► 1月1日福杯
歲首的希望坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」（啟示錄廿一章五節）「從今以後，我將新事就是你所不知道的隱密事，指示你。」（以賽亞書四十八章六節）「看哪，先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。」（以賽亞書四十二章九節）今年，神要做些甚麼事呢？祂會怎樣走近人呢？祂也許打破基督教徒與教會的惰性，使基督教來一個盛大的復興。祂也許對這個好戰的世界下一道大誡命，使世界開一個和平的紀元。祂也許把隔膜打開使我們能看見窮人與富人友愛相處的方式。祂也許給我們統一的力量，讓四分五裂的基督教實實在在的聯合起來。 Phillips Brooks
► 1月2日福杯
與耶穌相交「濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。」（箴言十八章廿四節）和我們相交的人，每個人都留下一點影響給我們。這些影響漸漸地加入我們生活中，而為我們品格之一部分。我們的生活本來像一張白紙，每個和我們來往的人都留下一點一畫，一字一句，或一幅圖畫，一段文章，因此，與我們親近的朋友伴侣，是會走入我們內心里面，而留下一個深刻的印象的。所以，我們如果跟耶穌做朋友，不斷的跟祂來往親近，我們也會漸漸地像祂。在這個世界上跟耶穌相交，是跟其他世人相交一樣可能的。這種交情是屬靈的，可是一樣地逼真確實。虔誠的基督徒沒有比耶穌更投契的知己。這種友誼，結果就是品格的昇華。 J. R. Miller
► 1月3日福杯
邁步向前「正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。」（路加福音廿四章十五節）一個人向他所不知道的未來前進是好的。神如果帶你走到應許給你的地方，對你一定是有益無害的。不要因為從來沒有到過這個地方，而疑慮起來。在你前面的，無論是真理，是工作，是歡樂，是苦難，你都要無畏地走進去。重要的是和神------常與你同在的神------一起走進去。「過去」把神的許多保證交給你。把這些保證放在你的前面吧。跟着這些保證前進吧。你會前進到一個新生命------一個豐盛無比的新生命。 Phillips Brooks
► 1月4日福杯
死海「信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」（約翰福音七章卅八節）當我旅行巴力斯坦時，我站在約但河邊，心裏想：這河水不斷的流入死海，而死海也不斷的收容鮮水，可是死海仍然是死的，為的是水沒有出路。同樣，許多基督徒、許多教會、許多基督徒人民村莊都是死的，因為他們沒有流入的福音活水再放出來，來灌溉週遭的田地。他們享受知識和經驗的賜予，但不和別人共享。道和靈的能力都給了他們，可是他們並不拿出來用在別人身上。 Sundar Singh
► 1月5日福杯
受恩「神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。」（哥林多後書九章八節）你是你自己生命的主宰嗎？如果不是，原因大約是你不知道如何分別祈求和取得。祈求和取得中間有很大的分別。你可以說神的豐富恩典因耶穌而近在眼前，可是，你也許不知道如何取得。有些人天天打電報上天請神付貨，可是貨到了之後，他却不在碼頭起貨。也許你經年累月所祈求的福澤，大批的到了你身邊，而你不知道如何取它用它。須知羅馬書五：十七說「受洪恩的作王」，保羅這話的強調在受，不在恩，也不在洪恩。現在，神的恩也許在你的前後左右，可是你如果不知道如何受用，就對你毫無益處。 F. B. Meyer
► 1月6日福杯
平安圖「其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」（詩篇四十六篇三節）佛勞倫斯的碧第宮裏，有一幅大海暴風圖，繪畫了驚濤，駭浪，黑雲，閃電。水面浮着翻船的殘骸，這裏那裏還看得見人身人首。在這波濤中屹立着一座山石，怒浪儘管狂衝而安然無恙。石的隙縫中長着盛開的鮮花和茂草，草中有巢，一隻白鴿栖息其中，安閑寧靜，風暴也不能侵擾牠。這幅圖畫恰好畫出基督徒在這亂世中的平安。在奕世磐石中，在永恒神的愛裏，他是屹然不動的。 J. R. Miller
► 1月7日福杯
