► 1月1日福杯
歲首的希望坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」（啟示錄廿一章五節）「從今以後，我將新事就是你所不知道的隱密事，指示你。」（以賽亞書四十八章六節）「看哪，先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。」（以賽亞書四十二章九節）今年，神要做些甚麼事呢？祂會怎樣走近人呢？祂也許打破基督教徒與教會的惰性，使基督教來一個盛大的復興。祂也許對這個好戰的世界下一道大誡命，使世界開一個和平的紀元。祂也許把隔膜打開使我們能看見窮人與富人友愛相處的方式。祂也許給我們統一的力量，讓四分五裂的基督教實實在在的聯合起來。 Phillips Brooks
► 1月2日福杯
與耶穌相交「濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。」（箴言十八章廿四節）和我們相交的人，每個人都留下一點影響給我們。這些影響漸漸地加入我們生活中，而為我們品格之一部分。我們的生活本來像一張白紙，每個和我們來往的人都留下一點一畫，一字一句，或一幅圖畫，一段文章，因此，與我們親近的朋友伴侣，是會走入我們內心里面，而留下一個深刻的印象的。所以，我們如果跟耶穌做朋友，不斷的跟祂來往親近，我們也會漸漸地像祂。在這個世界上跟耶穌相交，是跟其他世人相交一樣可能的。這種交情是屬靈的，可是一樣地逼真確實。虔誠的基督徒沒有比耶穌更投契的知己。這種友誼，結果就是品格的昇華。 J. R. Miller
► 1月3日福杯
邁步向前「正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行。」（路加福音廿四章十五節）一個人向他所不知道的未來前進是好的。神如果帶你走到應許給你的地方，對你一定是有益無害的。不要因為從來沒有到過這個地方，而疑慮起來。在你前面的，無論是真理，是工作，是歡樂，是苦難，你都要無畏地走進去。重要的是和神------常與你同在的神------一起走進去。「過去」把神的許多保證交給你。把這些保證放在你的前面吧。跟着這些保證前進吧。你會前進到一個新生命------一個豐盛無比的新生命。 Phillips Brooks
► 1月4日福杯
死海「信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」（約翰福音七章卅八節）當我旅行巴力斯坦時，我站在約但河邊，心裏想：這河水不斷的流入死海，而死海也不斷的收容鮮水，可是死海仍然是死的，為的是水沒有出路。同樣，許多基督徒、許多教會、許多基督徒人民村莊都是死的，因為他們沒有流入的福音活水再放出來，來灌溉週遭的田地。他們享受知識和經驗的賜予，但不和別人共享。道和靈的能力都給了他們，可是他們並不拿出來用在別人身上。 Sundar Singh
► 1月5日福杯
受恩「神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。」（哥林多後書九章八節）你是你自己生命的主宰嗎？如果不是，原因大約是你不知道如何分別祈求和取得。祈求和取得中間有很大的分別。你可以說神的豐富恩典因耶穌而近在眼前，可是，你也許不知道如何取得。有些人天天打電報上天請神付貨，可是貨到了之後，他却不在碼頭起貨。也許你經年累月所祈求的福澤，大批的到了你身邊，而你不知道如何取它用它。須知羅馬書五：十七說「受洪恩的作王」，保羅這話的強調在受，不在恩，也不在洪恩。現在，神的恩也許在你的前後左右，可是你如果不知道如何受用，就對你毫無益處。 F. B. Meyer
► 1月6日福杯
平安圖「其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」（詩篇四十六篇三節）佛勞倫斯的碧第宮裏，有一幅大海暴風圖，繪畫了驚濤，駭浪，黑雲，閃電。水面浮着翻船的殘骸，這裏那裏還看得見人身人首。在這波濤中屹立着一座山石，怒浪儘管狂衝而安然無恙。石的隙縫中長着盛開的鮮花和茂草，草中有巢，一隻白鴿栖息其中，安閑寧靜，風暴也不能侵擾牠。這幅圖畫恰好畫出基督徒在這亂世中的平安。在奕世磐石中，在永恒神的愛裏，他是屹然不動的。 J. R. Miller
► 1月7日福杯
狡獪的試探者「故此，你們要順服上帝。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」（雅各書四章七節）這個世界上的試探者，牠的伎倆是我們不得不防備的。他以詭辯迷惑人。所以，當我們聽見撒旦說甚麼話時，我們不可輕信，總要先查考神的話。這個神的敵人，慣用半真半假的話來掩飾牠的虛假，使人誤以為真理。他說：如果你吃了禁果，這樣大慈大悲的神，是不會生氣的。像這樣狡獪的魔鬼，當然非抵抗不可。凡是他所推荐的，我們應該一概不要。 John Hall
► 1月8日福杯
否定環境「摩西因着信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。」（希伯來書十一章二十四節）經上記着摩西到了成年，就不承認他是法老女兒的兒子。拿這個態度作為服務生活的開端吧！如果你的環境不讓你執行神的旨意，你應該像摩西一樣，否定你的環境。人若仍然叫你做法老女兒的兒子，你就不要理他。你也許住過人的宮殿，你在世人看來也許高高在上，你應得的遺產也許璨爛豐富，你也必須在屬天的與屬地的遺產中加以選擇。 H. W. Webb Peploe
► 1月9日福杯
荒山藏金「神啊，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！」（詩篇一三九篇十七節）神的賜福，向來是依照報酬律的。我們常見動物與牠所住的環境，有奇妙的和諧。人類生活也一樣。凡生活艱苦，障礙多，困難大的，在這種生活中都隱藏着報酬。有人在繁華奢侈中生長，無障礙，無怫逆fú nì，一切順利。有人生於貧困，不得不過艱難勞苦的日子，他受到的待遇，似乎是不平等的，但是，我們都知道他們的報酬所在。偉大的人格，就是在這種環境產生出來的。嬌養姑息的兒女却照例一無所成。精金，往往是在荒山的勞苦工作中發現的。 J. R. Miller
► 1月10日福杯
樂於事神「我兒所羅門哪，你當認識耶和華－你父的神，誠心樂意地事奉他；因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。」（歷代志上廿八章九節）順從如果並非出於自願，簡直就是逆命。神是衡量人心的神，祂如果看見我們事奉祂，是出於勉強，不是真愛祂，祂就會拒絕接受我們的奉獻。事奉神而心悅意樂才是真的，否則就不誠無物。被迫著上戰場的，必定不是愛國的人，慷慨高歌，勇往而赴戰陣，以為國死為樂的，他的愛國心才是真的。 C. H. Spurgeon
► 1月11日福杯
歡樂的油「又對他們說：『你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。』」（尼希米記八章十節）快樂是力量之源。我們在主的歡愉中強壯。快樂能夠移動一切困難。快樂對於我們的工作正如油對於車輪。沒有油，車軸發熱，就可能失事。如果我們沒有聖潔的歡樂來膏抹我們的車輪，我們的精神就會塞滿着衰弱疲乏。凡能以愉悦的態度事奉神的人，就證明了他有服從的美德，他會唱：給我在祢的誡命中行走吧，祢的誡命是我的歡樂的路。 C. H. Spurgeon
► 1月12日福杯
新樂園「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」（啟示錄廿一章一節）神把亞當夏娃安置在樂園裏，他們却因為犯罪而把樂園失掉，撒但引誘他們而得到暫時的勝利。可是，到了時候，救贖的主征服了撒但，為那些信祂而被救贖的人，預備了另一個更好的樂園，那裏有生命的樹，但是沒有試探者。那裏不只有兩個人，却有數不清的一大羣人。 John Hall
► 1月13日福杯
勿隱眞光「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（馬太福音五章十六節）我們固然不應該將我們的美德善行大吹大擂，但是，我們也不應該將神賜的美德老是隱藏起來。基督徒不是深谷裏的鄉村，而是「山上的城」；不是斗底下的蠟燭，而是燈臺上的蠟燭。謙虛收藏固然是美好，而把基督收藏却是不對了。把自以為寶貴的真理隱蔽起來，對別人是自私，對神是失敬。如果你是退縮而太過謙虛的人，你得當心，有一天變為無用之物。 C. H. Spurgeon
► 1月14日福杯
為神竭智「凡有的還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的，也要奪過來。」（馬太福音廿五章廿九節）不要把神給你的聰明才智埋藏起來，要使用它，你便能進入主的安樂。我在西藏時見過一個住在山洞裏五六年的和尚。當他初入洞時，眼睛還是好好的，但因為在黑暗中住久了，眼力一天比一天弱，最後成了瞎子。同樣，我們如果不把神賜的才能為祂的榮耀使用，便有永久失去這才能的危險。 Sundar Singh
► 1月15日福杯
真愛之源「是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」（羅馬書八章卅九節）靠我們自己的力量，我們決不能把忘我的大愛發放出來。當我還是印度教徒時，我很想愛別人，因為，我的宗教叫我愛別人。我想遵守這個教條，却沒有實行的力量。教條並不能產生我心裏沒有的愛。可是，在基督顯示祂自己給我之後，我便在經驗上知道：甚麼是真愛。那時，我才知道基督教與印度教的分別；印度教使我把自己關在狹窄的自私心裏面，基督教却使我能為別人而生存。 Sundar Singh
