見自己。可是，如果這層自私的膜除去了，我們便有透明的視線，無論看見什麼都可以看到神，無論看見什麼，都可以看見我們永遠在神愛的庇佑中。 Sundar Singh
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9月15日福杯
 聖鏡 馬太福音七章三節「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢。」 有許多人雖不能看見自己的缺點，却很能對別人吹毛求疵。看別人的眼看不見他自己，也看不見他自己的缺點。同樣，反對真理的人甚麼都看得見，只看不見自己的謬誤。只有當我們照鏡子時，我們才看得見自己的眼睛和眼睛裏面的毛病。我們如果和成了肉身的道共同生活，我們就真正的能了解自己。神不但會使我們看見自己多罪的情狀，還有以治療和救助的大能顯示給我們。那時，我們如果以順服的心嚮往祂，不斷的向祂祈禱，在祂聖潔的團契裏生活着，祂就會除去我們的缺點，使我們轉變到永久和祂的形像一樣，使我們也分享祂的光榮。 Sundar Singh
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9月14日福杯
 神的幫忙 箴言廿九章二十五節「懼怕人的，陷入網羅，惟有倚靠耶和華的，必得安穩。」 主為了表示祂不斷的愛護我們，經常給我們幫助。信主的人是決不會手足無措的。有些人只幫了一會兒便在基督裏歸天了。 有些人在為主的工作上冷淡起來了。有些人雖然仍舊熱心帮忙，可是能力衰退了。有些人雖然精力充足，可是用在其他地方了。可是，只要我們倚靠神，只倚靠活生生的神，我們決不會失望，決不會被人拋棄，例如：死亡，缺乏才能，缺乏愛心，或轉移工作等。在這世間和神同在，行事正直，我們決不必憂慮好東西不給我們。 George Muller
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9月13日福杯
 反映眞光 約翰福音八章十二節「耶穌又對眾人說，我是世界的光，跟從我的就不在黑暗裏走，必要得着生命的光。」 用基督的光照人。 月亮照人，不用自己的光而用太陽的光。你也是這樣。你照人時要使一切榮耀歸於基督。自己越覺得自己黑暗，照人時便越發照得明亮，越發反映出基督的光。無論你到那裏，你總得表明你的光和你的平安都是從基督那裏來的。你因望耶穌而有光。你因和祂聯合而有聖潔。馬太福音五:十六節說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 R. Murray M'Cheyne
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9月12日福杯
 心的眼 箴言四章二十三節「你要保守你心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」 人是有限的生物，所以他的感官也是有限的，所以，他感覺不到神的一切創造。要感覺到神創造的全部，人必須有無數的器官。我們的器官只感覺得到一部分，而且還不能充分地感覺到。可是，雖然感官有限，人的心却能觀照真實，也就是人的智力不能夠理解的靈界。人的眼雖然微小，却能看到遠處，又能夠達到人不能到的地方。它能看見千萬哩以外的星，觀察它的行動，欣賞它的光輝。同樣，心眼也能看見神的深遂，讓人崇拜神。只有在那裏，人的心願才能得到完全而永遠的滿足。 Sundar Singh
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9月11日福杯
 神的關心 馬太福音六章三十二節「這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」 我們需要虔誠的工人。只要這些工人對神效忠，神也會忠於他們。神的門總是為他們大開的。祂飼養麻雀，祂給百合花美麗的衣裳，祂當然越發關心為神工作的工人。在危險中，在困難中，在苦悶中，祂必定和他們同在。他們也許較弱，但神的大力可使他們剛強。 Hudson Taylor
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9月10日福杯
 真福 申命記二十八章二節「你若聽從耶和華你上帝的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上。」 世界對我們說：「享福吧。」我們聽這話而去享福，並不是壞事。 可是，我們聽這話而去享世界所謂的福，那麼我們與世界之間的關係便等於老鴉和穀粒的關係了。只有豐富充滿而強壯的更深度的屬靈生活，才能使表面的生活變為健康實在，自然，而美好。只有常聆聽和常回應生命呼喚的人，深思，勇敢，自我犧牲的人，才能享真福，才能拒絕假福的引誘。 Phillips Brooks
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9月9日福杯
 人性的基本 帖撒羅尼迦前書五章五節「你們都是光明之子，都是白畫之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。」 在稱為人的善惡交織的混合體中，在稱為人性的摻雜的萬花筒中， 基本的色彩是善，不是惡。人是神的兒子，魔鬼想害他，人不是魔鬼的兒子，神想從魔手裡救出來。 代贖和拯救的偉大的真理是：世界是屬於真理的。虛假雖然到處都有，只不過是侵入的敵人而已。它既然是侵入者，當然可以趕出去。當它趕出去以後，人就會成為純粹的人而得救了。神秘而富詩意的創世記，所記的就是這個真理。人類雖然犯了可悲的罪，卻仍然閃耀着基本的光輝。 Phillips Brooks
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9月8日福杯
 我們生命的力量 詩篇四十六篇一節「上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」 在這個充滿着罪惡的世界裏，我們有時不免有心靈的黑暗與沮喪。 此時此際，我們應該如何自處呢？以讀閒書消遣嗎？隨俗浮沉嗎？飲酒消愁嗎？都不必。我們要向上望，因為主是我們的光。我們有時恐懼，有時憂慮，可是祂是我們的拯救。在許多惡勢力面前，如撒但，世俗，與我們自己的貪慾自私等等，我們常因自己的較弱痛苦。可是，我們不必害怕，因為神是我們的力量。你是在倚靠祂嗎？ John Hall
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9月7日福杯
 與神親密 詩篇七十三篇二十五節「除祢以外，在天上我有誰呢，除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。」 我開始過這樣的生活：在這世界上沒有別人，只有神和我。我把整 天當成祈禱的時間，每時，每刻，每分，每秒，縱在工作最忙的時候，我都把所有可以擾亂我和神交通的念頭趕出去。 自從我進入耶穌以後，這已成了我的習慣。我雖然做得不完全，可是已經得到了很大的益處。我深知這完全由神的慈愛而來，因為沒有祂，我們便甚麼都不能做，尤其是我更甚麼都不能做。但我們只要忠心地和祂同在，把祂安放在我們面前，我們便不致冒犯祂，最少不會故意得罪祂。相反，我們便可以從此獲得神賜的自由，獲得神賜的親密。我們便可以因這親密的關係，向神要求我們必需的恩典，而且得著。 最後，如果我們經常如此做，便會成為習慣，而與神同在便會成為我們的天性。 Brother Lawrence
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9月6日福杯
 一篇求助的禱文 羅馬書八章二十八節「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」 神的兒女可以這樣說： 神啊，我天父啊，天是祢的寶座，地是祢的脚凳。我雖然軟弱，可是祢有大能。祢所做的，我現在雖然不了解，可是，我知道你把萬事都做得好。這個感覺，求祢注入我心的最深處吧！求祢把痛苦與患難也包括在這「萬事」之內吧。因為我知道：「萬事都互相效力」，使我得益處 -- 使我得永生無窮的益處。願你的保惠師與我同住，使我聖潔，奉榮耀我親愛的救主聖名。阿們。 John Hall