狡獪的試探者「故此，你們要順服上帝。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（雅各書四章七節）這個世界上的試探者，牠的伎倆是我們不得不防備的。他以詭辯迷惑人。所以，當我們聽見撒旦說甚麼話時，我們不可輕信，總要先查考神的話。這個神的敵人，慣用半真半假的話來掩飾牠的虛假，使人誤以為真理。他說：如果你吃了禁果，這樣大慈大悲的神，是不會生氣的。像這樣狡獪的魔鬼，當然非抵抗不可。凡是他所推荐的，我們應該一概不要。 John Hall
► 1月8日福杯
否定環境「摩西因着信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。」（希伯來書十一章二十四節）經上記着摩西到了成年，就不承認他是法老女兒的兒子。拿這個態度作為服務生活的開端吧！如果你的環境不讓你執行神的旨意，你應該像摩西一樣，否定你的環境。人若仍然叫你做法老女兒的兒子，你就不要理他。你也許住過人的宮殿，你在世人看來也許高高在上，你應得的遺產也許璨爛豐富，你也必須在屬天的與屬地的遺產中加以選擇。 H. W. Webb Peploe
► 1月9日福杯
荒山藏金「神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！」（詩篇一三九篇十七節）神的賜福，向來是依照報酬律的。我們常見動物與牠所住的環境，有奇妙的和諧。人類生活也一樣。凡生活艱苦，障礙多，困難大的，在這種生活中都隱藏着報酬。有人在繁華奢侈中生長，無障礙，無怫逆fú nì，一切順利。有人生於貧困，不得不過艱難勞苦的日子，他受到的待遇，似乎是不平等的，但是，我們都知道他們的報酬所在。偉大的人格，就是在這種環境產生出來的。嬌養姑息的兒女却照例一無所成。精金，往往是在荒山的勞苦工作中發現的。 J. R. Miller
► 1月10日福杯
樂於事神「我兒所羅門哪，你當認識耶和華－你父的神，誠心樂意地事奉他；因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。」（歷代志上廿八章九節）順從如果並非出於自願，簡直就是逆命。神是衡量人心的神，祂如果看見我們事奉祂，是出於勉強，不是真愛祂，祂就會拒絕接受我們的奉獻。事奉神而心悅意樂才是真的，否則就不誠無物。被迫著上戰場的，必定不是愛國的人，慷慨高歌，勇往而赴戰陣，以為國死為樂的，他的愛國心才是真的。 C. H. Spurgeon
► 1月11日福杯
歡樂的油「又對他們說：『你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。』」（尼希米記八章十節）快樂是力量之源。我們在主的歡愉中強壯。快樂能夠移動一切困難。快樂對於我們的工作正如油對於車輪。沒有油，車軸發熱，就可能失事。如果我們沒有聖潔的歡樂來膏抹我們的車輪，我們的精神就會塞滿着衰弱疲乏。凡能以愉悦的態度事奉神的人，就證明了他有服從的美德，他會唱：給我在祢的誡命中行走吧，祢的誡命是我的歡樂的路。 C. H. Spurgeon
► 1月12日福杯
新樂園「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」（啟示錄廿一章一節）神把亞當夏娃安置在樂園裏，他們却因為犯罪而把樂園失掉，撒但引誘他們而得到暫時的勝利。可是，到了時候，救贖的主征服了撒但，為那些信祂而被救贖的人，預備了另一個更好的樂園，那裏有生命的樹，但是沒有試探者。那裏不只有兩個人，却有數不清的一大羣人。 John Hall
► 1月13日福杯
勿隱眞光「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（馬太福音五章十六節）我們固然不應該將我們的美德善行大吹大擂，但是，我們也不應該將神賜的美德老是隱藏起來。基督徒不是深谷裏的鄉村，而是「山上的城」；不是斗底下的蠟燭，而是燈臺上的蠟燭。謙虛收藏固然是美好，而把基督收藏却是不對了。把自以為寶貴的真理隱蔽起來，對別人是自私，對神是失敬。如果你是退縮而太過謙虛的人，你得當心，有一天變為無用之物。 C. H. Spurgeon
► 1月14日福杯