► 1月16日福杯
禱告之香「願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！」（詩篇一四一篇二節）啟示錄五：八，在約翰的異象裏，得救者手裏拿着「盛滿了香的金爐，這香就是眾聖徒的祈禱。」這經文的意思不是聖徒以祈禱獻給神，而是地上的祈禱如馨香升騰天上。也就是說，當謙卑的信徒以祈禱與懇求獻上時，聖潔的香氣得聞於神。真祈禱於神為香，這種想法是極清新秀麗的。在這世上，神子民的懇求，從家裏，病院裏，從有喪事的戶宅裏，從大小的教堂裏，繚繞而上達於神，正如春天花香，從田園裏繚繞於我們鼻端一樣，讓神嗅到那在創八：廿一說的「馨香之氣」。 J. R. Miller
► 1月17日福杯
神的報酬「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂，願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」（羅馬書十一章卅六節）教會裏的職務和銜頭，在神的國裏一文不值。有職銜的執事不一定能得基督的報酬。報酬是給予律法和福音教師的。而且不結果子的教師，仍然得不到報酬。要那些能讓許多人轉向公義的教師才能得到。神的國裏有數不清的光榮，無論受獎的人有多少，人人都能得一份。神的殿有許多柱子。神的園有許多花。神的音樂有許多調子。神的天有許多星。主要的光榮是基督的，那就是中天的太陽，我們之中無論誰，都不能說那是我們的。 Nathaniel West
► 1月18日福杯
仰望神「以色列啊，你當仰望耶和華，因祂有慈愛，有豐盛的救恩。」（詩篇一百三十篇七節）凡接受主命服從主命的人，都是最安全最快樂的。祂把祂的話告訴他們，而且由聖靈把這至善極智慧的話翻譯給他們的靈魂。仰望祂，依祂的指示而舉步的人，會有一種平安------一種用任何其他方法都不能獲取的平安。當神給我們一個地方，為我們預備一所住宅時，我們一定要築起一座祭壇------不是獻犧牲，而是獻讚頌與稱謝的祭壇。 John Hall
► 1月19日福杯
一切皆新「又要將你們的心志改换一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（以弗所書四章廿三、廿四節）罪惡或聖潔都不在事物裏面，而在靈魂裏面。在一個有愛心而又謙卑順從的人看來，一切為聖潔的目的而使用的東西都是美善的。人的靈魂佔據一切事物的中心，而基督又佔據人靈魂的中心，人被祂改變了，一切事物也會隨之而改變。啟示錄廿一：五說：「坐寶座的說，看哪，我將一切都更新了。」如果世界在你看來是醜陋的，仇恨的，殘忍的，如果你受了環境的誹謗與虐待，如果你接觸的事物都是誘惑與試探，不要坐着不動去希望世界改變。要改變你自己。在一個新的心情看來，一切都是新的。一個新人纔能看見新的天地。哥林多後書五：十七說：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」新造的人是立即安置在新造的世界裏的。你們當中當然有人已經有這個經驗。凡沒有這個經驗的人，就要讓基督進入你裏面工作，而等候這個經驗來到。 Phillips Brooks
► 1月20日福杯
我們所需要的人「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（以弗所書四章十六節）我們需要有勇氣的人，站在真理的最前線，來抵抗和反擊敵人的攻襲。我們需要有智慧的人，針對荒謬的詭辯，來應付不信派與懷疑派的陰謀。我們需要有事務才幹的人，來管理神的在世業務。我們需要擁有財富的人，來為促進基督的國而把金錢獻上祭壇。我們需要聖潔的人，來在基督的敵人面前見證基督。我們需要雄辯而熱心的人，去到一切黑暗的地方，罪惡叢集的地方，去傳播神的愛，去傳播救主的十字架。我們需要有同情有愛心的人，來安慰這悲苦的世界，來幫助受試探的人打仗，來救出在捆綁中垂死的人。 J. R. Miller
► 1月21日福杯
日常工作「但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（以賽亞書四十章卅一節）默想儘管如何有益，唱詩儘管如何甜美，而責任却不容許我們終日默想終日唱詩。要做的工，要打的仗，要背的十字架，要忍受的試煉，都太多了。我們的心境不應該使我們不適宜於實際職務。我們在山頂所花的時間，應該使我們更適宜於做山下窮鄉裏的日常工作。無論何時何地，我們都可以有主同在。我們在山下窮鄉做工作，見朋友，見同事，應該和在山上與耶穌相交一樣的欣然從事。 Cuyler
► 1月22日福杯
信愛交流「弟兄們，我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。」（帖撒羅尼迦後書一章三節）基督教的教義，基督徒的工作與生活，都簡要地，明白地，而且莊嚴地包括於兩個字裏面：「信」與「愛」。為了信和愛，人便處於神與鄰舍中間：人受神所給予的而轉給鄰舍。人因此像一根水管子，一頭接着神的福泉，一頭向別人的生命裏流注。人信心越堅定，便越願意找麻煩去幫助別人。因此，信生愛，愛增信。而且，望與愛也從信向神流出，再從神那裏流出滔滔不竭的愛，而甘心樂意去服侍鄰舍，絕不希冀絲毫的報酬。 Sundar Singh
► 1月23日福杯
以生命傳道「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」（路加福音四章十八節）每個基督徒並不一定都做傳道家。很可能一個大傳道家却不是一個基督的見證者。相反，也可能一個活見證，甚至是偉大的見證，而並不是一個傳道家或演說家。一個基督徒，無論身份地位如何，只有在見證主的時候才是基督徒。要見證主，不一定在講台上或街頭傳道，也不一定組織查經班、主日學校，或基督徒聯合會。這些不過是許多見證方法中之幾種而已。凡基督徒隨時隨地都有機會見證基督。他可以用有道德的生活，無瑕疵的人格，純潔的行為，誠懇的言詞，對教會的熱心，對神的愛，去見證基督。每個人不但可以用唇舌去傳基督，還可以用生命去傳基督。 Sundar Singh
► 1月24日福杯
生活在祈禱裏「總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」馬太福音廿六章四十一節使我們不受物質的壞影響只有一個方法，就是禱告。這是每日要做的功課。我們如果生活在祈禱裏，我們就是託付在神的保守裏。當我發覺世俗的事物要迷惑我時，我便向祈禱裏逃避。祈禱的人雖然住在受罪惡污染的世界裏，却不受罪惡的污染，因為他的內在生活受着祈禱的保護。 Sundar Singh
► 1月25日福杯
只以主為神「除了我以外，你不可有別的神。」（申命記五章七節）神給我們許多應許，並一一履行了，我們要對祂忠誠。祂不但創造了我們，還施恩給我們，祂是我們恩典的源頭。當雅各帶了許多祝福，回到神曾給他許多鼓勵、應許的那個地方，就是伯特利。他便除掉家裡的「外邦神」，而履行他的誓言，就是「以主為神」。我們也要有這種精神，也要因神的慈悲而自悔改過，把一切辱沒神的東西拋開。願聖靈幫助我們這樣做吧。 Phillips Brooks
► 1月26日福杯
生命裏的基督「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」（約翰一書五章十二節）基督教不是書本上的宗教，而是生命的宗教。基督教包含許多真理，是書本裏面唸不到的真理。只有在我們體驗了這些真理以後，才能了解。我傳基督福音，並不是因為這是書上記着的，而是因為我從經驗上知道了祂的力量。耶穌基督縱使在書上記載着，雖然這書是聖經，仍然不是充分的憑據。充分的憑據要在你心裏才找得着。你一定要在你自己的心裏找着祂，然後才能知道：祂是你的救主。 Sundar Singh
► 1月27日福杯
心的宗教「耶穌對他說，你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。」（馬太福音第二十二章卅七節）宗教的真理不能以頭腦去理解，只能以心去理解。可是，單是理解却找不到神。我們一定要把自己獻給神，然後能體驗神的大力，然後神才向我們顯示祂自己。屬靈的感覺是跟肉體的感覺一樣靈敏的。神觸及我們，我們的感覺立刻感到神的真實。這是不能以邏輯來解釋的。這個理論採取以下的方式：我感到滿足；這樣的平安只能由神的真實而來；我已找到平安，所以我找到了神。心的理論是意志所不能了解的。 Sundar Singh
► 1月28日福杯
種福的田「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪拉基書三章十節）當雅各在伯特利宣誓以主為神，並以他所有的十分之一獻上給神時，把財物獻神的原則便在那時確立。猶太人把貴重物品獻給神的殿和利未人，摩西因此感到愉快而以神的使者的身份去幫助他們。這種對財物應用的方法，今天也應該實行。如果不實行，損失的不但是財物，平安也會隨著消失。教會的維持、對窮人的施捨、福音的傳播，這三者都是種福的田，到了適當的時候，自然會有收穫。 John Hall
► 1月29日福杯
勿愛世界「你們若屬世界，世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約翰福音十五章十九節）俗念是許多基督徒常有的污點。俗念的引誘強而有力，而且是經常的。神的兒女對於這種引誘，抵抗的方法，第一是記起神曾經為他做過甚麼事，第二是希望神會為他做甚麼事。基督徒如果抵抗不住俗念的引誘，神慈愛的責備必定隨之而來，平安也就隨著消失，甚至連救恩的歡樂也會消散。神的兒女隨從世俗而走下坡路，必定陷落於耻辱與毀滅。所以，約翰一書二章十五節說：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」 John Hall