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9月5日福杯
 眞光之放射 約翰福音一章四節「生命在祂裏頭，這生命就是人的光。」 「善」與「美」在本質上是互有關係的，因為「真」是兩者的源頭。 人心裏有「真」存在着的，也必然有「善」與「美」。 美在其他有生命與無生命的東西那裏也是一樣存在的。如果人的靈 魂裏面沒有美，那麼，他雖然稱為萬物之靈，反而比其他受造物更卑下，甚至比其他沒有生命的更卑下。這是因為它們那裏有美，而人，因為被罪污穢了，所以靈魂的美都已經喪失殆盡了。 凡心裏有真，也就是神住着的，他的生命必定放射出善與美的光去映照別人，無論別人有沒有感覺得到。 Sundar Singh
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9月4日福杯
 復活的生命哥林多前書十五章四十二至四十四節「死人復活也是這樣，所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的，所種的是羞辱的，復活的是榮耀的，所種的是軟弱的，復活的是強壯的，所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。」 我們為清醒而睡覺，我們也為再生而死亡。在夜裏我們在疲勞中睡下，却在早晨精力瀰漫地醒來。同樣，我們在軟弱和腐敗中死亡，却在生命與光榮中復活。復活以後，我們便會進入一個沒有死亡，也沒有罪的生命。 Sundar Singh
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9月3日福杯
 靈魂的火花 詩篇六十三篇一節「神阿，你是我的神，我要切切的尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我的心切慕祢。」 曼色爾說：「我們靈魂的結構，使我們不得不信有一位絕對而無限的神存在着」。 從火石可以得到火，就像人心中有想靈交的渴慕一樣。這種渴慕，雖然有時被火石一樣堅冷的罪和愚昧掩蔽，可是一旦跟神的子民接觸， 或是跟聖靈接觸，便會發射出火花，正和火石碰鐵生火一樣。 人的靈魂中存在着的渴慕，祇能在神那裏得到滿足。人為情欲驅使而到處碰壁，到了後來他悔改了，他的歸宿是 — 神。 Sundar Singh
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9月2日福杯
 神光的鏡 約翰福音十三章三十五節「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」 當太陽照在積雪上的時候，每片雪片都反映太陽的光輝，在數不清 的雪片中，沒有兩片是雷同的：每一片對陽光都有不同的解釋。在你的理想中，你有沒有想過，把你毫無出色的生活去反映或解釋這光輝呢？如果你曾經這樣想過，你一定會問，在一個人的生命中，哪一樣品質是足以反映神的，換句話說，哪一樣品質才足以做神的見證？ 光潔的銅，明靜的湖，一經日光照射，便會把光反射出來。人的靈魂中有甚麼品質可以反射神的光輝呢？這個偉大的品質，照聖經說，便是愛。聖經中的愛不只是靈魂的一種行動，而是一種讓神可以透過它而行出它靈魂的品質。神的愛是靈魂中的一個新性格，新纖維。 一個新的精緻而敏感的器官。神只能用這樣的器官來表現祂自己。粗劣無愛的心對祂是不中用的。 Phillips Brooks
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9月1日福杯
 崇拜慾 馬太福音四章十節「耶穌說：『撒但，退去吧！因為經上記著說：當拜主你的上帝，單要事奉祂。』」 沒有人不崇拜神或某種勢力的。無神論的思想家們，科學家們，儘管充滿著物質觀念而不崇拜神，但仍然會崇拜偉人，崇拜英雄；崇拜爲他們高舉起來的理想。佛陀沒有說過神，後來他的門徒却捧他爲神而敬拜。中國多數人不拜上帝却拜祖宗。不識字的人敬拜魔怪鬼魅。總之，人非敬拜不可。這個崇拜慾是創造者造出來給他的。他有了這種慾望，便可以與創造者在心靈上團契，永遠享受神賜的福樂 。 Sundar Singh
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8月31日福杯
 在 基 督 裏 的 生 命 Sundar Singh （約翰一書一章二節）「這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。」 約翰福音六章六十三節說到基督的話是靈和生命。關於這點，栢克博士說得好，他說：「要拿耶穌在世時的環境和時代來衡量耶穌的敎義，甚至拿任何環境和任何時代來衡量它，要想一想祂的言行在世上發生了什麼影嚮。要記住，就是有最偉大的意志的人，有最豐富的情感的人，也不曾建立過比耶穌的愛更高尙的目標和更眞實的方法。可是，還有人說世上從來不曾有過這人、祂的歷史只是一個謊話！假如栢拉圖和牛頓從來不曾活過，誰能想出像他們一樣的思想，誰能作出像他們一樣的奇事呢？除了耶穌誰還能揑造一個耶穌呢？」
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8月30日福杯
 發 揮 潛 能 Sundar Singh（撒母耳記下二十二章二十四節）「我在他面前作了完全人，我也保守自己遠離我的罪孽。」 沒有見過蘋果樹而祇見到蘋果核的人，決不知道這核裏面含着甚麼 樣的樹和甚麼樣的花。如果這核放在適宜生長的環境裏，則到一定的時候，它的真體就會顯現，它的潛能就會發揮出來，以至於「完全」。同樣，人也不自知有甚麼品質與甚麼能力潛藏在他自己裏面。可是，只要他與神同行，依神旨作事，他就會生長，開花，結果，達到神所預定的「完全」。
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8月29日福杯
 被奪去知識鑰匙的人 Sundar Singh（馬太福音23章3-4節）「凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說不能行，他們把難擔的重擔，捆起來擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。」 有些律師是精通法典的罪人。他們為了自己的利益，利用法律去做不道德的事，損害別人。他們雖然明知他們的託訟人是有罪的，却運用法律技術，讓他免受刑罰，這樣，便鼓勵他們再去犯罪。這種有教育有文化的罪人，不但沒有幫忙改良社會，反而在暗中損害社會。在聖經的研究中同樣也有這種罪人。他們沒有適當地運用自己的學問和天賦能力，不去作榮耀神的事，也不作讓別人得益的事，却去作不必要的反對，和不公正的批評，去侵擾信徒的內心平安和屬靈生活。所以，他們成為破壞份子。對於這種人，主曾經在路加福音十一章五十二節說：「你們律法師有禍了，因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。」
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8月28日福杯
 我 們 應 悔 的 罪Sundar Singh（使徒行傳二章三十八節）「彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』」 驕傲是罪，因為驕傲的人總是把自己評價過高。這樣，他便失去了神的恩典，陷入罪惡，毀了自己的靈魂。說謊是罪，因為他違反真理。習慣說謊的人，受了他自己謊言的影響，一段時間後，便對自己說起謊來了。他不信他自己內在的或外在的感官，懷疑它們的真實性，終於，連神的恩典和神的愛也懷疑起來，不單失掉了自己的精神生活，也失掉了神賜的福祉。貪心是罪，因為貪心的人總是想獲取更多物質，卻忽略創造物質的源頭，就是創造主。姦淫是罪，因為姦淫的人破壞家庭的美滿，破壞生命的純潔。偷竊是罪，因為盜賊把別人賺來的搶過來，因為他以別人的損失為享受。這一切的罪，都是我們要懺悔，要求神拯救幫助的。這樣才可以讓神的旨意行在我們身上，如同行在天上。
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8月27日福杯