為神竭智「凡有的還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的，也要奪過來。」（馬太福音廿五章廿九節）不要把神給你的聰明才智埋藏起來，要使用它，你便能進入主的安樂。我在西藏時見過一個住在山洞裏五六年的和尚。當他初入洞時，眼睛還是好好的，但因為在黑暗中住久了，眼力一天比一天弱，最後成了瞎子。同樣，我們如果不把神賜的才能為祂的榮耀使用，便有永久失去這才能的危險。 Sundar Singh
► 1月15日福杯
真愛之源「是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」（羅馬書八章卅九節）靠我們自己的力量，我們決不能把忘我的大愛發放出來。當我還是印度教徒時，我很想愛別人，因為，我的宗教叫我愛別人。我想遵守這個教條，却沒有實行的力量。教條並不能產生我心裏沒有的愛。可是，在基督顯示祂自己給我之後，我便在經驗上知道：甚麼是真愛。那時，我才知道基督教與印度教的分別；印度教使我把自己關在狹窄的自私心裏面，基督教却使我能為別人而生存。 Sundar Singh
► 1月16日福杯
禱告之香「願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！」（詩篇一四一篇二節）啟示錄五：八，在約翰的異象裏，得救者手裏拿着「盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱。」這經文的意思不是聖徒以祈禱獻給神，而是地上的祈禱如馨香升騰天上。也就是說，當謙卑的信徒以祈禱與懇求獻上時，聖潔的香氣得聞於神。真祈禱於神為香，這種想法是極清新秀麗的。在這世上，神子民的懇求，從家裏，病院裏，從有喪事的戶宅裏，從大小的教堂裏，繚繞而上達於神，正如春天花香，從田園裏繚繞於我們鼻端一樣，讓神嗅到那在創八：廿一說的「馨香之氣」。 J. R. Miller
► 1月17日福杯
神的報酬「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂，願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」（羅馬書十一章卅六節）教會裏的職務和銜頭，在神的國裏一文不值。有職銜的執事不一定能得基督的報酬。報酬是給予律法和福音教師的。而且不結果子的教師，仍然得不到報酬。要那些能讓許多人轉向公義的教師才能得到。神的國裏有數不清的光榮，無論受獎的人有多少，人人都能得一份。神的殿有許多柱子。神的園有許多花。神的音樂有許多調子。神的天有許多星。主要的光榮是基督的，那就是中天的太陽，我們之中無論誰，都不能說那是我們的。 Nathaniel West
► 1月18日福杯
仰望神「以色列啊，你當仰望耶和華，因祂有慈愛，有豐盛的救恩。」（詩篇一百三十篇七節）凡接受主命服從主命的人，都是最安全最快樂的。祂把祂的話告訴他們，而且由聖靈把這至善極智慧的話翻譯給他們的靈魂。仰望祂，依祂的指示而舉步的人，會有一種平安------一種用任何其他方法都不能獲取的平安。當神給我們一個地方，為我們預備一所住宅時，我們一定要築起一座祭壇------不是獻犧牲，而是獻讚頌與稱謝的祭壇。 John Hall
► 1月19日福杯
一切皆新「又要將你們的心志改换一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（以弗所書四章廿三、廿四節）罪惡或聖潔都不在事物裏面，而在靈魂裏面。在一個有愛心而又謙卑順從的人看來，一切為聖潔的目的而使用的東西都是美善的。人的靈魂佔據一切事物的中心，而基督又佔據人靈魂的中心，人被祂改變了，一切事物也會隨之而改變。啟示錄廿一：五說：「坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。」如果世界在你看來是醜陋的，仇恨的，殘忍的，如果你受了環境的誹謗與虐待，如果你接觸的事物都是誘惑與試探，不要坐着不動去希望世界改變。要改變你自己。在一個新的心情看來，一切都是新的。一個新人纔能看見新的天地。哥林多後書五：十七說：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」新造的人是立即安置在新造的世界裏的。你們當中當然有人已經有這個經驗。凡沒有這個經驗的人，就要讓基督進入你裏面工作，而等候這個經驗來到。 Phillips Brooks
► 1月20日福杯