► 1月30日福杯
人如何走近罪「各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。」（雅各書一章十四節）罪不是突然而來的，它來得不慌不忙，我們也好像半知半覺。直到它真正來到了，我們覺得又是陌生，又是熟悉，既好像一個從沒見面的陌生人，又好像一個正是昨夜夢裏見過的熟人，而現在正以五官四肢全備的身體走進我大門裏來的。心裏從不起貪念的誠實商人，如果有人想引誘他行騙，一定會捱打。可是，如果他遇着一件義所當為的事而不願意去做時，他便會設法規避，使他的良心為自己辯護，說那並不是義所當為的事。或者在某一件似正當非正當的交易上，他可以把這件交易做成，而完全免掉做不正當買賣的惡名。在這兩個例子上，他都沒有犯罪。可是他如果是一個對於罪有敏感而富於思考的人，在把他做過的事省察一番以後，必定會發現，他是何等接近罪的邊緣啊！這正好像一個患夢遊病的人，在睡着覺走路，在夢中聽着琤琮的聲音，以為是美妙的音樂，可是在驀然醒覺之後，發現那聲音的源頭，原來是汹湧的濤聲，而他正在站在這波濤上面的懸崖邊呢！此時此地，他能不打個冷顫嗎？ Phillips Brooks
► 1月31日福杯
屬世的宗教「耶穌對他們說，你們是從下頭來的，我是從上頭來的，你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。」（約翰福音八章二十三節）宗教是人與神的交通。基督教是宗教加上神的降生。如果你把基督教減去形而上的成分，基督教便會立刻變成另一個宗教，一個跟來生無關，跟救贖無關的新宗教。它會變成一個道德哲學，一種人生理論，而且只限於現在的這個人生，變成一個慈善事業。靈魂的永生一旦被拋棄，跟着來的當然就是求肉身的不朽，於是不談救贖靈魂，專談改造人生和改造社會；於是有所謂實際的基督教出現，不傳人的悔罪與神的赦罪，而徒然浪費精力在派發糧食，去為窮人謀更舒服的環境。 F. L. Patton
► 2月1日福杯
珍重晚間「在夜更的時候思想你，我的心就像飽足了骨髓肥油。我也要以歡樂的嘴唇讚美你。」詩篇六十三篇六節一天的喧囂已過，正是與神晤對的良辰。晚凉與寂靜中最宜於禱告。黃昏時分是時間之園裏的僻徑，造物者正在那裏等着與人同行，正如祂在太古之初在樂園與亞當同行一樣。我們應在一天尙未盡過以前分出一段安靜的時間作爲謝恩，悔過，自省的時間。像狂獵人在田間狂奔一樣而在時間的田間狂奔者，是必趨於毀滅的。知止與善思才是蒙福的標誌。海潮有時停，有時退，爲的是再漲再進。在廣濶無涯的時間園地中，顯然看得出分界的籬笆。晚鐘徐動是一個警告的聲音，叫人不要越界再跑，叫人記起歲月之有間歇。晚上是檢討一日中帶來了甚麼看見了甚麼的最好的時間。 C. H. Spurgeon
► 2月2日福杯
反「碰巧說」「因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神。」帖撒羅尼迦前書一章九節人求而神應，常常如此確切恰好，使不信祈禱的人無話可說。如果這樣的求與應只有一兩次，當然可說是碰巧。可是，自從人知道呼求主名以來，人的求與神的應已有過無數次，使「碰巧說」無立足之地，使神答應祈禱之結論無懈可擊。我們不但可以說，甚至不得不說，這種現象之合理而充分的解釋，是確有一位垂聽祈禱，答應祈禱的神。 George Muller
► 2月3日福杯
葡萄樹與枝子「從祂豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。」約翰福音一章十六節要記住耶穌是葡萄樹，是根，是榦，是枝，是葉，是花，是果，是一切。而且祂又是土壤，是陽光，是空氣。是雨--是我們不敢想，想不到，不敢要的許許多多東西。因此，我們不要想從祂那裏得到甚麼東西，只要因我們在祂裏面和祂合一而感到歡樂，因爲在祂裏面和祂合一即能享有祂的豐滿。勿求因信心以得聖潔，只要因完美的聖潔在基督裏而感愉快。須知這完美的聖潔即是我們的。既是我們的，便無須再去「求」，再謀「得」了。我不必使我成爲葡萄樹之一枝。耶穌說過我是一枝，即是說，我是祂的一部份。我只要相信這事實，並按照這信心行事。我在上海的銀行裏有存款，我到這銀行伸手支錢，銀行職員不能說這錢要戴德生才可以支取，戴德生的手不能支取。凡我所有的，我的手都可以取，因爲我手是我的一部份。我是基督的一部分，我可以在祂的豐滿中取我所需的一切。這個觀念是我很久以前從讀聖經獲得的，現在却在實際生活中證實。 Hudson Taylor
► 2月4日福杯
神喜歡禱告「願我的禱告，如香陳列在你面前，願我舉手祈求，如獻晚祭。」詩篇一四一篇二節我們祈禱時，神是欣慰的。祂喜歡我們的敬拜。神與我們的靈魂是彼此愛慕的。神需要我們的禱告，正如母親之需要嬰兒吃奶。嬰兒如果不在母親懷裏吃奶，母親是不會高興的。神把我們所需要的給了我們以後，祂就越發富足，正如我們把我們所有的一切和我們自己給了別人，我們便越發富足一樣。 Sundar Singh
► 2月5日福杯
三種基督徒「你們的言語要常常帶着和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」歌羅西書四章六節你得省察自己的日常生活是否能使你周圍的人對基督發生好感。最要緊的第一步是：你曾在人前承認你是基督徒沒有？一個倫敦的大公司經理對我說過這麼一回事：他公司裏的職員組織一個基督徒協會，可是他並沒有被邀參加。他因此大不高興，便對一個女會員質問這件事。那女會員回答說：「我們沒有料到你對這件事有興趣啊。」這話使他深思。他說：「我向來以爲我是一個基督徒。可是這位在公司裏做了十五年職員的女人却想也沒想過我是基督徒。」你也是這類的基督徒麼？可是，像這類的基督徒還不算頂壞。還有一種人雖自命爲基督徒，可是他處世處人無不表現其非基督的態度。這樣的人才眞是有玷基督聖名啊。可是，大有信心的基督徒却不同。這種人，無論其爲男爲女，只要和他接觸，便可見其信心之流露。我想起兩位電話接線員，都是女的。其中一位在一個大敎會裏服務。一個新聞記者談及她，說：「她答話的態度是她所服務的教會最好的宣傳。」另一位在報館服務。一位宣教師談及她，說：「我不知她是誰，可是我知道她的聲音中有神的愛。」 Hugh Redwood
► 2月6日福杯
行爲與品格「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」馬太福音五章十六節行爲是品格的發言人。你是怎樣的人，你的行爲便把你說出來……有品格而無行爲，便好像沒有喇叭的嘴吧，自己的聲音只有自己能聽見而歿世無聞，對人對世一點沒有影響。有行爲而無品格，便好像半空中吊着的喇叭，隨風作聲而毫無意義。凡自命有品格的人，人們有權要求他以行爲來說出來，使大家都能聽見。凡不以行爲說出他的品格者，人們有權否認他之所謂品格。人們有權說：「你的品格也許眞的，也許是好的，可是既看不出來，也不能攷驗，它儘管如何眞如何好，可是夠不上最眞最好的條件。因爲最眞最好的品格是活動。」 Phillips Brooks
► 2月7日福杯
生活的背景「我要向山舉目；我的幫助從何而來？」詩篇一二一篇一節一個希伯來人總以爲山是神秘而莊嚴的。山繞着他日常生活的地平線，披戴着白雲，是風的發源地。傾注山泉下流時，泉水戰慄着好像是神的脚步。對於希伯來人，山是一切生活背景，正如山是一切風景之背景一樣。以山爲背景的平原，要靠山得光明與陰影，而光明與陰影是互爲依靠的。許多人都忙於目前現實的生活而忽略了永恆的眞理與力量。他們不知道永恆的眞理與力量是目前現實生活的背景，只有運用它纔能使目前現實的生活過得更堅實而高潔。 Phillips Brooks
► 2月8日福杯
罪罰人「就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」羅馬書五章廿一節因神並不罰罪人。罰他們的是罪。他們非死在罪裏不可。人常常問我：如果神就是愛，祂為甚麼判人受永刑呢？我的答覆是：神並未判人入地獄，祂將來也不會，而是「罪」驅人到那裏。想一想加略人猶大吧。他出賣了主以後，絞殺他的人不是彼拉多，不是大祭司，不是救主耶穌，也不是祂的門徒，而是他自己。他自殺--在他自己的罪裏死了。說神審判人並且處罰人，這種想法，是和「神就是愛」這宣告不符的。「神就是愛」是基督宣告的，祂以在十字架上的犧牲來證明這個宣告。所以，是罪人罰自己，是肉慾的奴隸和世俗的奴隷入自己於永刑。一個人的心可以如此悖性使他只覺得住在地獄才覺得自在。 Sundar Singh
► 2月9日福杯
福上之福「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」哥林多前書十五章五十八節神有一律，即有義務必有歡樂。人見葉而知樹下必有水，雖眼未見水，耳未聞水，樹又好像在乾土上生出來的。同樣，有工作，必有享受，雖目前未見享受，但見勞苦。人一面工作，一面期望享受，而期望享受即是享受。一個人如果抛棄若干舒適而覺得心甘意悅時，必會發現因爲捨去了向之所謂幸福而得到更高度的幸福。 Phillips Brooks
► 2月10日福杯