 棄 絕 自 私 Sundar Singh（哥林多前書十章24節）「無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」 自私是另一種形式的自殺。神賜給我們某種品格和各種能力，目的是要我們運用，讓別人得益處。在幫助別人時，我們會覺得一種歡樂，同時也就是幫助了自己。這就是我們心理的運作模式。我們如果不去幫助人，我們便沒有那種歡樂。我們如果不愛人如己，我們便違背了神的命令。這樣違抗神，讓我們失掉歡樂，而這種歡樂正是靈魂的食糧。這樣使靈魂飢餓便是自殺，自殺的人只想到自己的感受，卻不知道這是損人不利己的行動。如果每個人都能抛却自私，那麼，世上的一切爭奪便會止息，而人間便會變成天國。一切罪惡都從自私而來。這就是我們捨己順從神的主要原因。
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8月26日福杯
 跳 豆Sundar Singh（約翰福音三章十九節）「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。」 墨西哥有一種跳豆，一被太陽照着便在地上打滾，一直滾到石頭或草木的陰影下才會停下來。這種怪豆的背後原因是這樣的：一種蟲曾經鑽入了豆裏面，以吃豆肉為生，蟲長大了，豆肉也吃完了，只剩一個空殼。這蟲很怕熱，當太陽照着豆殼，它便掙扎逃避，讓豆殼轉動，要找到陰影才停止下來。同樣，惡念惡欲也這樣鑽入人心，一受正義的陽光照射，惡人便覺得受不了，就走向黑暗逃避，因為那裏是神的光沒有照到的。他於是尋求住在漆黑的暗角裏面，那里沒有神的光與熱。
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8月25日福杯
 永 樂 之 國Sundar Singh（啟示錄21章4節）「神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀，哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。」 神的國就是愛的國。一位神人曾經在異象中，到了一個奇特的國度。那裏的人都跑出來歡迎他，好像把他當成一個久別重逢的老朋友或兄弟，他進入城里，看見許多高樓大廈，裏面還有許多華貴的陳設，人都出去了，可是都不用關門。他問他們為什麼門可以常開，他們說︰「這裏是沒有盜賊的。人向神的心，如果鎖住了，他的大門也必定要關鎖起來。人的心如果向神打開了，神便住在他心裏，那就甚麼門也不必關鎖了。這是因為，神的國就是愛的國，在愛的國裏，人們以愛相待，人心里想的都是別人的好處。」 「這裏從前有兄弟二人。弟弟想起哥哥要某種東西，就把它拿着，送 到哥哥家裏去。哥哥在那時也起了同樣的念頭，也拿着某種東西送到弟弟那裏。他們在路上相遇，見到彼此無私的愛，便在真喜樂中擁抱起來。這就是我們互助互愛的榜樣。」 這位神人再向前行，看見天使跟人相交有如兄弟，還同心合意敬拜基督，也就是愛的化身。神人見到了，很受感動，不知道怎樣表達，本能大叫起來︰「這裏當真是天國了！這是人類心里渴慕的真正、和永遠的歸宿啊！」 人在世上時，天國就可以在他心裏開始，這種情況一直繼續下去， 直到他到了沒有苦，沒有痛，沒有死，沒有淚，而只有永生永樂的國。
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8月24日福杯
 要 毀 滅 罪 Phillips Brooks（歌羅西書三章五節）「所以，要治死你們在地上的肢體。就如淫亂、污穢、邪情、惡慾、和貪婪、貪婪就與拜偶像一樣。」 有人說，罪，就是做不到盡善盡美罷了。人類需要的，是把缺憾補足，把與生俱來的美善引導出來，而這也就是神所要的。我聽見這蠢話，真的有些按捺不住。這種學說的荒謬，是說每個人都可以從省察自己的內心，從傾聽世界黑暗處發出來的罪惡聲音，就得到證明。 世俗的人性是不可以發展、也不能夠改良的。我們一定要徹底毀滅罪惡。不毀滅罪惡，只是用其他方式跟它共存，就是淺薄，就是愚昧。唯一的問題，是什麼才是最好的毀滅方法。
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8月23日福杯
 生 命 的 意 義 Sundar Singh （約翰福音十二章二十四節）「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」 鹽如果不溶解，就不能讓食物變鹹；高山的雪如果不溶解，就不能變成水流到平原去灌溉農田，也不能變成蒸汽變成雲和雨，使五穀豐登。我們如果不被正義的太陽或聖靈的火銷鎔，也就是說，如果不肯自我犧牲和鍛鍊，我們就不能為乾涸的人類靈魂止渴，也不能吸引他們到生命的泉源去喝永生的水。
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8月22日福杯
 靈 魂 與 身 體Phillips Brooks（哥林多前書六章十九節）「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼。」 忽略了靈魂，就沒有身體的健康。忽略了身體，就算不上愛護靈魂。近年，心理影響生理的理論非常受歡迎，醫學界盛行以改善心理想法達到改善身體健康的新方法，就是很好的證明，照顧好靈魂，才能照顧好健康。以前有一種所謂肌肉基督教的理論流傳，它的教義，有濃厚的運動競技氛圍，正好證明了忽略身體，就不愛護靈魂。
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8月21日福杯
 儆 醒 片 時G. H. Knight （馬可福音十四章卅七節）「耶穌回來，見他們睡着了，就對彼得說：『西門，你睡覺麼？不能儆醒片時麼？』」 主交給我們責任，要照顧每一個弟兄的安全，這也是我神聖的義務。雖然，我現在不能事奉主自己，我却能在弟兄身上事奉祂。我雖然不能多作甚麼，我只是去坐在一位遭患難受試探的弟兄旁邊，用我的同情幫助他，也是一種神聖的事工。這件事也應當成為我的一種神聖的喜樂。如果我連這件事都作得不好，我必須憂憂愁愁的責備我自己。我慈愛的主或者可以寬恕我這樣睡覺，但我不能寬恕我自己，因為我太放縱自己，不肯勞動我自己去關心弟兄，我便屢次失去這種在我的弟兄旁邊儆醒的權利。
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8月20日福杯
 精 神 避 蛀 Sundar Singh（雅各書一章十五節）「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」 蛀食硬木的蟲，鑽穿岩石的蟲，都是極其柔輭微弱的，可是經過很長的時間，最硬的木也會蛀空，極堅硬的石也會鑽穿。同樣，我們如果不儆醒，不在神的幫助下，把看似無關緊要的惡念惡習剷除淨盡，那麼，經過一段時間之後，它也會把我們的靈命蛀空，使我們只剩下一個乾硬的外殼。
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8月19日福杯
 移風易俗的基督徒 Sundar Singh（列王紀上十八章三十七節）「耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你－耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」 古羅馬人常叫奴隸和囚犯跟野獸鬥爭，讓觀眾取樂。為了滿足觀眾對血腥的渴望，競技場的觀眾還常常要求職業鬥士出來以武器角力，往往以流血死亡為終局。這樣我們就知道，那時人跟人沒有同情。後來有一位基督徒隱士名叫德力馬丘，他動了憐憫的心，希望能夠停止這種罪惡的習俗。在奴隸和囚犯正在打鬥的時候，他便跳進競技場。那時，一些掃興的觀眾用石頭摔他，那些職業鬥士竟然用刀殺死他。那天，他雖然不能成就多少事，可是，他已播下了愛的種子，在人心裏慢慢的生長起來，那種野蠻風俗便漸漸終止。這位基督徒隱士的生命，終於得到成功。
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8月18日福杯