我們所需要的人「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（以弗所書四章十六節）我們需要有勇氣的人，站在真理的最前線，來抵抗和反擊敵人的攻襲。我們需要有智慧的人，針對荒謬的詭辯，來應付不信派與懷疑派的陰謀。我們需要有事務才幹的人，來管理神的在世業務。我們需要擁有財富的人，來為促進基督的國而把金錢獻上祭壇。我們需要聖潔的人，來在基督的敵人面前見證基督。我們需要雄辯而熱心的人，去到一切黑暗的地方，罪惡叢集的地方，去傳播神的愛，去傳播救主的十字架。我們需要有同情有愛心的人，來安慰這悲苦的世界，來幫助受試探的人打仗，來救出在捆綁中垂死的人。 J. R. Miller
► 1月21日福杯
日常工作「但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（以賽亞書四十章卅一節）默想儘管如何有益，唱詩儘管如何甜美，而責任却不容許我們終日默想終日唱詩。要做的工，要打的仗，要背的十字架，要忍受的試煉，都太多了。我們的心境不應該使我們不適宜於實際職務。我們在山頂所花的時間，應該使我們更適宜於做山下窮鄉裏的日常工作。無論何時何地，我們都可以有主同在。我們在山下窮鄉做工作，見朋友，見同事，應該和在山上與耶穌相交一樣的欣然從事。 Cuyler
► 1月22日福杯
信愛交流「弟兄們，我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。」（帖撒羅尼迦後書一章三節）基督教的教義，基督徒的工作與生活，都簡要地，明白地，而且莊嚴地包括於兩個字裏面：「信」與「愛」。為了信和愛，人便處於神與鄰舍中間：人受神所給予的而轉給鄰舍。人因此像一根水管子，一頭接着神的福泉，一頭向別人的生命裏流注。人信心越堅定，便越願意找麻煩去幫助別人。因此，信生愛，愛增信。而且，望與愛也從信向神流出，再從神那裏流出滔滔不竭的愛，而甘心樂意去服侍鄰舍，絕不希冀絲毫的報酬。 Sundar Singh
► 1月23日福杯
以生命傳道「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」（路加福音四章十八節）每個基督徒並不一定都做傳道家。很可能一個大傳道家却不是一個基督的見證者。相反，也可能一個活見證，甚至是偉大的見證，而並不是一個傳道家或演說家。一個基督徒，無論身份地位如何，只有在見證主的時候才是基督徒。要見證主，不一定在講台上或街頭傳道，也不一定組織查經班、主日學校，或基督徒聯合會。這些不過是許多見證方法中之幾種而已。凡基督徒隨時隨地都有機會見證基督。他可以用有道德的生活，無瑕疵的人格，純潔的行為，誠懇的言詞，對教會的熱心，對神的愛，去見證基督。每個人不但可以用唇舌去傳基督，還可以用生命去傳基督。 Sundar Singh
► 1月24日福杯
生活在祈禱裏「總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」馬太福音廿六章四十一節使我們不受物質的壞影響只有一個方法，就是禱告。這是每日要做的功課。我們如果生活在祈禱裏，我們就是託付在神的保守裏。當我發覺世俗的事物要迷惑我時，我便向祈禱裏逃避。祈禱的人雖然住在受罪惡污染的世界裏，却不受罪惡的污染，因為他的內在生活受着祈禱的保護。 Sundar Singh
► 1月25日福杯
只以主為神「除了我以外，你不可有別的神。」（申命記五章七節）神給我們許多應許，並一一履行了，我們要對祂忠誠。祂不但創造了我們，還施恩給我們，祂是我們恩典的源頭。當雅各帶了許多祝福，回到神曾給他許多鼓勵、應許的那個地方，就是伯特利。他便除掉家裡的「外邦神」，而履行他的誓言，就是「以主為神」。我們也要有這種精神，也要因神的慈悲而自悔改過，把一切辱沒神的東西拋開。願聖靈幫助我們這樣做吧。 Phillips Brooks
► 1月26日福杯
生命裏的基督「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」（約翰一書五章十二節）基督教不是書本上的宗教，而是生命的宗教。基督教包含許多真理，是書本裏面唸不到的真理。只有在我們體驗了這些真理以後，才能了解。我傳基督福音，並不是因為這是書上記着的，而是因為我從經驗上知道了祂的力量。耶穌基督縱使在書上記載着，雖然這書是聖經，仍然不是充分的憑據。充分的憑據要在你心裏才找得着。你一定要在你自己的心裏找着祂，然後才能知道：祂是你的救主。 Sundar Singh