神的平安「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」約翰福音十六章三十三節平安是不可少而可貴的東西。信徒之受聖靈引導，以行事是否有平安爲定，是深有意義的。我們在日常生活中，有時良心指責我們，有時親友麻煩我們，有時思慮擾亂我們，而職務則多而且難，時時要我們操心，要我們費力，要我們強記。在這樣紊亂的情形之下，平安即是幸福。但是眞正的平安是神賜的，是從那位救我們脫離這濁世的神而來的。信徒都聽祂說過：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。」(約翰福音十四章廿七節) 世人之請安，是形式上的問候。只有神賜的平安才是眞正確實的福祉。 John Hall
► 2月11日福杯
祂必使我們滿足「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」詩篇十六篇十一節我們每個人都有「人子之心」。可是，因神的恩典我們換了一個新的心，我們裏面，依保羅說，仍有一個走向罪惡的勢力。因此我們得提防狡獪的引誘。神並不日復一日將祂的意旨解釋給我們。祂有時遲於處罰，可是遲罰却不能證爲不罰。把一件事暫時隱蔽起來，到了時候才顯示祂的判斷與公義，這才是神的榮耀。可是，神保佑等候祂的人，使萬事(甚至生命的神秘)都互相効力，叫他們得益處。讀者啊，你儘可放心說：「他必殺我；我雖無指望，然而我在他面前還要辯明我所行的。」約伯記十三章十五節 John Hall
► 2月12日福杯
祂必供給「亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」，直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」」創世記二十二章十四節神之會供給你我以與日俱增的聰明才力去做祂叫我們做的工作，我們是不必疑慮的。我們所應做的是把錯的抛開，把有愛心有智慧的吸收起來，我們該把一切事交給祂。祂是慈悲的，決不會在我們受試煉的期閒抛却或離開我們。我們的父神是富有經驗的。祂的兒女每早起來胃口都好，所以常爲他們準備早餐。在晚上祂也決不使他們空腹睡覺。「他的糧必不缺乏，他的水必不斷絶。」(賽三十三章十六節) 祂維持三百萬以色列人在曠野的生活至四十年之久。如果祂差遣三百萬傳敎士到中國，祂也必有充分的物資供給他們。讓我們經常把祂放在我們眼前吧。讓我們踏上祂的路，只求祂的歡心，無論在大事小事上都榮耀祂吧。 Hudson Taylor
► 2月13日福杯
防備惡者「務要謹守，儆醒。因爲你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞喫的人。」彼得前書五章八節我們儘管祈求避免試探，而我們有時仍然免不了受試探，因此主禱文說「救我們脫離兇惡。」神有一無罪的子，但祂沒有一未受試探的子。「自然人」生而有許多苦惱，正如基督徒生而有許多試探一樣。我們得小心提防撒但，因爲他走近我們時像賊一樣，並不事先通知我們。深知撒但伎倆的信徒們，從經驗上知道他最可能於何時發動攻勢。基督徒於此便受了兩重保護：一是避免危險，二是在危險無可避免時應付危險。預防勝於救治。我們寧可自己武裝起來使魔鬼覺得無隙可乘而不攻擊我們，遠勝於受了攻擊以後周旋對付，縱使戰爭的勝利終歸我們。 C. H. Spurgeon
► 2月14日福杯
神性與人性「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」歌羅西書二章九節看看神吧。神是誰？神是宇宙因祂而生爲祂而生的大生命。我們只有在祂那裏才有幸福。幸福是從祂來的。除祂以外，便沒有平安，也沒有快樂。如果基督徒能了解並相信神是福與樂之源，他便會說：「我越遵行神旨，越愛祂，越和祂交往，便越快樂。」他如能全心全意如此相信，他便捨棄一切可能離開他和神的東西。再看看人性吧。人造出來是做什麼的？豈不是依照神的形像來生活麼？如果我們是依照祂的形像造出來的，我們除了在祂所喜歡的東西裡面找快樂以外便無所謂快樂。我們越能像祂便越有幸福。那麼，神喜歡的是什麼呢？兩樣：一是永恆的義，一是永恆的善。「神就是光，在祂毫無黑暗。」(約翰一書一章五節)神的國與神的統治所要帶給我們的，唯義而已。 Andrew Murray
► 2月15日福杯
神的鬥爭「你們因這些事若仍不改正歸我，行事與我反對，我就要行事與你們反對，因你們的罪擊打你們七次。」利未記二十六章廿三、廿四節一件無上重要的事爲我們所不可不知的是：我們裏面的鬥爭是神的鬥爭。所謂罪究竟是什麼？什麼是你的自私，你的虛僞，你的殘忍？豈不都是危害你，阻礙你的東西麼？當然是的！可是不祗此而已。這些都是危害神之國的東西--神的敵人。因此，你的心機的每一動，你的良知的每一反感，都是你的受了侵害的靈魂之反抗，都是大君勸叛逆者投降的詔諭。只要我們能相信這點，則我們將以何等英勇的姿態走上道德的戰陣啊。這決不是不耐煩，這決不是本性之受擾而失却和諧，而是神以道義的大吸力把迷失了的浪子吸引回來。 Phillips Brooks
► 2月16日福杯
神的道路「耶和華說，我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念，高過你們的意念。」以賽亞書五十五章八至九節有一條不可改變的原則，就是，你的道路是最壞的道路，而神的道路，有時雖充滿着失望，到底是最好的道路。當我們計算那些我們應有的事物時，我們的生命便從此煩惱；但當我們爲我們已有的事物而感激時，我們便快樂了。 G. H. Hepworth
► 2月17日福杯
勿誤認耶穌「列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！」羅馬書九章五節有些人是從來沒有和耶穌做過私人的接觸的。這樣的人決不能享受和耶穌做朋友的無上快樂。他們只從神學上或歷史上知道耶穌，因此只能把祂當成聖人，道德家，有大口才大吸力的佈道家，或者是一個卓越的宗教天才。他們知道祂是好人，欽仰祂的優美純潔的人格，只不信祂是神。他們看不出祂是救贖的主。耶穌的神性和祂的救贖是絕對基本的眞理。沒有了這些，基督教便毫無意義，便等於和佛敎一樣的倫理制度。 Sundar Singh
► 2月18日福杯
勿留壞印象「不可叫人小看你年輕，總要在言語，行為，愛心，信心，清潔上，都作信徒的榜樣。」提摩太前書四章十二節人與人關係是密切的，我們因此常留下印象給和我們接觸的人，而我們之貽害於人却比施惠於人容易得多。人的靈魂有一個特點。即受了罪的接觸便留下永久的痕跡，而聖潔的印象却不能深入。據說某古廟中發現一塊石版，上面雕着國王的像，已模糊不清，而上面印着一個狗爪，却顯然可見。在人類生命中，善美的鈐記常比醜惡的鈐記容易消失。所以我們和人往來，總要小心謹慎，不要以一言一動留壞印象給他人，以免他人受着無可補救的損失。 J. R. Miller
► 2月19日福杯
信與靈恩「因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。」羅馬書十章十節你一定會感到增加信心的必要，只要你知道信心是甚麼東西。信心不僅是智識過程而已，亦不僅是對於屬靈眞理之承認而已。而且信心還超乎虔誠的感情以上。信心與神醫之所謂敬拜亦大不相同。眞正的基督徒信心是靈魂和全能神子的並蒂連理的關係。耶穌把這關係說得清楚：「我是葡萄樹，你們是枝子；你們常住在我裏面。」這關係是信心造成的。你和耶穌的關係越密切，則流入你靈魂裏面的靈恩，和流露於你生活外面的靈恩，便越廣大。你的信心越豐富，則基督耶穌之向你内流便越充滿。 Cuyler
► 2月20日福杯
精神交感「正談論相問的時候，耶稣親自就近他們，和他們同行。」路加福音廿四章十五節你和神交往越多，你就越能抓住祂的靈，越能了解祂的生命，你的眼睛便越能看出別人的屬靈生活，儘管這種生活是如何隱蔽深藏。人走上愛神之路好像爬高山：你首先脫離形式生活之深谷，然後爬上精神交感之最高峰，在那裏你看見高貴思想聖潔生活之疆域，爲你向來所未夢見的，也爲你向來不曾想過會和你發生甚麼關係的。 Phillips Brooks
► 2月21日福杯
神的創造與慈愛「神就照著自己的形像造人…賜福給他們…」創世記 1:27-28 「耶和華你的神，是施行拯救，大有能力的主，他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」西番雅書3:17 愛的其中一個特徵，就是以所愛的對象為樂。神喜愛祂所創造的一切…主對於屬祂的聖徒特別感到欣喜。有許多人以為神是遠遠躲開人，常常憂鬱，且對一切都非常不悅，懷著固執冷漠的心情，在天上垂看這個早已失了興趣的世界。其實這是錯誤的想法。誠然神恨惡罪惡，而且祂對於罪惡總不會高興，但是當人要尋求遵行神旨意的時候，祂會報以真誠的愛。基督的救贖已把人與神交往的攔阻除去，現在所有在基督裡的信徒，都是神所欣悅的對象。 A.W. Tozer
► 2月22日福杯
我們的一切「耶和華對亞倫說：『你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。』」民數記十八章二十節「我要作你們的神」，創造天地者如是說。祂到我們基督徒裏面來。我們接受祂以後，祂就是我們的一切。「除祢以外，在天上我有誰呢？」我們只信靠神，祈禱神，服從神。祂是靈魂的分。我們要敎益，祂是光之源。我們要倚賴仰望比我們強比我們智的人，祂是我們在基督裏的父。我們要供給，祂使我們成爲祂的兒子，與基督同作神的後嗣。我們在一定的時候會失去我們所愛的一切，但祂是我們永久的分。福哉，祂的聖名！ John Hall
► 2月23日福杯