 今 日 的 聖 殿 G. H. Knight（馬可福音十三章二節）「耶穌對他說：『你看見這大殿宇嗎？將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。』」 耶穌在開始作工和工作快完的時候，曾經兩次發怒，斥責人不應該讓買賣的精神侵入聖殿，將「禱告的地方」變為「賊窩」。在今天，還有甚麼事比這種屬世的行為更玷污神的殿呢？這種行為毀滅了神殿屬靈的特性，玷污了它的清潔，阻礙了它的見證，作了不敬虔人的笑柄。我一想到教會中那樣尊重在世上有地位和金錢的人，那樣單倚靠屬地的事物，用屬世界的方法，為教會的工作籌款，有時，甚至以抽獎舞會募款，我便憂憂愁愁的問我自己，如果神手中拿着繩子做的鞭子站在這裏，看見人這樣褻瀆聖殿，將要有怎樣的感想？祂要對這些事說甚麼話？我問我自己︰這樣的教會是否真正照他們所告訴世人的，不求別的只求神的榮耀？如果世界也被歡迎到神的殿中來行走，神怎樣能行走在這樣的殿中？
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8月17日福杯
 靜 待 吧 Phillips Brooks（以賽亞書三十章十五節）「主耶和華－以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」 我們把憂愁煩悶在白天或夜裏拿出來時，我們便會覺得我們已經把憂愁煩悶中的病根拔出，而用從天而降的平安來代替。這個從白天或半夜的天空下來的力量，雖然沒有把痛苦取去，可是，它已經把痛苦結晶的怨恨取去了。它把我們的靈魂提到更高度的安慰。它說︰「安靜等待吧！」它把權力，機會，和工作時間給予理智。它把瑣屑零碎收集起來，投進萬有的懷抱中。
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8月16日福杯
 小 德 不 能 出 入 Sundar Singh（路加福音十九章十七節）「主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』」 孔子對於道德有一種特別的觀念；葉公對他說︰「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之」。孔子說︰「吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣」。孔子又曾說過「大德不踰閑，小德出入可也」。 拿這些話來跟純淨無匹的基督聖訓比較一下吧︰「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義」。這是在路加福音十六章十節。孔子的教訓是消極的︰「己所不欲，勿施於人。」基督的道却是積極的，馬太福音7：12說︰「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」有許多事做了就犯罪，有許多事不做就是犯罪。
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8月15日福杯
 基 督 真 解Phillips Brooks（馬太福音十六章十六節）「西門彼得回答說：『你是基督，是永生神的兒子。』」 我們說，「服從基督」。甚麼是基督呢？我把我所知道的關於祂的事總結起來，而定義祂是甚麼。第一、祂是永遠的美善，是展開在人類面前的最高品格，是一切美善的模範和泉源，是神。第二、祂是一位有清晰而確定人格的人，一生住在巴勒斯坦，在那裏發出一種任何人都不能匹敵的光輝。第三、祂是永恒的存在，是一切信祂的人心裏永遠的標準與鼓勵。這些總括起來，就是我所說的「基督」。
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8月14日福杯
 永 遠 的 安 慰 C. H. Spurgeon（帖撒羅尼迦後書二章十六、十七節）「但願我們主耶穌基督，和那愛我們，開恩將永遠的安慰，並美好的盼望，賜給我們的父神，安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們。」 一個人為錢工作，辛苦經營以後，變成了財主，他便得到了安慰。 可是，這並不是永遠的安慰，因為他的錢花完，也可以失掉，也可以因死亡而不得不放棄。所以，這最多不過是一種暫時的安慰。一個人為知識而工作，成為學者，出了名，他便得了安慰。可是這並不能長久，因為當他頭痛或心痛的時候，他的學位和文憑都不能鼓舞他；當他陷於悲觀失望的時候，即使翻盡了任何深奧的書卷，也找不到醫治傷心的良藥。屬地的安慰，是變幻而短促的，像肥皂泡一樣，雖然鮮艷一時，轉瞬就會破滅。只有神賜的安慰，是永不凋殘永留光彩的。
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8月13日福杯
 自 然 之 道 Phillips Brooks（詩篇八篇三至五節）「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」 在思想與感情的混亂中，許多人逃向自然，去研究自然界的秩序，是有原因的，因為這就是休息與安慰。人的感情無論如何變化，四季寒暑却是照常更替。人無論如何疑慮，他脚下的磐石却是堅定的，他頭上的星辰也是依軌道運行的。那些對任何事都不敢信賴的人，仍然可放心信賴樹木開花結果。一個左思右想疑慮千端的人，最好多跟大自然接觸，去學習自然的態度。如果這一代的兒童多學習自然，在自然中看出神的方法，他們自會有充分的知識去過更健康，更快樂，而且無憂無慮的生活。
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8月12日福杯
 緊 握 義 務Phillips Brooks（路加福音十七章十節）「這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」 有義務就有歡樂。這是自然而然的。可是，這也並不是必定如此的。 也不是天經地義。樹木固然會開花，可是萬一不開花，樹木仍然是樹木。盡了義務固然會有歡樂，可是萬一沒有歡樂，而義務仍然是義務。沒有歡樂而仍然緊握義務，那麼，你緊握的就是真真實實的東西。歡樂雖然看不見，盡義務却更要忠誠勤勞。為了做善事忘記歡樂，歡樂卻會自然而來。
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8月11日福杯
 論 完 全 （四）Sundar Singh（雅各書一章四節）「但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」 我們向完全進展時，會遇到無數的問題。這些問題，雖然到了來世自會解決，可是，有些不耐煩的人想在今世就解決它。這好像蛋殼裏初孵出的小鳥想飛一樣，是不可能的，是早熟的想法。 急於尋求解決，可能引致誤解，而誤解是對於未來有害的。因此，對於一切已經啟示我們的東西，當知道它是符合目前需要的，應當以謝恩的心情接受它，以順命忍耐的心情把它表現出來，而把未來的事統統交給那位引導我們到目的地的神。正如馬太福音5：48節所說：「要完全，像你們的天父完全一樣。」
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8月10日福杯
 論 完 全 （三） Sundar Singh（詩篇一一九篇一節）「行為完全，遵行耶和華律法的，這人便為有福。」 我們是有限的。我們的知識也是有限的。如果我們永遠留在這有限的狀態中，我們決不能知道無限的神，也決不能得到神的充滿，好像以弗所書三章十九節所說的，也決不能充分享受祂無限的愛。還有，神是愛，神按照自己的形像造人，祂決不因為妒忌而不使人成為完全，也決不把人所不知的事永久秘藏起來。當我們達到和神一樣完全以後，我們也決不會背叛祂，因為我們達到完全以前，我們的叛逆心早已消滅了。如果我們仍然稍存叛意，那就還不到完全。進一步說，知道了祂，又充滿了祂無限的愛，我們對祂的愛與忠誠也會變成無限。愛成肉身，目的也就在把人提高到像祂一樣完全，能明白一切奧妙，沒有一點不完全。我們就在這裏達到最後的目的地。
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8月9日福杯