► 1月27日福杯
心的宗教「耶穌對他說，你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。」（馬太福音第二十二章卅七節）宗教的真理不能以頭腦去理解，只能以心去理解。可是，單是理解却找不到神。我們一定要把自己獻給神，然後能體驗神的大力，然後神才向我們顯示祂自己。屬靈的感覺是跟肉體的感覺一樣靈敏的。神觸及我們，我們的感覺立刻感到神的真實。這是不能以邏輯來解釋的。這個理論採取以下的方式：我感到滿足；這樣的平安只能由神的真實而來；我已找到平安，所以我找到了神。心的理論是意志所不能了解的。 Sundar Singh
► 1月28日福杯
種福的田「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪拉基書三章十節）當雅各在伯特利宣誓以主為神，並以他所有的十分之一獻上給神時，把財物獻神的原則便在那時確立。猶太人把貴重物品獻給神的殿和利未人，摩西因此感到愉快而以神的使者的身份去幫助他們。這種對財物應用的方法，今天也應該實行。如果不實行，損失的不但是財物，平安也會隨著消失。教會的維持、對窮人的施捨、福音的傳播，這三者都是種福的田，到了適當的時候，自然會有收穫。 John Hall
► 1月29日福杯
勿愛世界「你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約翰福音十五章十九節）俗念是許多基督徒常有的污點。俗念的引誘強而有力，而且是經常的。神的兒女對於這種引誘，抵抗的方法，第一是記起神曾經為他做過甚麼事，第二是希望神會為他做甚麼事。基督徒如果抵抗不住俗念的引誘，神慈愛的責備必定隨之而來，平安也就隨著消失，甚至連救恩的歡樂也會消散。神的兒女隨從世俗而走下坡路，必定陷落於耻辱與毀滅。所以，約翰一書二章十五節說：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」 John Hall
► 1月30日福杯
人如何走近罪「各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。」（雅各書一章十四節）罪不是突然而來的，它來得不慌不忙，我們也好像半知半覺。直到它真正來到了，我們覺得又是陌生，又是熟悉，既好像一個從沒見面的陌生人，又好像一個正是昨夜夢裏見過的熟人，而現在正以五官四肢全備的身體走進我大門裏來的。心裏從不起貪念的誠實商人，如果有人想引誘他行騙，一定會捱打。可是，如果他遇着一件義所當為的事而不願意去做時，他便會設法規避，使他的良心為自己辯護，說那並不是義所當為的事。或者在某一件似正當非正當的交易上，他可以把這件交易做成，而完全免掉做不正當買賣的惡名。在這兩個例子上，他都沒有犯罪。可是他如果是一個對於罪有敏感而富於思考的人，在把他做過的事省察一番以後，必定會發現，他是何等接近罪的邊緣啊！這正好像一個患夢遊病的人，在睡着覺走路，在夢中聽着琤琮的聲音，以為是美妙的音樂，可是在驀然醒覺之後，發現那聲音的源頭，原來是汹湧的濤聲，而他正在站在這波濤上面的懸崖邊呢！此時此地，他能不打個冷顫嗎？ Phillips Brooks
► 1月31日福杯
屬世的宗教「耶穌對他們說，你們是從下頭來的，我是從上頭來的，你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。」（約翰福音八章二十三節）宗教是人與神的交通。基督教是宗教加上神的降生。如果你把基督教減去形而上的成分，基督教便會立刻變成另一個宗教，一個跟來生無關，跟救贖無關的新宗教。它會變成一個道德哲學，一種人生理論，而且只限於現在的這個人生，變成一個慈善事業。靈魂的永生一旦被拋棄，跟着來的當然就是求肉身的不朽，於是不談救贖靈魂，專談改造人生和改造社會；於是有所謂實際的基督教出現，不傳人的悔罪與神的赦罪，而徒然浪費精力在派發糧食，去為窮人謀更舒服的環境。 F. L. Patton
► 2月1日福杯