雨後天晴「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。」希伯來書六章十九節基督徒有時會失望煩悶，精神生活有時會枯縮，他心裏的活水泉源有時會乾涸，有時愛變爲無愛，有時望變爲絕望，有時熱情變爲冰冷。像這樣的經驗幾乎是每個基督徒都有過的。當我們遇到這樣的情形時，我們只有以拼命的兩字握緊信仰的眞理，像沉了船的人握緊岩石免得被驚濤駭浪席捲而去一樣。到了風波平息以後，我們便不必緊握，只要輕攀。那時，信心發芽增長，神，耶穌，責任，永生，又成爲吉日良夜之歡樂與光輝了。而且，在此以外，還有新的東西--新的色彩，新的溫暖。靈魂在受了神的拯救與餵養以後，對於神的愛又獲得了一個新的觀念。 Phillips Brooks
► 2月24日福杯
生存律「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」希伯來書十章廿四節經驗告訴我們，助人即是自助，助人可使我們自己的靈魂得到美妙的滿足。這事實表明我們和別人有密切的關係，表明一切進步都以互助和服務爲基礎。我們不妨以此爲生存的定律，因爲如果我們以自己爲中心，違反這定律，我們自己和我們的鄰人便會減少生命的歡樂，而且我們還會因利害衝突而彼此互毁互害。所以，讓我們拿「用愛心互相服事」做生命的金律吧。沒有自我否認便不能事神，所以我們首先要學習和神同住，在祂脚下學習愛的功課，然後出去和人同住時能夠愛人如己。這樣我們便能在我們的生命裏完成神的意旨和目的，並且在永生中繼續這種愛的工作。 Sundar Singh
► 2月25日福杯
祂的信實「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」提摩太後書二章十三節我仰望耶穌，記起祂說過：「我總不撇下你，也不丟棄你。」我便想：「對了，這裏就是安息了。我曾努力想在祂那裏安息，但終於徒然。我現在不再努力了。祂不是答應過和我同住，決不丟棄我，決不使我失望麼？」認識了這道理以後，我對甚麼事也不着急了。因爲祂是能行祂的意旨的，而祂的意旨也就是我的。無論祂安放我在甚麼地方，無論祂如何處置我，都不打緊，因爲一切由祂作主，而不由我作主。因爲在順境中祂給我恩惠，在逆境中祂也給我夠用的恩惠。 Hudson Taylor
► 2月26日福杯
事業成功秘訣「我靠着那加給我力量的，凡事都能作。」腓立比書四章十三節讓你的事務成爲快樂之源，你的生命便會健壯，你便不必在你的勞作以外去追求其他的快樂。可是你的店子，你的辦公室，你的工場，一句話，你吃苦勞作的地方，一定要發出歡愉之光，謝神之聲，而成爲神顯示祂自己的光輝之所。這才是你生活的眞正改變，才是你事業的眞正成功。 Phillips Brooks
► 2月27日福杯
處危境「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」啓示錄二章十節無論難易，安危，毀譽，都斷斷不能影響我們的責任。縱使我們被捲入似乎是大危險的漩渦中，我相信，我們必有大恩典，讓我們相信神的真和相信神的深，以我們的忠於職守來證明我們是良牧耶穌的跟從者。這個良牧是決不捨羊逃命的。 Hudson Taylor
► 2月28日福杯
罪之不存在「神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」創世記一章三十一節罪是不能獨立存在的。因此沒有人能說罪是創造出來的。罪是一個心理現象或是一種習氣的名稱。宇宙間只有一位創造者，而這創造者是善良的。善良的創造者是不會造出罪惡來的，因爲祂倘使如此，就否定了祂自己的性格了。還有，除了創造者以外，沒有其他生命曾創造過甚麼東西。撒但只能加害於受造者；他自己是不能創造的。罪因此不是神造的，也不能獨立存在。比方說，光是眞正存在的而黑暗却只是光的反面而已。因此罪或惡也只是善的反面罷了。 Sundar Singh
► 3月1日福杯
積財「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」馬太福音六章廿四節錢財有兩個危險，一個是有錢時濫用，一個是賺錢時奮不顧身，把錢當成自己靈魂的一部分。主把積財在地與積財在天作成一個對比，而勸祂的門徒把這教訓記住，作為生活的準則。今天有多少人需要這個教訓啊！同時，深知人心的祂，再加上一個應該積財在天的理由：財在那裡，心也在那裏。願瑪門的侍奉者以這句話省察自己吧！撫心自問，你的財寶在那裏？ Phillips Brooks
► 3月2日福杯
勿讓神寂寞「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他他與我一同坐席。」啟示錄三章20節請記住我的話：要常常想念神，無論日間或是夜晚，無論是工作或是消遣的時候。祂是常常接近你，和你在一起的。不要讓祂寂寞。如果你有一個朋友過訪，而你不理會他，你就是不恭敬，是失禮。那麼，你為甚麼不理會神呢？ Phillips Brooks
► 3月3日福杯
抵抗試探「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。」雅各書一章十二節主受試探使我們知道試探並不是因為罪。基督是沒有罪的，而仍然受試探，所以人受了試探而可以仍然沒有罪。許多人一受到大試探便灰心喪氣，好像自己因此玷污，成為大罪人了。對這種人，我們說：「仰望耶穌裏面的真理吧。受試探不算邪惡，也不足為耻，也不會對不起神。受試探是人類的命運，而且是人類的光榮。如果我們不屈服於試探，我們就不因此犯罪，沒有耻辱。你若在這一點上小心提防，你受的試探便會像主受試探一樣：一個光榮，一個王冠，一頁值得在「生命冊」上大書特書的歷史。 Phillips Brooks
► 3月4日福杯
像基督「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。」約翰一書三章二節東方有幾種蟲，色澤跟牠們居住的樹木幾乎完全相同。或者不如說，牠居住的樹木給了牠如此大的影響，以致牠竟披上了那樹木的顏色，甚至形狀也像樹枝或樹葉。這樹木是這種蟲的天地，所以對牠能有如此大的影響。我們居住在基督裏面，祂的力量在我們生命中工作，於是我們的思想，意識，感情，行為，便會漸漸的像祂。 Sundar Singh
► 3月5日福杯
兩種人「我們却不是退後入沉淪的那等人, 乃是有信心以致靈魂得救的人。」希伯來書十章39節以水為橋，在北方是一個平常的現象。就是上層的水受冷凝為硬冰，冰下的水雖然可照常流動，人却可以在冰橋上安然來往。可是如果你把這事告訴南方的人說：水可以成橋，他們却不會相信，認為是違反自然律而不可能的事。與此相同的大分別也在下面兩種人中存在着：一種是重生的人，就是過着屬靈生活而祈禱的人；一種是過着世俗生活，不知屬靈生活為何物，唯利是重的人。 Sundar Singh
► 3月6日福杯
及時的友誼「朋友乃時常親愛, 弟兄為患難而生。」箴言十七章十七節光是愛別人，是不夠的。還要使他們知道我們在愛他們。我們施愛也不能太遲。有些人等待別人的需要過去以後才跑来帮忙。在鄰舍病好了以後，他們才跑來慰問。在鄰舍的試煉過了以後，他們才跑來祝賀。可是，帮忙的適當時間，是你的朋友還在洪水中的時候，而不在他已經平安上岸的時候。友誼是在困境逆境中才需要的。你的朋友受人譏謗中傷的時候需要你的辯護。若他在受人頌揚時，你的阿諛就不必要了。 J. R. Miller
► 3月7日福杯
過去的日子「求祢指教我們怎樣數算自己的日子, 好叫我們得着智慧的心。」詩篇九十篇十二節我們的日子好像美麗的夏日田野，是神賜給我們的。這些日子裏面的每一分鐘都可愛，都有盛開的花，都有閃著銀光的草，都有搖曳着葉子的麥苗，都有預言着將來纍纍的紫葡萄的葡萄花。這些日子，這些神手所賜的光陰，都是多麼明媚啊！可是你的昨天是怎麼過的呢？在今天看來，這一小畝田的「昨天」是怎樣的景色呢？是搖曳着綺麗的風光麼？裏面沒有荒涼的一角麼？你的上星期又是怎樣過的呢？你在神聖的安息日的山頂回顧那七畝田，覺得它有着怎樣的景色呢？也沒有荒涼的一時一刻麼？ J. R. Miller
► 3月8日福杯
神的計劃「於是，他按心中的純正，牧養他們，用手中的巧妙引導他們。」詩篇七十八篇七十二節關於神恩這一個課題，如果神曾經給我甚麼教訓的話，這個教訓便是：神對於人的一生是確實有計劃的，而唯一的智慧便是把這個計劃找出來，在神的引導下，向這計劃一步一步的前進，不管結果是什麼。關於神的呼召，說的已經很多了，可是關於結果，說的却很少。為甚麼？因為沒有一個舌頭能說出一個為神所引導的人生會得到甚麼結果。就是聖經，也沒有說明，一個走向神的人生，將會如何偉大。它只是指向一條線索，使我們藉此找到前面的途徑。 W H. C. Mabie
► 3月9日福杯
最大的奇蹟「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。」以弗所書二章一節我常常遇見許多人要我談神蹟奇事。他們聽過許多關於神蹟的話，因而喜歡我再告訴他們一些。可是我總是告訴他們說：最大的神蹟是耶穌基督把我的本性完全改變，而且把我從罪惡中救出來。在罪惡中死了的罪人，能夠在基督里面再生，是世界上最大的神蹟。如果一個人能在他自己的生命裡獲得這個經驗，那麼，其他的神蹟便沒有不可能了。 Sundar Singh
► 3月10日福杯
苦惱之來由「我受苦是與我有益, 為要使我學習你的律例。」詩篇119篇71節照聖經的說法，我們雖然充滿着罪惡，神仍然施恩給我們。神的僕人成為彼得前書二：九說的：「有君尊的祭司」，他們以感謝為祭。可是，同樣照聖經的說法，我們又有時會有苦惱。在這當兒，聖經叫我們「呼求神」。你會問：「為甚麼神要讓苦惱出現呢?」答案是：「也許苦惱可以使我們更接近祂。」這是你對付苦惱的態度麼？你記得神曾經給你的一切救助，而歸榮耀與祂麼？ John Hall
► 3月11日福杯