 論 完 全 （二）Sundar Singh（創世記十七章一節）「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：『我是全能的神。你當在我面前作完全人。』」 人如果能以實驗研究，讓受造物可以增強體力，並且延長生命到某種程度，那麼，他從一切屬靈的生命源頭那裏獲得永生、健康和力量的完全，不是更有可能嗎？還有，我們得到永生以後，我們各方面的進步，仍然會繼續下去。我們在世上，雖然有許多阻礙和不適的環境，仍能不斷進步，那麼，在擁有一切利於進步條件的天上，我們豈不更順利地進步麼？在那裏，在與天父的團契中，在無限的時間裏，我們的進步也會是無限的，一直進步到和天父一樣的完全。
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8月8日福杯
 論 完 全 （一）Sundar Singh（馬太福音五章四十八節）「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」 做到像天父一樣完全，是我們生命的目的。如果我們在天上達到高度的完全以後，我們的進步却忽然中止了，我們便沒有達到生命的最終目的。因為沒有到最終目的以前，進步中止在任何階段，都是停滯與腐敗。還有，如果我們的進步終止了，我們對許多事便一無所知。人性是有求知慾的，無知便會使我們不滿意，而不滿意便是失樂園。但是進步，不斷的進步，會給我們奇妙的興趣與歡樂。待進步到和天父一樣完全時，便無需誘導鼓勵了，因為我們的目的，已經達到了。但是，神給我們的愛，是永存不滅的。
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8月7日福杯
 中 庸 之 道Sundar Singh（哥林多前書七章35節）「乃是要叫你們行合宜的事。」 在禁慾與娛樂兩者之間做得恰到好處，是基督徒生活最好的「中庸之道」。我們不能達到所希望的目的，不是因為偏於禁慾，就是因為偏於娛樂。久處在黑暗中，對於視覺是有害的，可是過強的光線一樣能傷害眼睛。過冷過熱都可傷身，適中的溫度才使人感到舒服。過低的聲音難聽，過大的聲音聒耳，只有不高不低的，才是適耳的音樂。
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8月6日福杯
 對享樂的正確態度Sundar Singh（羅馬書八章五節）「隨從肉體的人，體貼肉體的事，隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。」 享受正當的娛樂，無論是精神的或肉體的娛樂，都是不錯的。我們大可不必棄絕一切娛樂。可是，有些娛樂却能妨礙我們找到幸福之源，這是非棄絕不可的。這種短暫的快樂，可以讓我們對永久真正的幸福感到冷淡。有時這些有引誘性的娛樂，甚至可以讓我們的心遠離創造的主。像追逐鬼火的人，終於會在黑暗中迷失一樣，追求這些娛樂的人，也必然會走向毀滅。因此，我們摒除對受造物的欣慕，專心向神，對神的恩賜以感謝和節制的心情去享用，是一件重要的事。
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8月5日福杯
 天 福 的 預 嘗C. H. Spurgeon（以弗所書一章三節）「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」 基督徒啊！當你擊敗慾念時，當你經過一番苦鬥而克服試探時，你便會預嘗一種歡樂的味道，這是救主把撒但踹在脚下，而你因為祂而「得勝有餘」的那種味道。天堂是平安的地方。當你享受信仰的福樂時，那個光榮的平安就會答應給你，你便會成為天上耶路撒冷的至善子民。這甜美之家，耶路撒冷，我靈魂的歸宿啊！我感謝你，神啊！祢愛我，祢使我仰望祢，我現在就向祢獻上感謝！將來在永恒中，我還要以更高更大的聲音向祢稱謝呢！
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8月4日福杯
 奏 凱 之 地C. H. Spurgeon（啟示錄五章九節）「他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。」 大君的京城是積極服務的地方。在神的殿裏，得救的靈魂日以繼夜地事奉祂。他們不停地使他們的大君得到歡悅。他們常有安息，因為他們沒有憂愁也沒有煩惱。他們永不安息，因為他們沒有躲懶也沒有怠工。黃金的耶路撒冷是神的子民相會的地點，在那裏我們可以見到亞伯拉罕，以撒，雅各等聖徒，而且跟他們做永恒的朋友。神的選民，是神的至愛，由他大能的手帶到天上，與祂共同統治，我們可以彼此高談暢叙。我們在那裏不是獨唱，我們將與大樂隊合唱，讚美大君王，因為天堂是我們奏凱之地。
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8月3日福杯
 捨 生 者 得 生Sundar Singh（路加福音九章廿四節）「因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。」 我們如果捨棄自己，跟從耶穌，為了見證祂，忍受十字架的痛苦，而又不為自己謀利益，只為別人謀幸福，我們便會找到自己，使生命百倍豐富。耶穌就是這樣在路加福音九：廿三-廿五節，和馬太福音十九：廿九說。 一個人為了追求真理而克服一切自私的屬肉體的需要，他便會找到神，同時也找到自己。相反，如果他受私慾的控制而過離開神的生活，他便會從他低下的地位那裏再跌下去，再毀滅了自己的生命，正像無用的稗子，只好丟掉一樣。就像馬太福音13章說的那樣。
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8月2日福杯
 哲 學 之 病 Sundar Singh（哥林多前書八章一節）「論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」 在露天工作的工人，因為勞動，又因為吃簡單的食物，身體常是健康的。可是，那些享用豐富美食而終日關在辦公室或書房裏的人，却常患消化不良和其他疾病。同樣，信仰單純而吃簡單靈糧的人，常常在神話語和聖靈那裏獲取力量，幫助別人高舉別人，他們的靈命總是十足健康的，快樂的，而且平安的。可是，那些拋棄單純的真理而為哲學理論所糾纏的人，却往往患消化不良的病，如懷疑或不信之類。因為，哲學雖然富有吸力和引誘性，而作為靈糧，却是不適宜的，吃的人只會害腸胃病，怎麼努力也總嘗不到真理的美味。
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8月1日福杯
 敵 人 的 考 驗 Sundar Singh（彼得前書一章七節）「你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。」 聖經和基督教在每一個時代都曾經受到批評和攻擊，攻擊的方式，也因每個時代的文化情形而各不相同。這些攻擊，在當時都是巨大猛烈的，可是壽命都不能長久。基督教雖然受了形形色色的無神論和各種各樣的批評，仍然不斷漸漸前進。敵人的反對不但不能破壞它，反而使它植根更深更穩。他們的失敗，是因為他們抵抗不住在信徒裏面工作的靈命與靈力。在現代，攻擊是從所謂「高級批判」或「近代主義」那裏來的。這也許會搖撼了軟弱的，掛名的，從沒有過屬靈經驗和屬靈生活的基督徒，對於真理和相信真理的人，却無法傷害。相反，它只能增進真信徒的進步與力量。
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7月31日福杯
 永 久 的 庇 佑「凡父所賜給我的人必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。」 （約翰福音六章37節） 可是，如果來了以後犯罪呢？約翰壹書二章一節說：「若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。」如果信徒背道呢？ 何西阿十四章四節說：「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。」如果信徒遇見試探呢？哥林多前書十章十三節說：「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」如果信徒像大衛一樣陷在罪裏呢？祂會「用牛漆草潔淨我，我就乾淨。」這是詩篇五一篇七節說的。 C. H. Spurgeon
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7月30日福杯