珍重晚間「在夜更的時候思想你，我的心就像飽足了骨髓肥油。我也要以歡樂的嘴唇讚美你。」詩篇六十三篇六節一天的喧囂已過，正是與神晤對的良辰。晚凉與寂靜中最宜於禱告。黃昏時分是時間之園裏的僻徑，造物者正在那裏等着與人同行，正如祂在太古之初在樂園與亞當同行一樣。我們應在一天尙未盡過以前分出一段安靜的時間作爲謝恩，悔過，自省的時間。像狂獵人在田間狂奔一樣而在時間的田間狂奔者，是必趨於毀滅的。知止與善思才是蒙福的標誌。海潮有時停，有時退，爲的是再漲再進。在廣濶無涯的時間園地中，顯然看得出分界的籬笆。晚鐘徐動是一個警告的聲音，叫人不要越界再跑，叫人記起歲月之有間歇。晚上是檢討一日中帶來了甚麼看見了甚麼的最好的時間。 C. H. Spurgeon
► 2月2日福杯
反「碰巧說」「因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神。」帖撒羅尼迦前書一章九節人求而神應，常常如此確切恰好，使不信祈禱的人無話可說。如果這樣的求與應只有一兩次，當然可說是碰巧。可是，自從人知道呼求主名以來，人的求與神的應已有過無數次，使「碰巧說」無立足之地，使神答應祈禱之結論無懈可擊。我們不但可以說，甚至不得不說，這種現象之合理而充分的解釋，是確有一位垂聽祈禱，答應祈禱的神。 George Muller
► 2月3日福杯
葡萄樹與枝子「從祂豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。」約翰福音一章十六節要記住耶穌是葡萄樹，是根，是榦，是枝，是葉，是花，是果，是一切。而且祂又是土壤，是陽光，是空氣。是雨--是我們不敢想，想不到，不敢要的許許多多東西。因此，我們不要想從祂那裏得到甚麼東西，只要因我們在祂裏面和祂合一而感到歡樂，因爲在祂裏面和祂合一即能享有祂的豐滿。勿求因信心以得聖潔，只要因完美的聖潔在基督裏而感愉快。須知這完美的聖潔即是我們的。既是我們的，便無須再去「求」，再謀「得」了。我不必使我成爲葡萄樹之一枝。耶穌說過我是一枝，即是說，我是祂的一部份。我只要相信這事實，並按照這信心行事。我在上海的銀行裏有存款，我到這銀行伸手支錢，銀行職員不能說這錢要戴德生才可以支取，戴德生的手不能支取。凡我所有的，我的手都可以取，因爲我手是我的一部份。我是基督的一部分，我可以在祂的豐滿中取我所需的一切。這個觀念是我很久以前從讀聖經獲得的，現在却在實際生活中證實。 Hudson Taylor
► 2月4日福杯
神喜歡禱告「願我的禱告，如香陳列在你面前，願我舉手祈求，如獻晚祭。」詩篇一四一篇二節我們祈禱時，神是欣慰的。祂喜歡我們的敬拜。神與我們的靈魂是彼此愛慕的。神需要我們的禱告，正如母親之需要嬰兒吃奶。嬰兒如果不在母親懷裏吃奶，母親是不會高興的。神把我們所需要的給了我們以後，祂就越發富足，正如我們把我們所有的一切和我們自己給了別人，我們便越發富足一樣。 Sundar Singh
► 2月5日福杯
三種基督徒「你們的言語要常常帶着和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」歌羅西書四章六節你得省察自己的日常生活是否能使你周圍的人對基督發生好感。最要緊的第一步是：你曾在人前承認你是基督徒沒有？一個倫敦的大公司經理對我說過這麼一回事：他公司裏的職員組織一個基督徒協會，可是他並沒有被邀參加。他因此大不高興，便對一個女會員質問這件事。那女會員回答說：「我們沒有料到你對這件事有興趣啊。」這話使他深思。他說：「我向來以爲我是一個基督徒。可是這位在公司裏做了十五年職員的女人却想也沒想過我是基督徒。」你也是這類的基督徒麼？可是，像這類的基督徒還不算頂壞。還有一種人雖自命爲基督徒，可是他處世處人無不表現其非基督的態度。這樣的人才眞是有玷基督聖名啊。可是，大有信心的基督徒却不同。這種人，無論其爲男爲女，只要和他接觸，便可見其信心之流露。我想起兩位電話接線員，都是女的。其中一位在一個大敎會裏服務。一個新聞記者談及她，說：「她答話的態度是她所服務的教會最好的宣傳。」另一位在報館服務。一位宣教師談及她，說：「我不知她是誰，可是我知道她的聲音中有神的愛。」 Hugh Redwood
► 2月6日福杯