培養好習慣「我們眾人既然敞着臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」哥林多後書三章十八節加利福尼亞有一個開公共汽車的司機，因為操此業多年，以致到他老了的時候，兩手十指彎曲如鈎，不能伸直了。同樣的過程也在人的靈魂裏發生。如果你不斷地去做某一件事，你便會養成一個對那件事特有的習慣。如果你從小就養成一個溫和而忍耐的習慣，知道如何控制你的脾氣，如何拒絕罪惡，你的生命便會美化，而你內心的平安便會在你的臉上反映出來。可是，如果從小就有壞脾氣，心裏充滿着急怒與怨恨，你的生命便會變為醜陋。 J. R. Miller
► 3月12日福杯
裏面的基督「我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」約翰福音十七章廿三節單是一個站在我們外面，以赦免的手支持我們的基督是不夠的。要有一位住在我們裏面，以祂全能的生命強化我們的基督。祂是我們倚賴的杖，所站立的岩石，引導我們的光，我們所信靠的主。還有，祂又是生命的糧。祂是我們之外的許多東西：智慧，正義，救贖等等。祂又是我們裏面的一件東西：成聖。祂叫我們投靠祂，站在祂的基石上面，拉住祂走路。再深入以後，祂便用更深的話說：「你們拿着吃，這是我的身體…你們若不吃人子的肉…就沒有生命在你們裏面。」 Phillips Brooks
► 3月13日福杯
要認罪「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」約翰一書一章九節「有人說過，還沒有認的罪在靈魂裏面，就像砲彈在身體裏面一樣。你如果失却能力，可能就是你有未坦認的罪，或你生命裏面，有還沒妥當的東西。這都是掩蓋不了的，無論你唱多少讚美詩，參加多少宗教集會，做了多少禱告，讀了多少聖經。如果我有罪，但因為驕傲的緣故而不肯坦然承認，我便不必希望神的憐憫，不必希望祂應許我的祈禱。箴言28:13說：「遮掩自己罪過的，必不亨通。」他也許在講壇上，他也許在祭壇後面作祭司，他也許是王上之王 — 無論他是誰，他都非失敗不可。人類歷史以來，人都想遮掩罪。亞當這樣想，失敗了：摩西把被他打死的埃及人埋葬，也失敗了；大衛也失敗了；祭司，君王，以及世上的一切好人都試過，也都失敗了。 D. L. Moody
► 3月14日福杯
天堂與地獄「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」馬太福音五章三節天堂與地獄是兩個精神狀態，它們的根基都在人的心裏，並且是在今生就安放好的。一個人有時候莫名其妙地感到快樂，又有時候莫名其妙地感到憂悶。這就是因他受了精神世界—就是是天堂或地獄—接觸的緣故。這些「接觸」不斷地把它們的影子投到人心裏。久而久之，跟這精神世界這一面或那一面的接觸，便會成為經常。我們的行為習慣或好或壞，能決定我們歸在天堂或地獄的影響底下，而這傾向便決定我們的命運。因此，天堂或地獄的基礎，是在今生此世便奠立好的。我們死的時候，我們的靈魂便走進我們生前導向的境界裏去。 Sundar Singh
► 3月15日福杯
自省的幾個問題「各人應當察驗自己的行為；這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了。」加拉太書六章四節你有沒有主基督曾經要你做，而你卻沒有做的事呢？祂因為對你的靈魂有深厚的愛而要你祈禱，你祈禱了沒有呢？祂要你帮助和親愛你周遭的人，你做得到嗎？祂要你的生命莊嚴高尚，你有沒有使它瑣屑卑下呢？祂要你存心，行事，發言，都清潔無瑕疵，你真能清潔嗎？它要你向舉世宣稱你是祂的僕人，你如此做了嗎？這一串的問題可以幫助你反省。 Phillips Brooks
► 3月16日福杯
與神和好「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」詩篇卅二篇五節人儘管叛逆成性，無惡不作，內心却有與神和好，與神恢復友誼的需要。而與神復和却是一種掙扎。靈魂是像神的，所以靈魂渴望尋覓父神。人心有一種思鄉病的呻吟，呼號着救主，求祂以祂的生和死去醫治這思鄉病。這種呻吟能夠進入神的耳朵。我喜歡看人類道德生活中，這種被囚禁的希望在掙扎，無論是何種形式的掙扎，理性也許是反叛的，總是想拒絕接受教訓。但是，靈魂却是仰慕神的，一旦離開神，就會不安。 Phillips Brooks
► 3月17日福杯
安靜等待「要等候耶和華，當壯膽，堅固你的心，我再說，要等候耶和華。」詩篇廿七篇十四節我們把憂愁煩悶在白天或夜裏拿出來時，我們便會覺得自己已經把憂愁煩悶中的病根拔出，用從天而降的平安來代替。這個從天或半夜的天空下來的力量，雖然沒有把痛苦取去，可是，它已經把痛苦結晶的怨恨取去了。神的平安安慰我們，對我們說:安靜等待吧！平安，讓我們放下權力，機會和工作時間。平安，讓我們找回理智，一切煩憂都變成瑣屑零碎，我們只要投入神平安的懷抱中。 Phillips Brooks
► 3月18日福杯
兩種十字架「你們既從罪里得了釋放，就作了義的奴僕。」羅馬書六章十八節無論我們喜不喜歡，我們是逃不開十字架的。如果我們不背耶穌的十字架，我們就要背世俗的十字架。起初的時候，耶穌的十字架也許使你覺得沉重，而世俗的十字架感覺輕鬆；但是經驗證明，世俗的十字架才是沉重的，而且背負它的結果是死亡，正如羅馬帝國時代，奴隸背十字架而死一樣。耶穌把祂的十字架變成榮耀。在祂以前，十字架是羞辱和死亡的象徵，而現在，它却象徵勝利和生命。凡背負過它的人，都有這樣的經驗：十字架背著他，安全地載著他到蒙福的境界。可是，世俗的十字架却拖我們到毀滅的地域。想想：你背著的，是哪一種十字架呢？ Sundar Singh
► 3月19日福杯
祥光普照「於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。」使徒行傳十六章卅四節你曾經站在燈塔底下嗎？它以大光照射大海，却没有一絲光線照及它脚下的基地。在這一點，我希望你不要像燈塔，也就是說，你的光輝無論照得多遠，總得要照亮跟你最切近的，你自己的家。你的溫柔、忍耐、慈愛、無私，以及喜歡服務，要照亮跟你最親的人— 你終日操作的母親，你負着重担的父親，你受着試探的兄弟，你的兒女，你的客人，以及替你照料家務的僕人。讓基督進到你家裏，而在家裏侍奉祂吧。 J. R. Miller
► 3月20日福杯
靈音與靈「現在我可以向誰說話作見證，使他們聽呢？他們的耳朵未受割禮，不能聽見。看哪，耶和華的話他們以為羞辱，不以為喜悅。」耶利米書六章十節「腦袋是一個精緻敏感的器官，里面有許多微妙的神經，在默想時，這些神經會收聽無形世界的信息，並激發超乎平常的思維。腦子不能產生這些思維，可是能接收靈界的音訊而以人所能理解的語言去解釋。這種靈音，有人在夢中接到，有人在異象中接到，也有人在白天清醒時的默想中接到。祈禱使我們能分辨有用或無用的靈音，因為在真祈禱中，從神那裏來的光，照亮了靈魂中最深最敏銳的部分，那就是良知，或叫做道德感。豐富的色彩，美妙的音樂，與其他無形界的五光十色，都能傳達於腦。詩人與畫家，不懂這真正來源，想以各種解釋來說明這襲來的靈感。但是默想的人却跟靈界的現實有深入的接觸；他的靈魂和精神世界的關係是密切的。 Sundar Singh
► 3月21日福杯
心不在焉「人子啊，你住在悖逆的家中，他們有眼睛看不見，有耳朵聽不見；因為他們是悖逆之家。」以西結書十二章二節當凝神沉思時，我們不能聞花香，不能聽妙音，不能欣賞自然美，不管我們有多清醒。在那時，這些東西好像並不存在似的。同樣，那些營營於世俗名利的人，屬靈的現實對於他們，也好像並不存在。所以，耶穌在馬太福音13:13節說：「他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。」 Sundar Singh
► 3月22日福杯
一心不能事二主「以利亞前來對眾民說：『你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。』」列王記上十八章廿一節凡是吸引我們的注意，又消耗我們許多時間的，都能使我們不知不覺地，也無可避免地，與它同化。一個人如果經常跟世俗社會混在一起，不但會減少他和神來往的興趣，而且他自己也會化成俗物。經上說，我們的國籍是在天上的。我們的身體雖然在世間，但是，我們和新耶路撒冷的天使聖徒却是同鄉。所以我們要小心翼翼去保持天上的關係，去對我們的國家繳租納稅，去拒絕和基督的國不能相容的任何制度對我們的要求。一心事二主是不可能的。 A. J. Gordon
► 3月23日福杯
捨生以得生「愛惜自己生命的，就失丧生命，在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」約翰福音十二章廿五節主教訓我們，先要失掉生命，然後才能發揮生命的最大作用。「為我失喪生命的，將要得着生命」。葡萄必要先輾碎然後才可以釀酒，麥子必要磨成粉，然後才可以做麵。真正的生活是不斷的戰鬥，是善與惡，靈與肉的戰鬥。如果我們只為自己而活，我們就簡直沒有活過！我們家裏的瓷器，當初不過是地上的泥，毫無用處。其後掘了上來，經一番搓，磨，打，搥，再加以燒煉，最後才成為器皿，又好看，又有用。我們如果想對人世有益，我們也應該有這種心情。先願意喪失生命，犧牲自己，放棄享受，然後能「得着生命」。基督教的實踐，可以包括在保羅的一句良言中，羅馬書12:1說：「將身體獻上，當作活祭」。基督徒生活的第一要義，是把自己放在祭壇上獻給神。 J. R. Miller
► 3月24日福杯