 不 敗 的 宗 教「雨淋，水冲，風吹，撞着那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」 （馬太福音七章二十五節） 世界上的任何國家任何宗教，如果內有紛爭外受侵犯，必然不能支持。任何堡壘任何城市，如果內有變亂外有攻擊，也必然不能長時間留守。可是，基督教就在這樣的情形中。外面受懷疑派，不信派，世界王國，黑暗勢力的攻擊，內部受邪說，異端，和掛名基督徒的腐化生活攻擊。然而，雖然有這些困難與侵襲，基督教仍然屹立不動不搖，而且逐漸在這世上得勝。這就正好證明了：基督教是真的，是活的，是能滿足靈魂需要的宗教。 Sundar Singh
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7月29日福杯
 唯 一 的 歸 宿「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」 （希伯來書十一章十六節） 人常埋怨神，不替他做這事那事，而其實那並不是神做的事。人說，祂不使我發財，祂沒有給我許多朋友。人口出怨言，心存疑惑，身受引誘，到處漂泊，像小鳥亂飛。可是，這小鳥終於瞥見牠自己在遠處的家。牠便從此不亂飛了。牠以不徐不疾的速度，不回顧，不旁視，一直向自己家飛行。同樣，在許多希望中漂泊的人，也終於會發現他們唯一的希望，神也是為了這個希望而造人的。那時，人會放下一切，從此致全力於這個希望，去專心事奉神，還因為事奉神，而在神的恩典中成長。 Phillips Brooks
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7月28日福杯
 勿 妄 自 菲 薄「因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」 （哥林多前書六章二十節） 對於神的能力，神要做的偉大工程，你知道多少呢？你憑甚麼說，你自己能力有限呢？只要你宣稱你是神的僕人，祂也許就會重用你。人判斷事物是看它規模大不大；神判斷事物是看它適不適合。適合比規模大重要。你能看你自己的大小，但看不見你自己適不適合。適不適合，是要你了解神奇妙無窮的工作以後，才看得見的。如果有人敢說世上一切大責重任只有他能夠負擔，別人不能，他就犯了驕傲的毛病。說你甚麼都不能做，和說你甚麼都能做，一樣是狂妄的話，後者等於說，神造你時已經力量竭盡了；前者等於說，神做錯了你，這樣的想法，是對於神的不敬。 Phillips Brooks
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7月27日福杯
 真 力 之 源「耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美他，是我父親的神，我要尊崇他。」 （出埃及記十五章二節） 基督徒有真喜樂，並不只是因為他希望在來世得到報酬，也因為他 能在「隱藏的嗎哪」裏面得到營養與力量。這個啟示錄二章七節說的 「隱藏的嗎哪」，是世界完全不知道的。從這裏得到的力量，就可以使他能夠背負十字架，能夠忍受痛苦。這個從神來的靈糧，就是基督徒能夠強有力的原因。單單希望報酬，也許能抵抗痛苦於一時，但是，決不足以捱過終身的痛苦。 Sundar Singh
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7月26日福杯
 天 上 的 平 安「願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安！願主常與你們眾人同在！」（帖撒羅尼迦後書三章十六節） 經驗已經證明，一個人縱使完全達到了他的志願，得到了一切榮華富貴，他的心仍然不會滿足，也不會平安。可是，一個人如果在神裏找到平安，而順從祂的意旨，就會大不相同。如果他的世界和世界上的一切享受，都從他手裏奪去，甚至要忍受痛苦和虐待，他心裏仍然有真喜樂，有「不是世人所賜的，也不是世人所能奪去的」平安。 John Hall
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7月25日福杯
 神 與 瑪 門「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」（約翰一書二章十五節） 我們的救主曾經強調財富的危險。即使是一些還沒有信耶穌的人，也能說「積財可以使人腐化」這類的話。世俗阿諛富人，以「銷魂的快樂」使他們把時間，金錢，和思想，都花在這上面，還使他們脫離天上的事物。儘管先知先覺的導師曾經警告這些事的不妥當，但是，世人對這些警告却漠然無動於中，「世界的王」魔鬼，反而恭賀他們，說他們超出了窄路，超出了古老陳腐的觀念。我們愛這個世界，還是愛天上的父呢？ Sundar Singh
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7月24日福杯
 十 字 架 的 秘 密「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」 （希伯來書十二章二節） 耶穌不只六小時在十字架上；祂的一生都是在十字架上的。如果一 個過慣了清潔生活的人受不了污穢，如果一個好人不能跟惡人相處片刻，一位無罪而聖潔的神和罪人同住33年是何等的極深痛苦啊！一個罪人對這種痛苦是不會了解的。我們如果能夠領悟十字架的秘密，我們便能領悟那深不可測的神的愛，也能夠知道神是怎樣的愛的化身，神怎樣拋棄天上的榮耀，為了人類的救贖，降生在這個濁世。 Sundar Singh
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7月23日福杯
 神 愛 永 在「我要對神－我的磐石說：你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？」 （詩篇四十二篇九節） 信徒阿，你能回答這問題嗎？你知道你為甚麼常常哀痛而不快樂嗎？為甚麼總是逆料不愉快的事呢？誰告訴你夜的盡頭不是清晨呢？誰說大海會因退潮而乾涸，使海底只剩下污泥呢？誰說冬天不會停止而嚴冰冷雪會繼續下去呢？你豈不知道夜完了就是日，退潮以後就是漲潮，冬天過了就是春天嗎？那麼，希望吧！永久希望下去吧！神是不會辜負你的。你豈不知道神在這些時候仍然愛着你嗎？黑暗中看不見山，但山仍然是存在着的，和在光明的時候一樣。神對你的愛仍然一樣真切，正如在你最光明的日子那時一樣。 C. H. Spurgeon
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7月22日福杯
 不 擾 的 生 活「愛你律法的人，大有平安，甚麼都不能使他們絆脚。」 （詩篇一一九篇一六五節） 基督徒生活可分為三階段。第一，是不滿足的階段，生活中總是缺少了甚麼似的；第二，是一起一伏的階段，忽而上升變形的高山，忽而下行枯燥的荒漠；第三，是心滿意足，有平安，有力量，有休息的階段。在這階段裏，生活以耶穌基督為目的，基督是他的「分不開的生命」，這是伊惹提阿的話。 這個生命的活動，是任何仇敵都不能停止的，它給予我們的安寧，是任何風暴都不能攪動的。這個航行遠洋的生命，總有像馬可福音四章39節所說的那個聲音跟隨着，他曾經斥責提比哩亞海的風浪說：「住了吧！靜了吧！」 Robert E. Speer
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7月21日福杯
 品 格 的 代 價「遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的買了這顆珠子。」（馬太福音十三章四十六節） 生活就是品格的建立。我們有甚麼品格，我們便是甚麼樣的人。所謂的名譽，是別人認為我們是甚麼人而已。每個人都建立自己的品格，可是，你要記住，你越是一個好基督徒，你為建立品格所付的代價便越大。凡是好東西都是高價的。耶穌以生命為代價，把你從罪與死中買贖出來。你得到的，是不花錢的救恩，祂付出的，却是在髑髏地所流的血。一個實在有神性的品格，是不能免費得到的。 Cuyler
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7月20日福杯