行爲與品格「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」馬太福音五章十六節行爲是品格的發言人。你是怎樣的人，你的行爲便把你說出來……有品格而無行爲，便好像沒有喇叭的嘴吧，自己的聲音只有自己能聽見而歿世無聞，對人對世一點沒有影響。有行爲而無品格，便好像半空中吊着的喇叭，隨風作聲而毫無意義。凡自命有品格的人，人們有權要求他以行爲來說出來，使大家都能聽見。凡不以行爲說出他的品格者，人們有權否認他之所謂品格。人們有權說：「你的品格也許眞的，也許是好的，可是既看不出來，也不能攷驗，它儘管如何眞如何好，可是夠不上最眞最好的條件。因爲最眞最好的品格是活動。」 Phillips Brooks
► 2月7日福杯
生活的背景「我要向山舉目；我的幫助從何而來？」詩篇一二一篇一節一個希伯來人總以爲山是神秘而莊嚴的。山繞着他日常生活的地平線，披戴着白雲，是風的發源地。傾注山泉下流時，泉水戰慄着好像是神的脚步。對於希伯來人，山是一切生活背景，正如山是一切風景之背景一樣。以山爲背景的平原，要靠山得光明與陰影，而光明與陰影是互爲依靠的。許多人都忙於目前現實的生活而忽略了永恆的眞理與力量。他們不知道永恆的眞理與力量是目前現實生活的背景，只有運用它纔能使目前現實的生活過得更堅實而高潔。 Phillips Brooks
► 2月8日福杯
罪罰人「就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」羅馬書五章廿一節因神並不罰罪人。罰他們的是罪。他們非死在罪裏不可。人常常問我：如果神就是愛，祂為甚麼判人受永刑呢？我的答覆是：神並未判人入地獄，祂將來也不會，而是「罪」驅人到那裏。想一想加略人猶大吧。他出賣了主以後，絞殺他的人不是彼拉多，不是大祭司，不是救主耶穌，也不是祂的門徒，而是他自己。他自殺--在他自己的罪裏死了。說神審判人並且處罰人，這種想法，是和「神就是愛」這宣告不符的。「神就是愛」是基督宣告的，祂以在十字架上的犧牲來證明這個宣告。所以，是罪人罰自己，是肉慾的奴隸和世俗的奴隷入自己於永刑。一個人的心可以如此悖性使他只覺得住在地獄才覺得自在。 Sundar Singh
► 2月9日福杯
福上之福「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」哥林多前書十五章五十八節神有一律，即有義務必有歡樂。人見葉而知樹下必有水，雖眼未見水，耳未聞水，樹又好像在乾土上生出來的。同樣，有工作，必有享受，雖目前未見享受，但見勞苦。人一面工作，一面期望享受，而期望享受即是享受。一個人如果抛棄若干舒適而覺得心甘意悅時，必會發現因爲捨去了向之所謂幸福而得到更高度的幸福。 Phillips Brooks
► 2月10日福杯
神的平安「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」約翰福音十六章三十三節平安是不可少而可貴的東西。信徒之受聖靈引導，以行事是否有平安爲定，是深有意義的。我們在日常生活中，有時良心指責我們，有時親友麻煩我們，有時思慮擾亂我們，而職務則多而且難，時時要我們操心，要我們費力，要我們強記。在這樣紊亂的情形之下，平安即是幸福。但是眞正的平安是神賜的，是從那位救我們脫離這濁世的神而來的。信徒都聽祂說過：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。」(約翰福音十四章廿七節) 世人之請安，是形式上的問候。只有神賜的平安才是眞正確實的福祉。 John Hall
► 2月11日福杯
祂必使我們滿足「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」詩篇十六篇十一節我們每個人都有「人子之心」。可是，因神的恩典我們換了一個新的心，我們裏面，依保羅說，仍有一個走向罪惡的勢力。因此我們得提防狡獪的引誘。神並不日復一日將祂的意旨解釋給我們。祂有時遲於處罰，可是遲罰却不能證爲不罰。把一件事暫時隱蔽起來，到了時候才顯示祂的判斷與公義，這才是神的榮耀。可是，神保佑等候祂的人，使萬事(甚至生命的神秘)都互相効力，叫他們得益處。讀者啊，你儘可放心說：「他必殺我；我雖無指望，然而我在他面前還要辯明我所行的。」約伯記十三章十五節 John Hall
► 2月12日福杯