心安「又要叫基督的平安在你們心裏作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。」歌羅西書三章十五節內心平安是工作的必要條件。我們如果焦慮煩悶，便不能好好地做工。心急就會意亂，眼花，手顫；人能夠作成大功，又獲得佳美的果子，都有鎮靜自制的能力。暴燥衝動的人，儘管整天忙碌，他的成就決不能如鎮靜的人那麼多。就是有少許成就，也免不了錯誤百出。 J. R. Miller
► 3月25日福杯
光明之神秘「耶穌又對眾人說，『我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。』」約翰福音八章十二節黑暗的神秘是眾所週知的。可是光明的神秘，我們從來沒有深思。假設有一件真正豐富深奧的東西，從黑暗中拿到光天化日之下，它的神秘性會減少嗎？還是會增多呢？假定這件東西是一顆寶石，你現在可以豪不費力看到它的表面，又可以窺見它裏面的美麗絢爛，而且層層入勝，這豈不比在黑暗中瞎猜神秘更清晰得多嗎？再以風景為例。清晨的溪山固有朦朧美感，可是一到正午，溪水就激蕩著銀光，春山閃耀着明媚的景色，萬物都呈現豐盛的生命，使人心曠神怡。這樣一來，神秘豈不是隨着陽光而變成清晰了嗎？ Phillips Brooks
► 3月26日福杯
與神合一「我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」約翰福音十七章廿三節你以為基督隔你很遠，我們與祂大不相同，祂的立身行事，我們都完全做不到嗎？你如果這麼想，你便否認了基督降世為人的力量。人類生活是黑暗無光，而神的生活却是燃燒着神光的火燄。由這火燄而使我們內心燃燒，照明了人性之優美精緻處，使我們可以看見，我們豈不因此而均知人性的真諦，預見無可限量的造詣，而期待一個登峰造極的發展嗎？ Phillips Brooks
► 3月27日福杯
聖殿「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」彼得前書二章五節在宇宙間，神的殿是慢慢地建築起來了。無論是誰，只要他是心悦誠服的順從，得到像神的品性，他便會被登在這殿的日漸生長的活牆中，而成為一塊活石。這採石坑，這石工場，這石頭受雕鑿，是何等奇妙啊！在受委屈以後，在失望的漆黑一團中，在愛意的烏煙瘴氣裏，在人與人間冷酷無情時，在日常生活枯寂無味時，在靈魂受試煉而成熟之際，就是神在雕鑿祂聖殿柱石的時刻。如果石頭有眼光，能預見這聖殿的莊嚴，而知道自己將會是其一部分，他將以何等的耐心去甘心承受神的斧鑿，讓神得以按他的意旨去完成祂的工程啊！ Phillips Brooks
► 3月28日福杯
無聊之際「因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。」希伯來書十章卅四節神的兒女們，你們覺得寂寞無聊嗎？寂寞的感覺是痛苦的。在這時候，就看看亞伯，以諾，和亞伯拉罕吧！看看真理戰場上的忠勇士兵吧！看看教會歷史上殉道者的血吧！看看千禧年間耶穌到處受敬拜吧！照啟示錄所顯示的看着天上吧！這就是你的家，這些人都是你的一家親。你總有一天和祂在一起，和他們在一起，而且永遠在一起。 John Hall
► 3月29日福杯
哲學的油「提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談，和那敵真道、似是而非的學問。已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。」提摩太前書六章二十至二十一節幾世紀來，哲學毫無進步，這是眾所共知的事。同樣的老問題，同樣的老答案，翻來覆去，只是形式與字句在變花樣。印度磨油的牛，眼睛被蒙，整天推着磨在打轉。到了晚上，眼睛打開了，才知牠只繞了一天圈子，並沒有走得很遠，只不過擦了多少的油。哲學家也走了許多世紀，可是還沒有走到目的地。他們搜集的零碎材料，使他們產生了一些油，那就是他們著的書。可是這一點點的油並不足以滋潤人生。從這裏再進一步，是信心和直覺的工作，與哲學無關。我們的知識儘管廣博，到底是有限度的。 Sundar Singh
► 3月30日福杯
身與心的健康「豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們里頭嗎?」哥林多前書三章十六節食物不就是健康。人體機構却能把食物變成健康與精力。真理也不就是聖潔，可是靈魂裏却有一種動作，像化學作用，又像消化過程，能把真理變成聖潔。身體的健康與靈魂的清高並不是兩件分開的職務。而是一件職務的兩部分。好人才有好身體，有好身體才能做好人。 Phillips Brooks
► 3月31日福杯
無往不樂「似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」哥林多後書六章十節一個以神為父，以耶穌基督為救主，以聖靈為保惠師，以天為家的人，是快樂的。一個在良知中找到了平安，在靈魂中有着神恩，在心裏存着真謙卑，在肩上負着救主的軛，在脚下踩着空虛的人世間，頭上戴着光榮冠冕的人，是快樂的。他在艱難的時候快樂，因為安慰者，也就是保惠師和他常在；他在發達的時候快樂，因為發達是神的恩典；他在貧窮的時候快樂，因為他擁有真富貴；他在工作的時候快樂，因為神臉的光常常映照着他：他在生的時候快樂，因為他有基督；他在死的時候快樂，因為他上升天國。 Rev.Dr.Madgill
► 4月1日福杯
罪的詭計「這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。」哥林多後書11章14節很少人是坦然，悍然，明目張膽地去犯罪的。我們總是抄小路側徑去襲擊我們自己的良知。我們一面用戰略，一面也用詭計。我們決不向我們的良心作正面的攻打。很少有人說 : 這是壞事，毫無可疑的壞事，可是我仍然非做不可。 Phillips Brooks
► 4月2日福杯
最後的所有「凡有的，還要加給他，叫他有餘，沒有的，連他所有的，也要奪過來。」馬太福音25章29節如果一個人甚麼都沒有，還有甚麼可以奪過來呢? 他也許沒有了才幹，或沒有了負責的工作，因為這些都可能因疏忽而被奪去了。可是他最少應該還有分辨真偽的能力，只因為他不用這能力，所以連這個能力也消失了，於是他的良知變成麻木僵死，他便甚麼也都沒有了。 Sundar Singh
► 4月3日福杯
生命之源「生命在祂裏頭，這生命就是人的光。」約翰福音1章4節有一種失去分辨力的人，當他的儀器找不出生命的源頭時，仍然不信神是生命之源，却以為地球上的生命是別的星球上掉下來的。這是不可能的事。如果世上的物質不能產生生命，同樣以物質做成的星球又怎能產生生命呢? 如果別的星球上的物質與地球上的物質不同，那麼別的星球上的微生物怎能在這個截然不同的環境，就是地球上生長呢? 真理是 : 神在，就有生命。無論溫水或冷水裏都有生物。温泉裏面也可以找到生物。這是因為無所不在的神，無論是在什麼樣的環境，在什麼樣的地方，都可以創造生命。 Sundar Singh
► 4月4日福杯
受苦的福「或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」撒母耳記下16章12節最能使人害怕的責任莫過於受苦的責任。一個年富力強健康活潑的人，一旦聽說他要變成終身殘廢貧病的人，沒有不洩氣喪膽的。這是一個人可能見到的最可怖的景象。可是這也是一個人可能見到的最美麗的景象。一個在痛苦黑暗中臥著的人，才能回憶往事往昔，健康發達的歳月，神的永念與永愛，便都能歷歷在目。 Phillips Brooks
► 4月5日福杯
愛真理的天性「他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。」雅各書1章18節一個人無論在罪中沉淪到何種程度，沒有不愛真理的。比方，一個說謊者，雖然自己說謊，却不喜歡別人說謊; 一個人儘管自己不公道，却不高興別人不公道。這就證明，人都有愛真理愛公道的天性。人雖然不自覺，却自然愛真理，這是因為人是真理所產生的，與真理衝突，他便會受苦，因為他不但跟產生他的真理衝突，也在跟自己的天性衝突。 Sundar Singh
► 4月6日福杯
真理找人「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」約翰福音17章19節一個全心全意追求真理的人，當他找到真理以後，才知道在他還沒開始找尋真理之前，真理已經在尋找他。真理要與他親近，與他團契。這好像一個迷途的小孩子，到處找他的母親一樣。直到找到了她，抱在她懷裏的時候，才知道在他還沒想起她以前，母親早已經以深徹的母愛去尋覓他了。 Sundar Singh
► 4月7日福杯
買重價的珠子「天國又好像買賣人，尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」馬太福音13章45-46節凡想要得「重價的珠子」，一定要不惜任何代價去把它買來。光把珠子看看，去欣賞它的色彩光澤是不夠的。你非要成為珠子的主人不可。見過珠子，思想珠子，欣賞珠子，都不如付出一切去買珠子。你如果不犧牲時間，你便不能和神作每天的相處。任何職業都要花時間去學習技術，哪有不花時間，便可享受與神交遊之樂? 這珠子是值錢的。你必須考慮清楚，計算代價，才付出所有，來換這珠子。倚賴神的恩典，伏在祂的脚下，讓祂來救你吧！ Andrew Muray
► 4月8日福杯