 活 着 的 基 督 「又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」 （啟示錄一章十八節） 基督教就是基督。基督在約翰福音十四：六說：「我就是道路，真理，生命。」這話是任何宗教都當不起的。所有宗教都以禮儀與教條為基礎，只有基督教以活着的基督為基礎，以永在的基督為基礎。基督沒有親手寫下甚麼字給祂的信徒，就是因為祂常與他們同在，住在他們裏面，用他們做祂的工作。沒有一個先知或門徒，能像太廿八：廿說「我就常與你們同在，直到世界的末了。」只有神能如此說。我們都知道，一直到今天，祂都是和祂的子民同在，在過去，現在，將來都用祂的子民做工，讓神「在萬物之上，為萬物之主。」這是哥林多前書十五：28說的 Sundar Singh
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7月19日福杯
 光 明 之 子「從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」 （以弗所書五章八節） 夜是黑暗的，日是光明的，可是日夜合起來只稱為日。這是值得注意的，因為它有屬靈的意義在里面。每個信徒都有黑暗也有光明，可是他並不因為有罪而被稱為罪人，却因為他有某程度的純潔而被稱為聖徒。這事實，對於一般自嘆無德無行的人，自問「像我這樣不義的人也能稱為神的兒子嗎？」，是一種莫大的安慰。是的，你得到這個名份，不是因為夜，而是因為日。你雖然還沒有完全聖潔（那是將來的事），可是按照神的話語，你裏面雖然還有黑暗，你已經是「光明之子」了。 C. H. Spurgeon
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7月18日福杯
 拜 邪 靈 的 錯 誤「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。」（馬太福音十章一節） 一個對神沒有正確認識的民族，她的宗教是以恐懼和自私為基礎的。我有一次在锡金問臘查族人，為甚麼不拜真神而拜邪靈。他們說：「我們怕邪靈害我們，所以不得不諂媚他們。至於真神和善靈，是決不會害我們的，那我們又何必拜他們呢？」他們不知道，我們一旦跟神建立了關係，我們便克服了邪靈，神便會保守我們，使我們不受任何有害的攻擊。 Sundar Singh
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7月17日福杯
 自 然 美 的 創 造 者「滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰；草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。」 （詩篇六十五篇十二、十三節） 人們往往以極大的歡樂去歌頌自然美，就像山川花果草木湖泊等等風 景。可是，因為他們太注意自然美了，就常常不能深入，就忽略了自然美的創造者。 宇宙既然這麼美，那麼，宇宙的主不是更榮華絕美嗎？祂的贈品這麼賞心悅目，那麼祂本身，也就是贈品的施與者，不是更讓人心情暢快嗎？可惜，不知不覺的人只能對受造物感到滿足，而對於造物主卻沒有意識。 Sundar Singh
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7月16日福杯
 罪 不 能 永 存「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」 （約翰壹書一章七節） 神是人類的創造者，而惡人却是從自己的自由意志造成的。神沒有創造罪惡，也沒有使人傾向罪惡。善惡完全是由人自己選擇的。可是，因為神是愛，祂能使惡人的惡性完全改變過來，也能將人屬靈的病完全根治。當罪惡的根拔除了以後，它的枝節也同時消失，留下的，只是過去的經驗作為警惕的教訓，使人在以後不再犯罪而已。凡是違背神性的東西，是不能在神的國裏永遠存在的。 Sundar Singh
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7月15日福杯
 以 心 眼 見 神「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」 （啟示錄三章十八節） 我仰望在十字架上的耶穌，見祂在那裏以罪的可怖後果來宣判罪的性質。我也見祂以神這麼奇妙的愛，來把人的靈魂從地上，從他們自己那裏，吸引起來，到神的面前。當我從受苦的神那裏回頭看，那些因祂的受苦而獲得力量的人時，我看見在神的愛里面，這些受十字架號召的人們，怎樣在跟罪鬥爭中認識了神。用保羅的話來說，他在以弗所書一︰十七、十八說，主耶穌基督的神，榮耀的父，如何「將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望。」 Phillips Brooks
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7月14日福杯
 真 實 之 證 實「起初，神創造天地。」 （創世記一章一節） 在創造有生物與沒有生物以前，太空是存在着的。所以，縱使宇宙毀滅了，太空是不會毀滅的。當然，宇宙的毀滅與太空的成為虛無，是不可想像的。物質不能以自己的創造力來到太空裏，有生命的有機體不能從沒有生命的物質裏產生出來。因此，當我們看見宇宙有秩序有計劃時，由此就證實了：一位全能，全知，無限，永恒的神，以可見與不可見的創造物充實了這太空。 Sundar Singh
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7月13日福杯
 神 之 全 知「眾人就禱告說：『主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」」 （使徒行傳一章24-25節） 螞蟻與蜜蜂，在牠們小小的天地里，是聰明又勤勞工作的生物。可是，在牠們的生命以外，還有更高級的生物，還有人類。人的生存方式，螞蟻與蜜蜂雖然能夠看見，却只能依照牠們自己的渺小意識去了解。同樣，在屬靈的世界裏，我們跟極高級的神接觸，我們對他知道的非常少，正如螞蟻和蜜蜂對我們所知道的一樣。只有創造萬物的神，對一切被造的生物有完全的了解。 Sundar Singh
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7月12日福杯
 認 識 神「我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。」 （何西阿書六章三節） 一個東西從遠處看是小的，它的真相也是不明不白的。可是，我們如果走近它，我們便一步一步的知道它的真實。這個東西並沒有改變，改變的，是我們自己：我們對它的知識與經驗增加了。同樣，我們也一步一步的走近神，一步一步的深入跟祂相交，同時，我們也就增進了屬靈的知識和經驗，一直到我們對真實完全了解。「我們如今彷彿對着鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時，就完全知道，如同主知道我一樣。」 Sundar Singh
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7月11日福杯
 信 心 與 工 作「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不致被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的，我－保羅也作了這福音的執事。」（歌羅西書一章廿三節） 教義是生命的根。偉大的生命決不能在錯誤的信仰中生長。可是，教義雖然非常重要，却不是絕對重要。根不是為自己而存在的，而是為樹與果而存在的。在心裏的基督教真理，會在生命上產出基督教行動，正如樹根上的枝幹一樣自然。如果樹幹砍了，樹倒了，根也會死的。同樣，沒有工作，信心也會死。如果教義不能在基督徒生活中開花結果，那麼，教義也是死的。 Josiah Strong
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7月10日福杯