祂必供給「亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」」創世記二十二章十四節神之會供給你我以與日俱增的聰明才力去做祂叫我們做的工作，我們是不必疑慮的。我們所應做的是把錯的抛開，把有愛心有智慧的吸收起來，我們該把一切事交給祂。祂是慈悲的，決不會在我們受試煉的期閒抛却或離開我們。我們的父神是富有經驗的。祂的兒女每早起來胃口都好，所以常爲他們準備早餐。在晚上祂也決不使他們空腹睡覺。「他的糧必不缺乏，他的水必不斷絶。」(賽三十三章十六節) 祂維持三百萬以色列人在曠野的生活至四十年之久。如果祂差遣三百萬傳敎士到中國，祂也必有充分的物資供給他們。讓我們經常把祂放在我們眼前吧。讓我們踏上祂的路，只求祂的歡心，無論在大事小事上都榮耀祂吧。 Hudson Taylor
► 2月13日福杯
防備惡者「務要謹守，儆醒。因爲你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人。」彼得前書五章八節我們儘管祈求避免試探，而我們有時仍然免不了受試探，因此主禱文說「救我們脫離兇惡。」神有一無罪的子，但祂沒有一未受試探的子。「自然人」生而有許多苦惱，正如基督徒生而有許多試探一樣。我們得小心提防撒但，因爲他走近我們時像賊一樣，並不事先通知我們。深知撒但伎倆的信徒們，從經驗上知道他最可能於何時發動攻勢。基督徒於此便受了兩重保護：一是避免危險，二是在危險無可避免時應付危險。預防勝於救治。我們寧可自己武裝起來使魔鬼覺得無隙可乘而不攻擊我們，遠勝於受了攻擊以後周旋對付，縱使戰爭的勝利終歸我們。 C. H. Spurgeon
► 2月14日福杯
神性與人性「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」歌羅西書二章九節看看神吧。神是誰？神是宇宙因祂而生爲祂而生的大生命。我們只有在祂那裏才有幸福。幸福是從祂來的。除祂以外，便沒有平安，也沒有快樂。如果基督徒能了解並相信神是福與樂之源，他便會說：「我越遵行神旨，越愛祂，越和祂交往，便越快樂。」他如能全心全意如此相信，他便捨棄一切可能離開他和神的東西。再看看人性吧。人造出來是做什麼的？豈不是依照神的形像來生活麼？如果我們是依照祂的形像造出來的，我們除了在祂所喜歡的東西裡面找快樂以外便無所謂快樂。我們越能像祂便越有幸福。那麼，神喜歡的是什麼呢？兩樣：一是永恆的義，一是永恆的善。「神就是光，在祂毫無黑暗。」(約翰一書一章五節)神的國與神的統治所要帶給我們的，唯義而已。 Andrew Murray
► 2月15日福杯
神的鬥爭「你們因這些事若仍不改正歸我，行事與我反對，我就要行事與你們反對，因你們的罪擊打你們七次。」利未記二十六章廿三、廿四節一件無上重要的事爲我們所不可不知的是：我們裏面的鬥爭是神的鬥爭。所謂罪究竟是什麼？什麼是你的自私，你的虛僞，你的殘忍？豈不都是危害你，阻礙你的東西麼？當然是的！可是不祗此而已。這些都是危害神之國的東西--神的敵人。因此，你的心機的每一動，你的良知的每一反感，都是你的受了侵害的靈魂之反抗，都是大君勸叛逆者投降的詔諭。只要我們能相信這點，則我們將以何等英勇的姿態走上道德的戰陣啊。這決不是不耐煩，這決不是本性之受擾而失却和諧，而是神以道義的大吸力把迷失了的浪子吸引回來。 Phillips Brooks
► 2月16日福杯
神的道路「耶和華說，我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念，高過你們的意念。」以賽亞書五十五章八至九節有一條不可改變的原則，就是，你的道路是最壞的道路，而神的道路，有時雖充滿着失望，到底是最好的道路。當我們計算那些我們應有的事物時，我們的生命便從此煩惱；但當我們爲我們已有的事物而感激時，我們便快樂了。 G. H. Hepworth
► 2月17日福杯
勿誤認耶穌「列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！」羅馬書九章五節有些人是從來沒有和耶穌做過私人的接觸的。這樣的人決不能享受和耶穌做朋友的無上快樂。他們只從神學上或歷史上知道耶穌，因此只能把祂當成聖人，道德家，有大口才大吸力的佈道家，或者是一個卓越的宗教天才。他們知道祂是好人，欽仰祂的優美純潔的人格，只不信祂是神。他們看不出祂是救贖的主。耶穌的神性和祂的救贖是絕對基本的眞理。沒有了這些，基督教便毫無意義，便等於和佛敎一樣的倫理制度。 Sundar Singh
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