每日聖工「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。」羅馬書12章17節除了做世事之外，我們的責任之一，是做主吩咐的工作，去執行主所交辦的愛與服務的工作。比方，在我們每天所過的忙乱日子中，我們對所有和我們接觸的人，都要溫柔、仁愛、忍耐，而有基督的氣度。儘管在我們最趕忙之際，我們決不能不盡愛的義務。如果我們在路上遇著受傷的兄弟，我們決不能因為無暇而不做「好撒瑪利亞」人的工作。我們得每天替基督効勞。有一個故事說，某國國王每天要使別人快樂，如果有一天他不能使人快樂，那一天便算是失去的一天。一個基督徒如果有一天不能為世人造福，不能為神顯示榮耀，那麼，那一天也算是失去的了。 J.R. Miller
► 4月9日福杯
神的計劃「我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。」約翰壹書5章14節有人希望以祈禱改變神的意旨。我思想這問題許久以後，在經驗中得到解答: 我們不能改變神的計劃，可是在祈禱中，我們可以理解祂對我們的旨意。當我們在安靜中祈禱時，神便在我們心境寧靜時向我們說話。那時祂便把祂對我們的計劃告訴我們。當我們了解祂的計劃是為我們的好處以後，我們就再也不想去改變它，而只想以合作的態度使它實現。神的計劃中可能有苦難、困苦、疾病，可是，只要我們能說「願你的旨意成全」，我們便有安慰。神的旨意是要我們得到至高無上的好處。知道了這點，我們便會有力量，而長吁短嘆疑惑憂慮便會煙消雲散了。 Sundar Singh
► 4月10日福杯
偉大的愛「基督照我們父神的旨意為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」加拉太書1章4節一九二一年，喜馬拉雅山的一個樹林裏面發生大火。當許多人在努力把火撲滅的時候，有些人却在看著一棵樹。我問:「他們在看甚麼?」他們把樹上的鳥巢指給我看。巢裏有好些雛鳥，樹枝已經著火，樹的上面母鳥在飛翔，看來是焦急萬分。圍著看的人說:「只要我們能救出小鳥兒就好了，可惜我們不能爬上這燃燒著的樹。」我注視著，不到幾分鐘，鳥巢著火了，我想，那母鳥會離開吧? 但不，牠飛到鳥巢，把兩翼打開，覆著雛鳥，不一會兒，母雛同化灰燼。這情景，是我從來沒有見過的，我於是對旁人說:「我們對這偉大奇妙的愛都感到驚奇，可是我們只要想起那位以無私的天性賦予鳥獸的神，祂的愛豈不奇妙偉大得多麼? 祂無窮不竭的愛心，讓耶穌降世為人，以祂的命救出在罪中死亡的我們。」。 Sundar Singh
► 4月11日福杯
光天化日中「第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。耶穌和他的門徒也被請去赴席。」約翰福音2章1-2節在黑暗痛苦的日子，我們固然需要耶穌，可是在光明快樂的日子，我們也一樣需要耶穌。我們總不免以為宗教是病患中、喪禮裏、悲哀之際的東西，是夜間的明燈，是行崎嶇道路的杖子，是跌倒時候的扶持的手，這都是不對的。耶穌也參加婚禮，祂的宗教在悲觀苦樂時都一樣適用。無論日間或夜裏，天上都有星，只是光天化日下，看不見星星。無論我們在痛苦的深夜裏或在喜悅的白日中，那些安慰、應許、鼓勵、祝福的星星也一樣的多; 在陽光中，我們也許看不見它們，可是它們却不停地以福光照在我們身上。 J.R. Miller
► 4月12日福杯
沙漠的景致「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩。」帖撒羅尼迦前書5章16-18節如果你一定要經過沙漠前往目的地，你仍然不必視沙漠為畏途，不必在過了以後便儘快把它忘記。當你走過漠漠黃沙時，你儘可放眼欣賞在蔚藍天空下的蒼茫，平遠的壯觀。因此，如果神給我們一個孤寂單調的時期，願我們不要徒然經過它，願我們在這樣的時期中獲得對於神，對於人，對於我們自己更壯大的觀賞。 Phillips Brooks
► 4月13日福杯
家的影響「若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在上帝面前是可悅納的。」提摩太前書5章4節你只要把一個兒童的家庭狀況告訴我，我便可以預言他的未來而毫不猶豫。你只要把一個人的家庭給我看，我便可以說出他的特性：他的嗜好與憎惡。一個安靜的家庭，其中的祭壇永遠燃燒著愛與信的火，必然近鄰天國。一個無愛無信的家庭，必然叢生愁苦的細菌，而且不斷地繁殖，直到這個家庭毁滅為止。 G.H. Hepworth
► 4月14日福杯
勿失機會「耶穌對他們說：『光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裏行走的，不知道往何處去。』」約翰福音12章35節以弗所書5章16節的「要愛惜光陰」嚴格翻譯出來，應該是「當把所有的機會都買下來。」留心機會吧！我們過去最可悲的紀錄，恐怕就是錯過了許多一去不返的寶貴機會，有許多場合，你應該對還沒悔改的人說話，應該給受難的朋友安慰，應該見證基督，可是你都讓它過去了。我最怕的怪物，是陰魂不散的、死去的機會。它會忽然跳出來攻擊人。注視機會吧！你決不知道甚麼福祉會突如其來。 Cuyler
► 4月15日福杯
受苦的目的「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來却為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。」希伯來書12章11節許多聖徒在僻靜的地方忍受病痛，他們從年初到年底遭遇許多困難，他們一點也享受不著世人所說的安慰和成功，但他們歡喜耐心忍受他們所遭遇的。那看不見的主給他們卑下微小的事工，他們就以藉著這些事工討神喜悅為滿足，並且每日在最令人灰心的景況中，顯出那真實奉獻的心所有的美善，發出那真實奉獻的心所發出的芬芳。 G.H. Knight
► 4月16日福杯
自殺「不可殺人。」出埃及記20章13節有一種人心裏充滿著惡念，以致於完全絕望，於是在灰心喪氣中自殺。其實，他儘可不必出此下策，他可以在神的幫助之下，不必殺死自己，而只殺死那使他失敗、使他絕望的那些惡念。與其用毒藥或兇惡來結束自己的性命，不如用精神的武器，例如祈禱，來從根底上剷除罪惡。這樣，我們不但沒有殺掉自己，而且是救起自己，還可以幫助別人救起他自己。 Sundar Singh
► 4月17日福杯
靈魂之家「我們在這帳棚裏歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服。」哥林多後書5章2節有一個人在墨西哥灣抓到一隻小鳥，把牠關在暗籠裏，送到850哩遠的地方，把牠放了，牠去時看不見路，可是到牠長大後，不用甚麼引導，却回到了原來的地方。這是本能的作用。人也是如此，一個人，因著神的救贖大恩，雖然到了這瞬息的世界，但仍然因聖靈而回到天上的永恆之家。 Sundar Singh
► 4月18日福杯
等待神「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。」詩篇37篇7節我們對於神旨意的誤解，大部份是由怱忙而來。忙亂的人通常會有許多走錯的路，而等待神的人則少有迷途的。等待是一種屬靈的濾器: 對於等待神的人，錯誤渣滓自然下沉，留著的只是清澈的真理。切勿在忙亂中下趕急的判斷。如有疑難，你就要等待。等待神的人，必定有意想不到的霧散天青，心中喜樂。相反，急忙的人是血氣的產物，行為總是乖謬的。 James H. McConkey
► 4月19日福杯
人生真諦「我們在你們那裏的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。」帖撒羅尼迦前書3章4節我們當中有許多人覺得人生是艱難的，而且充滿了痛苦，世界對我們太粗暴了，使我們受到寃屈與傷害。我們嫩弱的靈魂受人踐踏。我們不得不忍受災禍、試煉、與失望。這些事我們都無法避免，我們却不能容這些經驗使我們成為麻木不仁，使我們怨天尤人。人生的真諦，是在極艱苦的情形之下，保持內心的溫良與仁愛。 J. R. Miller
► 4月20日福杯
勝利的生活「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。」雅各書1章12節如果你在深冬把山上的積雪撥開，你會發現，在這冰冷酷寒的積雪下面，好花正在萌芽。我們也一樣，要在朔風凜冽、雪地冰天的人生中，保持柔嫩的心芽。我們要保持心靈的敏感，儘管痛苦的歲月是如何悠長，儘管我們在這樣的歲月中不得不含寃受苦。只有這樣，我們的生活才是真正的、勝利的生活。 J. R. Miller
► 4月21日福杯
凡事變奇「耶穌說，拿過來給我。」馬太福音14章18節主叫我們為世界祝福，但我們能做到的却很少。我們所能拿給世界的只是一點點地上的水。可是，只要我們拿這一點水給神，神就會把它變成天上的酒，賜給軟弱疲倦的人。我們只要把我們所有的，照祂的吩咐擺上，讓神應用，我們便能做出好事來。摩西手裏只有一根杖子，便做出許多奇事。門徒只有五塊餅，可是經過耶穌的手，便能餵飽幾千人。在迦拿的婚宴上，僕人拿的水，經過主耶穌祝福以後，就變成婚宴上的美酒，成了耶穌所行的頭一個神蹟。 J.R. Miller
► 4月22日福杯
鑽石與煤「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」雅各書4章10節如果基督的靈不住在我們裏面，我們便不能像祂一樣的謙恭溫良。腓立比書2:7說：祂是神，反倒虛己，取了奴僕的形像。因此我們不要自忘形穢，不要在心裏存著驕傲，驕傲可讓我們離開真理，終於引致毁滅，縱使我們進步比別人快，我們也得記住，鑽石和煤同樣是變成的，只因為環境不同，它們才變成兩樣截然不同的東西。可是，無論鑽石有多貴重，仍然跟煤一樣可以用火燒完。 Sundar Singh
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