 相 信 永 生 的 人「死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒鉤在哪裏？」 （哥林多前書十五章五十五節） 對於相信永生的人，死只是一種神秘的轉變，而不是生命的結束。這種觀念，使他打倒了死的專制。他是多麼自由阿！他能夠着手做發展靈命、發展真理的工作。縱使這種工作是活上一千歲也做不完的，他仍然歡笑着做下去。 有人會告訴他︰「你的工作沒有做完以前，你會死去的。」 「死？雕刻家在石像未完成前不是要睡一百次，醒一百次，每醒一次不是帶來一個新的早晨，帶來從睡眠中得到的新的力量，新的意像，好讓他從事工作嗎？」 Phillips Brooks
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7月9日福杯
 再 論 為 神 受 苦「倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」 （彼得前書四章十三節） 不要夢想以為由罪而來的苦是為基督而受苦。米利暗因為譭謗摩西 便害了大痳瘋。這當然不是為神受苦。凡為神所受的苦，必定以神的榮耀為目的。如果為了贏得虛名，贏得人喝采而受苦，我們便只能得到法利賽人的報酬，此外便得不到甚麼。還有，我們忍受痛苦，主要的動機，必定是愛耶穌與愛祂的信徒。我們得在溫柔，謙和，與寬恕中表現出基督精神。因此，我們必定要自省，是否真為基督受苦。如果是的，那麼，現在的微痛比起將來的和祂共同統治，還算得甚麼呢？和基督同在火爐裏是何等的福氣，和祂共負一個枷鎖是多麼的榮耀啊！如果沒有將來的報酬，就是現在的也足夠令人快樂了。何況這報酬還是永恒的，無限的，遠超過我們所想所求的呢？我們豈不該欣然負起十字架，而歡樂地前進嗎？ C. H. Spurgeon
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7月8日福杯
 論 為 神 受 苦「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」 （羅馬書八章十七節） 「我們如果不在基督裏面，那麼，我們所受的痛苦就不是為基督而受的，也不是和基督同受的。弟兄姊妹啊！你是不是單單信任耶穌呢？如果不是，那麼，你無論有多悲傷悽慘，你也不是和基督共同受苦，也不能希望在天上和祂共同統治。同時，我們也不能說，所有基督徒的受苦都是為基督的，因為，重要的一點是：他的受苦，必須是神叫他受的。我們如果魯莽冒失，讓我們處於不是神的智慧和恩典所安排的境地，那麼，與其說是為神受苦，不如說是違背神的犯罪了。如果我們憑著感情，不憑著理智，按自己的意願，不依靠聖經，我們便是以魔鬼的器械來打神的仗，我們因此而受傷，也是很正常的。 C. H. Spurgeon
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7月7日福杯
 時 間 與 永 恒「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。」 （以賽亞書五十五章六節） 年、月、日、時、分、秒，關係着空間的事物變化時，便產生了我們稱為時間的這東西。空間的任何事物，它變化就產生了所謂時間。當它在變化中，是現在；變化以後，是過去；還沒有變化，是未來。當事物改變時，時間隨之而改變。相反，真實却是本身不變的，和真實關連的永恒也是不變的。 時間雖然是可以改變的，可以被遺忘的，可是，我們在時間中所做的事是洗刷不掉的。它們將會長存於永恒中。 約翰壹書二章十七節說：「這世界，和其上的情慾，都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」 Sundar Singh
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7月6日福杯
 奇 妙 的 恩 典 「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典，這恩典是上帝用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的。」（以弗所書一章七，八節） 真是奇妙！萬有的創造者而又是宇宙統治者的神，竟然能夠與墮落犯罪的人團契。創造者對被造者顯示自己，被造者安穩在創造者的懷中！這豈不是恩典的奇蹟嗎？這只能是從那位名副其實，稱為「奇妙」的神那裏來的。那麼，我們就要常常回應說：「主啊，祢要我做甚麼呢？」 John Hall
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7月5日福杯
 與 基 督 同 釘「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」 （加拉太書二章20節） 弟兄姊妹，你也有你的十字架。你不能服事主而不捨棄一切。你所做的工作裏面，就有痛苦。但是，你如果在痛苦裏面知道了神的愛，知道了神的愛是淺明而可貴的真理，找到了因順從而來的快樂，看見了這個世界被救贖的明確前途，你便會勇敢，便會征服任何艱巨，便會甘心接受任何犧牲。你的十字架便已經為你贏得了神的美麗與榮耀。這時，你便高興吧！快樂吧！因你已經與基督一同釘死了。 Phillips Brooks
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7月4日福杯
 與 神 談 話「他們彼此說：『在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？』」 （路加福音廿四章卅二節） 在這個世界上，沒有一種生活能比與神不斷談話更甜美、更快樂。只有實行與神談話而得到經驗的人，才能了解這點。可是我們與神談話，目的並不在尋找快樂。我們的目的是愛。同時也因為神要與我們談話。 Brother Lawrence
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7月3日福杯
 短 祈 禱「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話；他們以為話多了必蒙垂聽。」 （馬太福音六章七節） 我希望你現在所受的苦是神給你的良藥。這是你完全信賴祂的一個好機會。祂是到處伴着我們的。讓我們常常想着祂，越常想越好。特別是在碰着大危險的時候。稍微把心向神，稍微記起神，在走路時以內心敬拜神，都算是祈禱，儘管時間有多短，仍然是可蒙祂悅納的。一個打仗的士兵遇到危險時，如果能夠做這樣的祈禱，不但萬萬不會減少他的勇氣，反而可以使他勇氣百倍。 Brother Lawrence
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7月2日福杯
 供 過 於 求「神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」（以弗所書三章二十節） 耶穌能供給我的需要麼？當然。祂不但能，而且很能。我的路無論有多崎嶇，工作無論有多困難，至親骨肉無論有多遠離，處境無論有多讓我喪氣失望，靈魂的創傷無論有多深刻，耶穌都能一一應付。而且，不但應付而已。祂不但給我安息，祂不但讓我喝水來止渴，不，不僅僅這一點點而已。祂在約翰福音7:38說：「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」 Hudson Taylor
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7月1日福杯
 供 必 應 求「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求祂的人嗎？」 （馬太福音七章十一節） 我請僕人幫忙去買東西，無論是幾塊錢的東西，或是很貴重的東西，對他都沒有分別。無論多錢少錢，他都得向我要錢，都得替我買，都得把買了的東西交給我。同樣，如果神把我放在大迷惑里，祂豈不會給我足夠的指導嗎？如果祂把我放在大困難中，祂豈不會給我足夠的恩典嗎？如果祂把我放在大壓迫大試煉中，祂豈不會給我足夠的大力量麼？我們是斷斷不必憂慮，祂的供給足夠應付需要的。 Hudson Taylor

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